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講給孩子的故宮:書法之美 (青少年讀物) 版權信息
- ISBN：9787501616398
- 條形碼：9787501616398 ; 978-7-5016-1639-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
講給孩子的故宮:書法之美 (青少年讀物) 本書特色
祝勇已經著魔一般陷入了昨天的文化里。這樣的人不多。因為一部分文人將其視做歷史的殘余，全然不屑一顧；一部分文人僅僅把它作為一種寫作的素材，寫一寫而已。祝勇卻將它作為一片不能割舍的精神天地；歷史的尊嚴、民間的生命、民族的個性、美的基因和情感的印跡全都深在其中。特別是當農耕社會不可抗拒地走向消亡，祝勇反而來得更加急切和深切。他像面對著垂垂老矣、日漸衰弱的老母，感受著一種生命的相牽。我明白，這一切都來自一種文化的情懷！ ——馮驥才（作家） 故宮歷史濃厚、人文薈萃，器具精美，是真正的“談笑有鴻儒，往來無白丁”。祝勇整日與蘇黃米蔡為伍，與沈文唐仇為伴，他對中國文化的認知，有了一個妥帖的釋放點，也為他未來尋得了一個可靠的基礎。但說到底，還是他的心靜。他說，他在故宮的大部分時間，是在圖書館里度過的，他讀的書，大多是繁體豎排沒標點的。在這爭名逐利的世上，他能不為利益所動，沉潛在中國文化的魅力里，致力于讀書做學問，頗有《楚辭》里“眾人皆醉我獨醒”的氣勢，在浮躁的今日，更顯出一種風度。 ——俞曉群（出版人） 祝勇深省靜穆，像江南深深的小巷，像巷尾微瀾的古井，自是一派閑靜。祝勇的為人為文多是冷冷的不動聲色，但很干凈——氣味很干凈，心靈很干凈，其中蘊有足夠的真誠和內在的激情，有一種特殊的誠懇在里面，是那種我喜歡的有真正感情的人，當然帶著坦然的目光（指目光中沒有任何企圖），帶著一種北方男人的力量…… ——冷冰川（藝術家）
講給孩子的故宮:書法之美 (青少年讀物) 內容簡介
《講給孩子的故宮·書法之美》精選祝勇即將出版的新作《故宮的古物之美》系列中與故宮珍藏的古代書法佳作，精選出7位大文豪的書法代表作，涉及6種中國書法藝術代表字體流派，設置青少年讀者值得了解和關注的7個主題（小篆·李斯《嶧山碑》、行書·王羲之《蘭亭序》、草書·李白《上陽臺帖》、行楷·歐陽修《灼艾帖》、行書·蘇東坡《寒食帖》、行楷·辛棄疾《去國帖》、行草·陸游《懷成都十韻帖》），每個主題下設置3個與中國古代繪畫藝術知識有關、青少年需要了解的小問題。（如：“中國書法有哪些特性？”“怎樣欣賞《蘭亭序》？”“為什么只有唐朝才能成就李白？”“為什么《寒食帖》被奉為行書第三？”“《去國帖》表達了什么？”） 作品以優美、凝練、專業的散文化語言，帶領青少年欣賞中國書法藝術，還原經典詩詞等文學作品背后的歷史故事，幫助青少年了解書法、文學、歷史知識，從而引領青少年更清晰地了解歷史，掌握文博知識，更深入地體會博大精深的華夏文明。
講給孩子的故宮:書法之美 (青少年讀物) 目錄
★小篆《嶧山碑》·李斯的“另一片江山”
??大篆和小篆有什么區別？
??中國書法有哪些特性？
??在中國書法史上，李斯留下了什么？
★行書《蘭亭序》·永和九年的那場醉
??《蘭亭序》是如何創作出來的？
??怎樣欣賞《蘭亭序》？
??“蘭亭”神話是怎么流傳下來的？
★草書《上陽臺帖》·紙上的李白
??除了流傳千古的詩句，李白還有哪些藝術造詣？
??為什么只有唐朝才能成就李白？
??如何讀懂李白？
★行楷《灼艾帖》·歐陽修的醉與醒
??歐陽修何以創作了千古名篇《醉翁亭記》？
??為什么歐陽修號稱“醉翁”？
??歐陽修有哪些藝術成就？
★行書《寒食帖》·蘇東坡的峰回路轉
??《寒食帖》的創作背景是什么？
??如何欣賞《寒食帖》？
??為什么《寒食帖》被奉為“行書第三”？
★行楷《去國帖》·挑燈看劍辛棄疾
??辛棄疾的詞中，你*喜歡哪一句？
??《去國帖》表達了什么？
??辛棄疾的晚年是怎樣度過的？
★行草《懷成都十韻詩》·陸游的“中國夢”
??同樣是南宋抗戰派代表人物，陸游和辛棄疾有什么區別？
??陸游畢生的夢想是什么？
??如何評價陸游的書法作品？
展開全部
講給孩子的故宮:書法之美 (青少年讀物) 節選
《嶧山碑》·李斯的“另一片江山” 公元前219年，秦始皇離開風沙彌漫的黃土高原，開始了他人生中的**次遠距離旅行——按照官方的說法，叫做東巡。兩年前，那場持續了五個多世紀的漫長戰事在終于塵埃落定，作為唯一的勝者，秦始皇有理由欣賞一下自己的成果。他從咸陽出發，走水路，經渭河，入黃河，一路風塵，抵達山東齊魯故地登陶縣的嶧山[ 今山東省鄒城東南。 ]。 這一事件與藝術史的關系是，當秦始皇站在嶧山之巔，眺望自己巨大的國土時，內心不免豪情蕩漾，一個強烈的念頭控制住他，那就是要把這一事件落在文字上，刻寫在石碑上，讓后世子孫永遠記住他的圣明。 這個光榮任務交給了一路陪同的丞相李斯。李斯當即提筆，運筆成風，沉穩有力地寫下一行行小篆，之后，他派人在嶧山上刻石立碑，于是有了一代代后世文人魂牽夢繞的秦《嶧山碑》。 《嶧山碑》從此成為小篆書寫者的范本。 大篆和小篆有什么區別？ 李斯的時代，是小篆的時代。 此前，在文字發明后的很長一段時間，流行的字體是大篆。廣義地說，大篆就是商周時代通行的、區別于小篆的古文字。[ 徐利明：《中國書法風格史》，第46頁，鄭州：河南美術出版社，1997年版。]這種古韻十足的字體，被大量保存在西周時期的青銅、石鼓、龜甲、獸骨上，文字也因刻寫材料的不同，分為金文（也稱鐘鼎文）、石鼓文和甲骨文。 大篆的寫法，各國不同，筆劃繁瑣華麗，巧飾斑斕。秦滅六國，重塑漢字就成為政府**號文化工程，丞相李斯親力親為，為帝國制作標準字樣，在大篆的基礎上刪繁就簡，于是，一種名為小篆的字體，就這樣出現在書法史的視野。 這種小篆字體，不僅對文字的筆畫進行了精簡、抽象，使它更加簡樸、實用，薄衣少帶，骨骼精練，更重要的是，在美學上，它注意到筆畫的圓勻一律，結構的對稱均等，字形基本上為長方形，幾乎字字合乎二比三的比例，符合視覺中的幾何之美。這使文字從整體上看去顯得規整端莊，給人一種穩定感和力量感，透過小篆，秦始皇那種正襟危坐、目空一切的威嚴形象，隱隱浮現。 實際上，在更早的時候，我們所熟知的夏禹的治水功業，*終也指向了文字——治水完成后，大禹用奇特的古篆文，在天然峭壁上刻下一組文字，從此成為后世金石學家們終生難解的謎題。 被大禹鐫刻的這塊石頭，被稱作“禹王碑”。人們發現它，是在南岳衡山七十二峰之岣嶁峰左側的蒼紫色石壁上，因此也有人把它稱作“岣嶁碑”。這應該是中國*古老的銘刻，文字
講給孩子的故宮:書法之美 (青少年讀物) 作者簡介
祝勇，作家、紀錄片導演，F任故宮博物院影視研究所所長、北京市作家協會理事。曾任美國加州大學伯克利分校駐校藝術家，第十屆全國青聯委員。 出版文學作品四百余萬字，主要作品有《故宮的古物之美》《故宮的隱秘角落》《在故宮尋找蘇東坡》等。 任《辛亥》《歷史的拐點》《蘇東坡》等大型紀錄片總撰稿，國務院新聞辦、中央電視臺大型紀錄片《天山腳下》總導演。
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