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刑罰的歷史 版權信息
- ISBN：9787222198098
- 條形碼：9787222198098 ; 978-7-222-19809-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
刑罰的歷史 本書特色
理性而不失溫度，感性而不失高度。這不僅是羅翔老師這樣法律傳播者的愿望，也是在法治社會中我們應有的態度。 --《人民日報》 法律可能讓人覺得很生澀，離生活比較遠。但是羅老師能讓你知道法律跟生活是非常貼近的。他自己本身很懂，所以可以用*簡單直白的語言講出來。 --《南方周末》 羅翔老師不僅給你提供法律專業視角下的獨特解讀，還時不時來一場哲學教育，讓你感受到一種被降維打擊的快感，獲得感和成就感滿滿。 --《**財經》 外皮是喜感的口音，搞笑的例證；內核則是在多年的實踐和思辨中尋求真理，催人上進，成為內容產業中的一股\"清流\"。這恐怕是羅翔之所以能持續受歡迎的原因所在。 --《中國新聞周刊》 羅翔老師滿足了人們對有力量的通識教育的想像。用荒誕、極端案件逗笑人的同時，夾帶出對尊重生命、尊重常識和對理想主義的呼喚。 --《三聯生活周刊》 \"津津有味\"是羅翔彈幕里的高頻詞。除此之外，人們喜歡他，很大程度上也是因為他的真性情。 --《網易》
刑罰的歷史 內容簡介
《刑罰的歷史》是一本記載各種古代酷刑故事，講述古代刑罰向現代刑罰演變的歷史，也是市面上少有的寫中國法律的歷史書，具有很強的故事性。
中國古代的法律以刑法為基礎， 其主要的法律后果就是刑罰。成文刑法自產生以來，一直試圖約束刑罰權。但是人治傳統決定這一目的不可能真正實現，“法有限，而情無窮”的刑罰思想導致酷刑泛濫，法外之刑五花八門。直到20世紀初，罪刑法定原則的出現，才將曾經無限膨脹的刑罰權，束縛在法律的軌道之內。
刑罰的歷史并不單純是對舊聞掌故的敘述。從奴隸制五刑到封建制五刑， 直至近現代五刑，中國法律的發展歷程漫長而艱難，折射出人類從野蠻到文明的嬗變，也讓法治背景下的自由價值顯得尤為珍貴。
刑罰的歷史 目錄
**章 追本溯源：刑罰的起源與發展
一、關于刑罰起源的幾種學說
二、回溯與前瞻
第二章 反反復復的肉刑興廢
一、肉刑縱覽
二、肉刑的存廢
第三章 并不輕松的笞杖之刑
一、用刑的數量
二、用刑的部位
三、刑具的規格
四、贖免規定
五、作為他刑的附加刑和替代刑
六、刑訊手段
第四章 刑徒之苦
一、徒刑概說
二、徒刑的新發展
三、徒刑的意義
第五章 生離死別的流放
一、先秦的流放故事
二、流刑的萌芽 -- 遷徙刑
三、流刑的形成
四、流刑的光大
五、折杖法和刺配法
六、南人發北，北人發南
七、流刑的變異 -- 口外為民和充軍
八、*后的流刑 -- 發遣
第六章 形形色色的死刑
一、死刑縱覽
二、死刑發展的三大趨勢
第七章 以錢贖刑
一、贖刑的歷史
二、贖刑利弊議
第八章 株連無辜
一、族株
二、連坐
后記
一、關于刑罰起源的幾種學說
二、回溯與前瞻
第二章 反反復復的肉刑興廢
一、肉刑縱覽
二、肉刑的存廢
第三章 并不輕松的笞杖之刑
一、用刑的數量
二、用刑的部位
三、刑具的規格
四、贖免規定
五、作為他刑的附加刑和替代刑
六、刑訊手段
第四章 刑徒之苦
一、徒刑概說
二、徒刑的新發展
三、徒刑的意義
第五章 生離死別的流放
一、先秦的流放故事
二、流刑的萌芽 -- 遷徙刑
三、流刑的形成
四、流刑的光大
五、折杖法和刺配法
六、南人發北，北人發南
七、流刑的變異 -- 口外為民和充軍
八、*后的流刑 -- 發遣
第六章 形形色色的死刑
一、死刑縱覽
二、死刑發展的三大趨勢
第七章 以錢贖刑
一、贖刑的歷史
二、贖刑利弊議
第八章 株連無辜
一、族株
二、連坐
后記
展開全部
刑罰的歷史 節選
中國古代的法律以刑法為基礎，其主要的法律后果就是刑罰，它輕則剝奪人之財產、自由，重則危及生命，是一種以國家強制力為后盾的*嚴厲的懲罰措施。這種可怕的懲罰措施緣何而生？為何存于人類社會？它經歷了怎樣一種發展階段？帶著這些疑問，我們試圖展開刑罰的歷史。 刖刑是一種斷足的酷刑，有一個叫作"履賤踴貴"的典故就與刖刑有關。 春秋時期的齊國有一位著名的賢臣晏嬰，他曾輔佐齊國三位君主，齊靈公、莊公和景公，深知民間疾苦，體恤民眾，經常勸諫君主要為政儉約，寬刑減賦，對齊國政局的穩定，經濟的發展起到非常重要的作用。景公在位之初，好用嚴刑苛政，一時受刑之人非常之多，百姓苦不堪言。晏嬰看在眼中，急在心里，但是又不好直接向景公諫言。 有一次，齊景公看到晏嬰的住所離市場很近，十分嘈雜，想要給晏嬰換個安靜的地方。晏嬰婉言謝絕，說："先人住在這里，我不足以承繼祖業，住在這里已經很過分了，而且住在市場附近，早晚能夠從市場得到所需要的東西，這非常方便，不敢麻煩君上為我建造新宅。"景公于是問他："你在市場旁居住，那市場上什么東西貴什么東西賤啊？"晏嬰回答說："履賤踴貴。"履就是鞋子，而踴是"刖足者之履"，是一種假足。晏嬰的意思顯然是在譏諷景公的嚴刑政策，造成受刖刑的人太多，人們不得不去買假腳戴上，以致假腳反而比鞋都貴。景公聽后，馬上醒悟，下令減輕刑罰。 《韓非子》中和氏璧的故事為國人所熟知，但這更是一個與刖刑有關的悲慘故事。 "楚卞和往荊山，見石中有璞玉，抱獻楚歷王。王使玉人相之，曰：'石也。'王怪其詐，刖。歷王卒，子武王立，和又獻之。王使玉人相之，曰：'石也。'王又怪其詐，刖其右足。武王卒，子文王立，和欲獻之，恐王見害，乃抱其璞哭三日夜，淚盡繼之以血。文王知之，使謂之曰：'天下刖者多，子獨泣之悲，何也？'和曰：'吾非泣足也，寶玉而名之曰石，貞士而名之曰詐，是以泣也。'王取璞，命玉人琢之，果得美玉，厚賞而歸。世傳和氏璧，以為至寶。"為了巴結君王，卞和獻上寶玉，可惜兩任楚王都不識貨，先是刖左足，后是刖右足，可卞和還是不死心，抱著玉璞大哭三天三夜，涕淚泣血感動了第三任楚王，收下了他的寶貝。 有人說卞和是玉癡，為了玉被人賞識，斷胳膊斷腿也在所不惜，但在更深的層面上，和氏璧的故事何嘗不是將國人千百年來對于權勢的極度渴望、媚從，以及把那根深蒂固的奴妾臣仆文化體現得淋漓盡致呢？玉的品質、人的才干又何需權貴認可呢？ 有意思的是，這塊當時讓楚王不屑一顧的石頭后來竟成為*高權力的象征并見證了政權的迭替興亡。和氏璧后來成為楚國的鎮國之寶，楚國衰落后，和氏璧落到趙惠王手中，而秦國昭襄王也想得到這塊玉，詐稱"愿以十五座城"換和氏璧，虧是趙將藺相如"人與玉石俱亡"的堅決態度使得"完璧歸趙"，但后來秦滅六國，趙王乖乖地將和氏璧奉上，秦國宰相李斯在和氏璧上刻上"受命于天，既壽永昌"八個篆字，從此和氏璧就成為皇帝的玉璽，成為封建帝王權力的象征。
刑罰的歷史 作者簡介
羅翔 湖南耒陽人，北京大學法學博士 現任中國政法大學教授，刑法學研究所所長 主要研究領域為刑法學、刑法哲學、經濟刑法、性犯罪，著有法律普及讀物《刑法學講義》，隨筆集《圓圈正義》等。 除學術研究與授課外，羅翔教授長期專注于法律普及與法考教學。 在校任職期間多次獲得中國政法大學學生歡迎的十大教師稱號，2018年入選法大首屆研究生心目中的優秀導師。2020年初，因其刑法課視頻中所舉的案例幽默風趣，意外爆紅網絡，一時形成"千軍萬馬追羅翔法考"之勢。其上課視頻截圖所制作的表情包在網絡上瘋傳，被稱為"一米九的法律男神"。3月9日，受邀請正式入駐bilibili視頻網站，6個月粉絲破千萬，創造最速千萬粉傳說。
商品評論(8條)
- 主題：
這本里面真是各式各樣的酷刑，膽子小的慎重(╥_╥)。不過講的很好，從各種酷刑的逐漸消失、刑法體系的不斷完善，體現了人性的發展，挺好的。就是可讀性沒有這一系列其他幾本那么好，對我個人來說。
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