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儒藏論壇 版權信息
- ISBN：9787520361033
- 條形碼：9787520361033 ; 978-7-5203-6103-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
儒藏論壇 內容簡介
《儒藏論壇》是由四川大學《儒藏》編纂委員會定制主辦的學術集刊，《儒藏論壇》是由四川大學《儒藏》編纂委員會定制主辦，四川大學人文社會科學資助項目、中國孔子基金會、靠前儒學聯合會、四川省哲學社會科學重點研究基地儒學研究中心聯合資助的學術集刊。該刊由四川大學教授、靠前儒學研究院院長、中華文化研究院執(zhí)行院長兼古籍整理研究所所長舒大剛擔任主編。旨在弘揚儒學文化、儒家精神與巴蜀文化，及時反映《儒藏》的編纂情況。本刊每年出版一輯，每輯圍繞《儒藏》、儒學、蜀學的相關問題，集結國內該研究領域的學者的相關高質量論文，并予以出版。收稿范圍為有關儒學研究的學術論文，內容涉及儒學人物、文獻、流派、思想、文化、教育及儒學史、蜀學研究等。《儒藏論壇》第十四輯由儒學學科建設筆談、儒學論衡、企業(yè)儒學、儒學文獻、儒學隨筆、研究生論壇、附錄六個板塊組成，收錄文章近20篇，附錄3篇。
儒藏論壇 目錄
儒學學科建設筆談
“西部儒學”的研究何以可能？
關于巴蜀哲學特色的思考
關于構建中國少數民族儒學的初步設想
儒學論衡
走出“律令體制”——重新認識中華法系
儒學文獻總目提要序
蘇軾策論中的“君子”人格與儒家政治情懷
承繼與演繹：清代《國語》研究成果評析
承先啟后曠世獨絕——謝啟昆《小學考》述論
清初關中王學述論
關學的“眉縣宗指”
廖平經學思想研究的新開展
企業(yè)儒學
當代儒商對儒家思想的創(chuàng)造性轉化
以儒學為基礎培育信任推進“21世紀海上絲綢之路”建設
儒學文獻
《左傳》“杞侯”考
“朱熹譜序”五篇辨?zhèn)?br />明清政書著述鉤沉十種
四川新繁“四費”著述考錄
儒學隨筆
從“南音”到文翁
研究生論壇
象天法地，以教人倫之德——論“德配天地”在先秦服飾中的體現
《四庫提要辨證》子部醫(yī)家類研究
附錄
2018年度“納通儒學獎學獎教金·優(yōu)秀征文獎”獲獎名單
2018年度“納通儒學獎學獎教金·西部儒學貢獻獎”獲獎名單
2017年度“納通儒學獎學獎教金”獲獎名單
“西部儒學”的研究何以可能？
關于巴蜀哲學特色的思考
關于構建中國少數民族儒學的初步設想
儒學論衡
走出“律令體制”——重新認識中華法系
儒學文獻總目提要序
蘇軾策論中的“君子”人格與儒家政治情懷
承繼與演繹：清代《國語》研究成果評析
承先啟后曠世獨絕——謝啟昆《小學考》述論
清初關中王學述論
關學的“眉縣宗指”
廖平經學思想研究的新開展
企業(yè)儒學
當代儒商對儒家思想的創(chuàng)造性轉化
以儒學為基礎培育信任推進“21世紀海上絲綢之路”建設
儒學文獻
《左傳》“杞侯”考
“朱熹譜序”五篇辨?zhèn)?br />明清政書著述鉤沉十種
四川新繁“四費”著述考錄
儒學隨筆
從“南音”到文翁
研究生論壇
象天法地，以教人倫之德——論“德配天地”在先秦服飾中的體現
《四庫提要辨證》子部醫(yī)家類研究
附錄
2018年度“納通儒學獎學獎教金·優(yōu)秀征文獎”獲獎名單
2018年度“納通儒學獎學獎教金·西部儒學貢獻獎”獲獎名單
2017年度“納通儒學獎學獎教金”獲獎名單
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儒藏論壇 節(jié)選
《儒藏論壇（第十四輯）》： （一）通過儒學溝通心靈，培育互信 1.構建與“21世紀海上絲綢之路”經濟帶沿線國家及其居民之間的心靈溝通平臺以促進中國企業(yè)、投資者與相關國家居民之間信任的建立。盡管如今學界對信任的定義仍存在爭議，具體內容也模糊不清而難以統(tǒng)一，但為了闡述方便，筆者認為信任包括兩方面的內容：一方面需要了解對方有何需求與期待，并對這些需求按照輕重緩急和自己能力所及進行排序，以便根據可能加以滿足；另一方面則要言行一致，做到言必信、行必果。然而，進入一個陌生國度從事投資、經營或其他活動，要建立與東道國民眾之間的信任是非常困難的。我們首先要做的是加大對不同宗教的了解。為此，可考慮以儒學文化及其精神作為“21世紀海上絲綢之路”倡議的形象大使，利用儒學加強與不同宗教團體、宗教組織的交流，增進彼此的了解，包容差異來避免誤會與矛盾激化，逐步積累互信以達到溝通順暢、相互信任！ 2.以言行一致促進彼此信任的培育與建立。不同主體或人與人之間的重復博弈結果的一致性能夠有效地促進博弈雙方信任的建立。這是因為重復博弈能夠驗證言行是否一致，若一致則有助于培育博弈雙方的認同及信任，信任建立的前提要求結果可驗證、理論或計劃同實際行動的高度一致性，從而使他人或其他群體相信其誠實可信。因為認識與實踐的關系原本就是相輔相成的，即便對對方的言行有可信的預期，那也需要在實際行動中去檢驗自身的了解與判斷是否正確；若預期有偏差甚至完全錯誤，就更要在實踐中進行反復試錯以修正至自己認為客觀準確的內容及或矯正標準。而增加彼此了解比較有效的渠道便是通過博弈雙方都認同的宗教組織或宗教化文化，儒學就具有類似的特征與功能。而對于中國而言，滿足對方期待的實際行動，實質就是互惠，而不是施舍，且要按照對方所認可的方式、方法，這自然更需要智慧和勇氣！ ‘斎，互惠又可分為“普遍性互惠”和“均衡性互惠”兩種情況！捌毡樾曰セ荨笔侵附粨Q關系并不是即時的或對等的，在短時間內看甚至是不計回報和不均衡的；而“均衡性互惠”則強調即時性、對等性。因此，普特南（Hilary Whitehall Putnam）認為“普遍性互惠”是一種具有高度生產性的社會資本，能把自我利益和團結互助有機結合，對達成集體行動非常重要？梢姡捌毡樾曰セ荨睒O為重要，是達成普遍信任的基礎。而類似宗教的儒學則由于其自身獨特的屬性成為促進“21世紀海上絲綢之路”沿線國家實現“普遍性互惠”的一個重要因素。眾所周知，世界三大宗教普遍追求非現世利益，現世所做的一切都是為了在彼岸或來世的美好生活。而站在彼岸看現世，眼光就會變得長遠和從容。但現世的苦難和挫折無論是在神那里還是日常生活之中均需要智慧和努力來消解，尤其要在現世通過做好事和幫助有需要的人來換取來世的獎賞，而違反神的意志的人和作惡的人會在來世受到懲罰，這些在來世的獎懲使得信徒之間的互惠更普遍，使其有可能傾向于脫離索取即時、短暫和眼前的利益回報的想法，至少是在思想上會積極地樹立起利他主義價值觀。而儒學強調仁愛利他、立德行善，這是利他主義價值觀的*為直接的表現和實現路徑，有助于普遍信任的達成。在這里，需要進一步指出的是，信任可進一步細分為“特殊信任”和“普遍信任”。“特殊信任”僅存在于緊密聯系的共同體，諸如以血緣、地緣或其他現實利益為紐帶的俱樂部化群體之中，其數量有限且具有較明顯的排他性，只因當事人之間非常熟悉而產生的信任，也就是說信任與否取決于對方是否是自己熟悉的人；否則，會因人而異。而“普遍信任”是指在社會層面，對非特指對象的普遍的他人的信任，也就是指非私人化或間接性的信任，具有廣泛性。而具有共同信仰的較為松散的宗教團體就屬于產生社會信任的場域。在東南亞乃至世界都具有強大影響力的儒學便是如此，我們可考慮圍繞儒學開展民間交流活動，凝聚儒教信眾；推進儒學文學藝術創(chuàng)作和儒學文化交流，提升儒學的影響力和知名度！
儒藏論壇 作者簡介
舒大剛，1959年生，重慶秀山人。四川大學教授、國際儒學研究院院長、中華文化研究院執(zhí)行院長兼古籍整理研究所所長，博士生導師、博士后合作導師。主要從事國學、中國儒學、歷史文獻學研究，在“國學”體系構建、“國學”教材編撰等方面，頗有新意。目前正主持國家“雙一流”學科建設項目、中國孔子基金會重大項目《儒藏》編纂(已出版“史部”274冊、“經部”179冊，《儒藏精華》260冊)，任首席專家兼總主編；國家社科基金重大項目、四川省重大文化工程《巴蜀全書》(已出版近200種)，任首席專家兼總編纂；貴陽孔學堂重點項目“大眾儒學”系列發(fā)起人，并擔任主編。兼任中華孔子學會副會長、國際儒學聯合會理事兼學術委員會副主任、中國孔子基金會理事兼學術委員會副主任。
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