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中和論道 版權信息
- ISBN：9787520356848
- 條形碼：9787520356848 ; 978-7-5203-5684-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中和論道 內容簡介
當今，中西文明交流碰撞日益深化，知識、理性、信仰、道德、審美的深刻主題更加值得我們進行多維度、多方面的討論和反思。本輯內容涵蓋西方哲學、中國哲學、跨文化研究和關于財富、音樂等主題的哲學探討，展示了打破壁壘、跨學科對話的宏大視野。全書各章均是啟迪智慧、碰撞思想的鮮活紀錄，既有專家學者的講演，也有現(xiàn)場互動問答；以平實生動的語言，展示了深刻的哲學洞見、深沉的現(xiàn)實關切和深邃的思想論證。本書可供廣大學生和熱愛智慧、追求思辨的同仁參考學習之用。
中和論道 目錄
**講 柏拉圖及其美諾悖論
第二講 宗教與儒學的超越性
第三講 科技永生與個人同一性
第四講 財富的本質
第五講 中國的先知傳統(tǒng)
第六講 莫扎特之魂
后記
第二講 宗教與儒學的超越性
第三講 科技永生與個人同一性
第四講 財富的本質
第五講 中國的先知傳統(tǒng)
第六講 莫扎特之魂
后記
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中和論道 節(jié)選
《融通與傳承/中和論道（第五輯）》： 我們先來看**種解釋方案。首先，我們可以用**個解釋方案來對**個前提進行一個反駁：并非要么知道、要么不知道。因為，在“知道”和“不知道”這兩者之間，還可以存在著一個中間狀態(tài)，是不是？在很多種情況下，我們都是模糊地知道、部分地知道，并非一定就是知道或者不知道。這樣也就通過反駁美諾悖論的**個部分，而反駁了其結論。所以，探究并非是不可能的。但是，我們也可以這樣來解釋，看這樣一個邏輯表達式：P或者非P。我們要么是知道的，要么是不知道的：知道和不知道已經(jīng)窮盡了全部的邏輯可能。不知道就是“并非知道”，知道就是“并非不知道”。對于前者，我們要假設認識者對于事物具有完全的知識，因此沒有探究的意義。若后者為真的話，那么僅當這個缺少知識的人，他是一個認知空白者。就是說，他在認知上處于純粹的空白狀態(tài)。如果我們真的處于這樣一種狀況中，我們確實無法探究任何東西。可以看出的是，美諾在提出悖論時沒有考慮到“認知空白”之外的情況，而“認知空白”又恰恰是極端少見的情況，在此情況下，悖論是成立的。我們知道有大量的例子介于這兩種極端的情況之間。這也就是說，在完全知道和完全不知道的情況之外還存在著第三種情況，即不充分的認知。它介于知道和不知道之間，這是對**種美諾悖論的解釋方案，它主要針對美諾悖論的**個解釋部分。 接下來再看第二種解釋方案，針對美諾悖論的第二個部分。在知道的情況下，我們是無法進行探究的。我們同樣也可以進行反駁。因為，所謂“知道”，其實有很多種狀態(tài)，比如說，我們可以模糊地知道一件事情，也還可以部分地知道一件事情，還能夠完全地知道它。所以，只有在我們完全知道的情況下，探究才是沒有必要的，因為既然完全知道，我們就沒有必要繼續(xù)學習了，是不是？但是換一種情況，如果我們僅僅是部分知道，知道的并不全面，那么毫無疑問這種探究就是必要的，而且也是可能的，因為我們知道的只是一個部分，要想形成一個完整的認識，僅僅部分知道肯定是不夠的，還需要進一步的認識，不然就是一知半解。但是，這樣解釋也有問題。問題在于：我們說，在“知道”的認知狀態(tài)下進行探究，是可能的也是必要的。但是，我們所說的“知道”究竟是什么意思呢？首先我們在這里說的“知道”它并不是一種基本事實。相反，在日常生活中我們所說的“知道”似乎是后來才發(fā)生的狀態(tài)。當我們說“我知道了”的時候，總是處于一個后來才發(fā)生的狀態(tài)。因此，作為后來發(fā)生的“知道”這種認知狀態(tài)是怎么出現(xiàn)的？這是一個疑問，在我看來，這個問題是需要解釋清楚的。也就是說，認識過程中是怎么從“不知道”的狀態(tài)轉變?yōu)椤爸馈钡臓顟B(tài)。這是需要解釋的，也是很關鍵的一點。 對于第三個解釋方案，針對的是美諾悖論的第三個部分：在不知道的情況下，我們無法進行探究。針對這個部分，我們可以提出這樣的反駁：其實，即使我們在處于“不知道”的認知狀態(tài)下，我們也可以同樣開始探究。為什么呢？因為，這里所謂的“不知道”指的并不是“不具有認識”。它們是不等同的。我們知道，根據(jù)柏拉圖對知識的定義：知識是得到辯護的真信念（justified true belief），也就是我們所說的JTB。美諾悖論顯然預設了知道和認識之間的等同關系，那么，不知道與不認識之間就是完全等同的：不知道就是無法認識。也就是說，這里的“不知道”是不滿足知識定義的認知狀態(tài)，即：不是“知道”的狀態(tài)。但這個狀態(tài)也不是完全的“認知空白”，這兩者是不等同的。“完全的認知空白”當然不可能作為探究的起點，也無法獲得知識。可是“具有真信念”但尚未達到“知道”的狀態(tài)可以作為探究的起點，也不意味我們無法進行探究。我們通過區(qū)分“知識”和“真意見”，辨析它們之間的區(qū)別和聯(lián)系，就可以解決美諾悖論。 ……
中和論道 作者簡介
賈克防，北京大學哲學博士。2010年至2012年于美國新澤西州立羅格斯大學（Rutoers University）哲學系進行博士論文研究。2016年至美國南伊利諾伊大學（SIUE）學術訪問。在《哲學研究》《自然辯證法研究》等刊物發(fā)表學術論文多篇，主持國家社科基金青年項目1項。現(xiàn)為西北師范大學云亭青年教授，哲學學院哲學系主任。
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