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萊布尼茨神義論思想研究 版權信息
- ISBN：9787520370837
- 條形碼：9787520370837 ; 978-7-5203-7083-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
萊布尼茨神義論思想研究 本書特色
《萊布尼茨神義論思想研究》的創新之處主要集中于基礎問題方面。從某種意義上說，哲學就是對哲學基礎問題各種解釋的重新解釋，并得到自己的看法。重新解釋和自己的看法都是創新。本文對萊布尼茨神義論思想的思想淵源和影響都作出了新的解釋，這些新的解釋都是在馬克思主義對哲學的基本問題的觀點的指導下進行的。《萊布尼茨神義論思想研究》系統深入研究了萊布尼茨的神義論思想，體現了萊布尼茨對神義問題的思考。同時，對于研究神義問題也有重要的學術價值，為萊布尼茨及神義問題的相關研究者、有關學科專業的學生及廣大讀者，提供了重要的參考。
萊布尼茨神義論思想研究 內容簡介
本書的創新之處主要集中于基礎問題方面。從某種意義上說，哲學就是對哲學基礎問題各種解釋的重新解釋，并得到自己的看法。重新解釋和自己的看法都是創新。本文對萊布尼茨神義論思想的思想淵源和影響都作出了新的解釋，這些新的解釋都是在馬克思主義對哲學的基本問題的觀點的指導下進行的。本書系統深入研究了萊布尼茨的神義論思想，體現了萊布尼茨對神義問題的思考。同時，對于研究神義問題也有重要的學術價值，為萊布尼茨及神義問題的相關研究者、有關學科專業的學生及廣大讀者，提供了重要的參考。
萊布尼茨神義論思想研究 目錄
導言
**章 萊布尼茨以前神義論思想
**節 古希臘羅馬神義論思想
一 柏拉圖的神義論思想
二 亞里士多德的神義論思想
三 斯多葛學派的神義論思想
第二節 基督教神學家神義論思想
一 奧古斯丁的神義論思想
二 托馬斯·阿奎那的神義論思想
第二章 萊布尼茨神義論思想的哲學基礎
**節 本體論基礎：單子論與在先和諧論
第二節 邏輯學基礎：矛盾律與充足理由律
第三節 認識論基礎：推理的真理與事實的真理
第四節 倫理學基礎：道德必然性與圓滿性原則
第三章 上帝的自身正義
**節 上帝
一 上帝存在的證明
二 上帝的屬性
三 上帝的絕對自由與上帝的自身正義
第二節 上帝的自身正義與世間的惡
一 善的缺失與惡的來源
二 先行性意志，中間意志，后續性意志與上帝容許惡
第四章 上帝的創世正義
**節 宇宙的整體與惡
一 *好世界的主要特征
二 *好世界中的惡
第二節 人的自由與惡
一 人的自由與必然
二 預知，預選，預定與上帝容許人濫用自由意志
第三節 人的正義與人的幸福
一 人的正義
二 人的幸福
第五章 對萊布尼茨神義論思想的評價
**節 萊布尼茨神義論思想的局限
一 樂觀主義
二 內在矛盾
第二節 萊布尼茨神義論思想的影響
一 萊布尼茨之后德國近代宗教的人本主義化
二 萊布尼茨之后德國近代宗教的理性主義化
附錄一 西方宗教哲學中信仰與理性的互化
附錄二 自啟發是啟發式教學方法的前提
中外文參考文獻
后記
**章 萊布尼茨以前神義論思想
**節 古希臘羅馬神義論思想
一 柏拉圖的神義論思想
二 亞里士多德的神義論思想
三 斯多葛學派的神義論思想
第二節 基督教神學家神義論思想
一 奧古斯丁的神義論思想
二 托馬斯·阿奎那的神義論思想
第二章 萊布尼茨神義論思想的哲學基礎
**節 本體論基礎：單子論與在先和諧論
第二節 邏輯學基礎：矛盾律與充足理由律
第三節 認識論基礎：推理的真理與事實的真理
第四節 倫理學基礎：道德必然性與圓滿性原則
第三章 上帝的自身正義
**節 上帝
一 上帝存在的證明
二 上帝的屬性
三 上帝的絕對自由與上帝的自身正義
第二節 上帝的自身正義與世間的惡
一 善的缺失與惡的來源
二 先行性意志，中間意志，后續性意志與上帝容許惡
第四章 上帝的創世正義
**節 宇宙的整體與惡
一 *好世界的主要特征
二 *好世界中的惡
第二節 人的自由與惡
一 人的自由與必然
二 預知，預選，預定與上帝容許人濫用自由意志
第三節 人的正義與人的幸福
一 人的正義
二 人的幸福
第五章 對萊布尼茨神義論思想的評價
**節 萊布尼茨神義論思想的局限
一 樂觀主義
二 內在矛盾
第二節 萊布尼茨神義論思想的影響
一 萊布尼茨之后德國近代宗教的人本主義化
二 萊布尼茨之后德國近代宗教的理性主義化
附錄一 西方宗教哲學中信仰與理性的互化
附錄二 自啟發是啟發式教學方法的前提
中外文參考文獻
后記
展開全部
萊布尼茨神義論思想研究 節選
《萊布尼茨神義論思想研究》： 二預知，預選，預定與上帝容許人濫用自由意志 上帝為什么能夠預知？在上帝預知的情況下，人為什么有自由？上帝預知人濫用自由意志，上帝為什么允許人濫用自由意志？上帝為什么能夠預選？在上帝預選的情況下，人為什么有自由？上帝為什么預選人濫用自由意志？上帝為什么能夠預定？在上帝預定的情況下，人為什么有自由？上帝預定人濫用自由意志，上帝為什么要懲罰人的罪惡？人為什么要為所犯之罪惡負責？ 上帝的理智中包含所有的可能世界，上帝的理智是全知的，所以上帝預知一切可能的世界，并且預知*好可能世界中的一切。上帝是全善全能的，上帝預選預定了現實*好世界中的一切，上帝選擇并創造了唯一的現實的*好世界！ ∩系垲A知預選預定了*好世界中的一切，那么*好世界中的人為什么是自由的呢？上帝的理智預知所有可能而不改變任何本質。上帝的意志預選*好的可能世界，而不使其他可能世界不可能，也不使*好世界中任一事物的其他可能不可能，也就是說，也不使*好世界中任一事物的偶然性全部變成必然性。上帝的能力預定*好的世界只是必然把*好的可能世界變成現實存在，而把*好可能世界中影響*好世界的任何事物的某些偶然性不變成現實。 **，理智的預知與人的自由！ ☆A知以真理的確定性為前提，卻不會導致人的行動的確定性，即并不影響偶然性及人的自由。萊布尼茨說：“這種規定性產生于真理之固有本性，它不可能有損自由；可是，也另有一些為人們從另一些方面推導而來的規定性，其中首先是從被認為是與自由相矛盾的上帝的預先認知中推導而來的規定性。他們說，凡是預見到的事便不可能不發生！A知自身并沒有給未來偶然真理之規定性添加甚么東西，所附加給它的無非是這種規定性由此而成為已知者！雹偕系垲A知一切，既預知所有的可能世界，也預知我們生活于其中的這個唯一的*好現實世界。既預知一切必然的真理，也預知這個唯一的現實*好世界中的一切偶然真理。必然真理在所有的可能世界中都一樣，必然真理的必然是一種絕對的必然性，因此，上帝對必然真理的預知并不會改變必然真理。如果上帝預知到現實*好世界中的一個偶然真理，那么偶然真理的發生便是必然的。不過，偶然真理的必然不是絕對的必然。偶然真理的必然是一種物理的必然或者道德的必然，物理的必然或道德的必然與偶然和自由并不矛盾。上帝的預知只是預知而不改變偶然和自由！ ☆A先認識到的原因會使偶然真理成為確定的嗎？反對者說：“上帝的預知必然在事物的本性中有其理由。由于這種理由使真理成為一種前定的真理，因此，上帝會阻止此一真理具有偶然的和自由的性質。”①一些反對者認為，上帝是通過事物本質中的確定理由來預知的。理由的確定性使偶然真理成為了必然的真理，從而損害了偶然和自由。反之，如果承認偶然和自由，上帝就不能進行全面的預知。萊布尼茨認為，這種反駁是不能成立的。萊布尼茨說：“由于事物聯系順序的完美，上帝在宇宙的每一部分都看到了整個宇宙……人們不可以懷疑效果是以某種方式從其原因產生的，雖然也有偶然性、甚至自由，但它們始終是與確定性或者規定性并列存在著的！雹谌R布尼茨認為，由于*好世界中的事物是和諧共存共變的整體，上帝從*好世界中的任一事物都可以看到整個宇宙。上帝的全知預見到宇宙中確定的部分，但偶然性和自由是建立在確定的原因和理由之上的，偶然性和自由與確定性并列存在，所以，上帝對確定的原因和理由的預見并不損害偶然性和自由。上帝的全知預見到宇宙中不確定的部分和自由，上帝的預見并不會改變不確定性和自由。上帝的全知預見到宇宙中偶然性和無限的宇宙。上帝的全知必然能夠預見宇宙中的偶然而不改變宇宙中的偶然！
萊布尼茨神義論思想研究 作者簡介
侯忠海，男，1964年生，湖北省荊州市人。哲學博士，現任教于中南財經政法大學哲學院。發表論文數篇，主持項目數項。長期從事西方哲學史教學，致力于哲學基礎問題研究。
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