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興衰兩千年 版權(quán)信息
- ISBN:9787545557664
- 條形碼:9787545557664 ; 978-7-5455-5766-4
- 裝幀:簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
興衰兩千年 本書特色
★國(guó)學(xué)大師寫給國(guó)人的歷史通識(shí)課。 ★綜合名家論史的角度:呂思勉的大局觀念;張蔭麟的問題意識(shí);孟森的追根溯源;魯迅的另辟蹊徑;梁?jiǎn)⒊膶W(xué)術(shù)敘史。 ★展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)獨(dú)特的發(fā)展歷史,探究中國(guó)社會(huì)與歐美日等社會(huì)不同的根源。 ★精選底本,展現(xiàn)大師們觀點(diǎn)與思想的精髓。 ★在朝代興衰中讀懂從秦帝國(guó)到大清王朝兩千年間歷史秩序的傳承與變遷。
興衰兩千年 內(nèi)容簡(jiǎn)介
從秦漢至明清的兩千年,中國(guó)社會(huì)的歷史秩序脈絡(luò)是要如何勾勒?中國(guó)社會(huì)不同于歐洲國(guó)家、美國(guó)、日本等的原因何在?如何從不同角度深層次地挖掘,探尋中華文化內(nèi)在根源和本質(zhì)?從秦帝國(guó)到大清王朝的兩千年,朝代更替、制度變遷、民族交融、文化發(fā)展、王座與戰(zhàn)場(chǎng)上的人換了一波又一波,但總有些不變的內(nèi)容傳承了下來。朝代、制度、民族、文化、戰(zhàn)爭(zhēng),這些都在兩千年的傳承與變遷中,一步一步地造就了我們今天的社會(huì),變成了一部現(xiàn)代人汲取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的教科書,也變成了一部探尋發(fā)展之勢(shì)的未來啟示錄。通過大師的視角,我們對(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的汲取和對(duì)未來發(fā)展方向的了解也會(huì)更加深入,本書集呂思勉、張蔭麟、孟森、魯迅、梁?jiǎn)⒊逦淮髱煂?duì)歷史的研究與探討,揭示了從秦帝國(guó)到大清王朝這兩千年間中國(guó)歷史秩序的傳承與變遷。
興衰兩千年 目錄
**章 秦、漢 | 張蔭麟
秦滅六國(guó)
新帝國(guó)的經(jīng)管、發(fā)展與民生(節(jié)選)
項(xiàng)羽與巨鹿之戰(zhàn)
楚漢相爭(zhēng)及其結(jié)局
純郡縣制的重建
武帝開拓事業(yè)的四時(shí)期
改制與“革命”
第二章 三國(guó)、晉、南北朝 | 呂思勉、魯 迅
后漢的分裂和三國(guó)
晉初的形勢(shì)
魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系
五胡之亂
南北朝的始末
第三章 隋、唐、五代 | 呂思勉
隋朝和唐朝的盛世
唐朝的中衰
唐朝的衰亡和沙陀的侵入
五代十國(guó)的興亡和契丹的侵入
第四章 宋、元 | 張蔭麟、呂思勉
宋朝的開國(guó)及開國(guó)規(guī)模
北宋的積弱
北宋的外患與變法
南宋恢復(fù)的無成
蒙古大帝國(guó)的盛衰(節(jié)選)
漢族的光復(fù)事業(yè)(節(jié)選)
第五章 明 朝 | 孟 森、呂思勉
明開國(guó)以后之制度(節(jié)選)
洪武年中諸大事
靖 難(節(jié)選)
明朝的盛衰
崇禎致亡之癥結(jié)
李自成、張獻(xiàn)忠及建州兵事
第六章 清 朝 | 梁?jiǎn)⒊⒚稀∩嗡济?br /> 明清之交中國(guó)思想界及其代表人物
圣祖撤藩、取臺(tái)灣
盛明之缺失
清代的盛衰
嘉慶間兵事之海患
鴉片案始末
漢族的光復(fù)運(yùn)動(dòng)
清朝的衰亂及覆亡
興衰兩千年 節(jié)選
緒 論 - 呂思勉 - 歷史,究竟是怎樣一種學(xué)問?研究了它,究竟有什么用處呢? 這個(gè)問題,在略知學(xué)問的人,都會(huì)毫不遲疑地作答道:歷史是前車之鑒。什么叫作前車之鑒呢?他們又會(huì)毫不遲疑地回答道:昔人所為而得,我可以奉為模范;如其失策,便當(dāng)設(shè)法避免;這就是所謂“法戒”。這話驟聽似是,細(xì)想就知道不然。世界上那〔哪〕有真正相同的事情?所謂相同,都是察之不精,誤以不同之事為同罷了。遠(yuǎn)者且勿論。歐人東來以后,我們應(yīng)付他的方法,何嘗不本于歷史上的經(jīng)驗(yàn)?其結(jié)果卻是如何呢?然則歷史是無用了么?而不知往事,一意孤行的人,又未嘗不敗。然則究竟如何是好呢? 歷史雖是記事之書,我們之所探求,則為理而非事。理是概括眾事的,事則只是一事。天下事既沒有兩件真相同的,執(zhí)應(yīng)付此事的方法,以應(yīng)付彼事,自然要失敗。根據(jù)于包含眾事之理,以應(yīng)付事實(shí),就不至于此了。然而理是因事而見的,舍事而求理,無有是處。所以我們求學(xué),不能不顧事實(shí),又不該死記事實(shí)。 要應(yīng)付一件事情,必須明白它的性質(zhì)。明白之后,應(yīng)付之術(shù),就不求而自得了。而要明白一件事情的性質(zhì),又非先知其既往不可。一個(gè)人,為什么會(huì)成為這樣子的一個(gè)人?譬如久于官場(chǎng)的人,就有些官僚氣;世代經(jīng)商的人,就有些市儈氣;向來讀書的人,就有些迂腐氣。難道他是生來如此了么?無疑,是數(shù)十年的做官、經(jīng)商、讀書養(yǎng)成的。然則一個(gè)國(guó)家,一個(gè)社會(huì),亦是如此了。中國(guó)的社會(huì),為什么不同于歐洲?歐洲的社會(huì),為什么不同于日本?習(xí)焉不察,則不以為意,細(xì)加推考,自然知其原因極為深遠(yuǎn)復(fù)雜了。然則往事如何好不研究呢?然而已往的事情多著呢,安能盡記?社會(huì)上每天所發(fā)生的事情,報(bào)紙所記載的,奚啻億兆京垓分之一。一天的報(bào)紙,業(yè)已不可遍覽,何況積而至于十年、百年、千年、萬年呢?然則如何是好? 須知我們要知道一個(gè)人,并不要把他已往的事情,通統(tǒng)都知道了,記牢了。我,為什么成為這樣一個(gè)我?反躬自省,總是容易明白的,又何嘗能把自己已往的事,通統(tǒng)記牢呢?然則要明白社會(huì)的以然,也正不必把已往的事,全數(shù)記得,只要知道“使現(xiàn)社會(huì)成為現(xiàn)社會(huì)的事”就夠了。然而這又難了。 任何一事一物,要詢問它的起原〔源〕,我們現(xiàn)在不知所對(duì)的很多。其所能對(duì)答的,又十有八九靠不住。然則我們安能本于既往以說明現(xiàn)在呢。 這正是我們所以愚昧的原因,而史學(xué)之所求,亦即在此。史學(xué)之所求,不外乎:(一)搜求既往的事實(shí);(二)加以解釋;(三)用以說明現(xiàn)社會(huì);(四)因以推測(cè)未來,而指示我們以進(jìn)行的途徑。 往昔的歷史,是否能肩起這種任務(wù)呢?觀于借鑒于歷史以應(yīng)付事實(shí)導(dǎo)致失敗者之多,無疑地是不能的。其失敗的原因安在呢?列舉起來,也可以有多端,其中*重要的,自然是偏重于政治。翻開“二十五史”來一看(從前都說“二十四史”,這是清朝時(shí)候,功令上所定為正史的。民國(guó)時(shí)代,柯劭忞所著的《新元史》,業(yè)經(jīng)奉徐世昌總統(tǒng)令,加入正史之中,所以現(xiàn)在該稱“二十五史”了),所記的,全是些戰(zhàn)爭(zhēng)攻伐,在廟堂上的人所發(fā)的政令,以及這些人的傳記世系。昔人稱《左氏》為相斫書;近代的人稱“二十四史”為帝王的家譜。說雖過當(dāng),也不能謂其全無理由了。單看了這些事,能明白社會(huì)的所以然么?從前的歷史,為什么會(huì)有這種毛病呢?這是由于歷史是文明時(shí)代之物, 而在文明時(shí)代, 國(guó)家業(yè)已出見〔現(xiàn)〕,成為活動(dòng)的中心,常人只從表面上看,就認(rèn)為政治可以概括一切,至少是社會(huì)現(xiàn)象中*重要的一項(xiàng)了。其實(shí)政治只是表面上的事情。政治的活動(dòng),全靠社會(huì)做根底。社會(huì),實(shí)在政治的背后,做了無數(shù)更廣大更根本的事情。不明白社會(huì),是斷不能明白政治的。所以現(xiàn)在講歷史的人,都不但著重于政治,而要著重于文化。
興衰兩千年 作者簡(jiǎn)介
呂思勉(1884—1957),中國(guó)近代歷史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師,是我國(guó)現(xiàn)代史學(xué)史上唯一一位在通史、斷代史和專題史等諸多領(lǐng)域都作出重大貢獻(xiàn)的歷史學(xué)家。著有《白話本國(guó)史》《呂著中國(guó)通史》等通史及多種斷代史。 張蔭麟(1905—1942),中國(guó)近代著名學(xué)者、歷史學(xué)家,其一生志在國(guó)史研究,被稱為二十世紀(jì)中國(guó)新史學(xué)的開山大匠。著有《中國(guó)史綱》等。 孟森(1869—1938),中國(guó)近代清史學(xué)科杰出奠基人,開創(chuàng)了明清斷代史研究之先河,是近代清史研究發(fā)展的一塊重要里程碑。著有《明史講義》《清史講義》等。 魯迅(1881—1936),我國(guó)著名文學(xué)家、思想家,是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。魯迅的作品種類繁多、涉獵廣泛,并多次選入教材,作為重點(diǎn)篇目。代表作品:《吶喊》《彷徨》《故事新編》《朝花夕拾》《野草》等。 梁?jiǎn)⒊?873—1929),中國(guó)近代思想家、教育家、文學(xué)家。他是中國(guó)近代維新派代表人物,也是近代文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的理論倡導(dǎo)者。其著作今被合編為《飲冰室合集》。
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