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道德經說什么3 版權信息
- ISBN：9787559646385
- 條形碼：9787559646385 ; 978-7-5596-4638-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
道德經說什么3 本書特色
★《道德經說什么4》是暢銷書《道德經說什么》系列的第4本 《道德經說什么4》的內容為《道德經》第61章~81章的解讀，也是本系列的*后一本。全書內容集醫學、道學、佛學、心理學為一體，為當代人解決人生困惑、指明前行的方向。 每個人都希望自己能有好的伴侶、好的工作、好的身體、好的生活質量，等等。羅大倫博士在書中告訴我們：很多東西不是您求了，就能得到的。您只有知“道”、行“道”，才能實現自己所求。 ★為什么太多人渴望成功，卻一生碌碌無為 現在有太多人渴望成功，卻一生碌碌無為。知名中醫專家羅大倫博士結合多年在商學院給企業家講課的經驗和案例，總結了三個成功的定律。無論什么人，在選擇一份職業的時候，都可以將這三點作為參考：*，這件事對眾生有益；第二，自己對這件事感興趣；第三，堅持下去。 很多人一直把眼睛盯著做大、做強上，但“天下之難作于易，天下之大作于細”，當我們面對生活與工作中的困境時，要知道沒有一件看似艱難的事，不是從簡易處著手；沒有一件大事，不是從點滴做起的。羅博士在《道德經說什么4》中告訴我們：“做大是目標，但是我們不能一直把眼睛盯在做大上，應該盯在細節上。如果我們能夠精益求精，把小事做好，您的工作與生活會完全不同！ ★《道德經說什么4》告訴我們，另一半一定要找“重諾”的人 很多女孩子在找另一半時會很困惑，往往不知道標準應該是什么。女性往往是感性的，很多人都會被對方的話感動——“以后你要是嫁給了我，我每天早上肯定比你起得早，變著花樣給你做早餐，每天送你上班，衣服你隨便買，包也隨便買！薄皠e人都是愛慕你年輕時的容顏，我卻愛慕你的靈魂，所以當你老了，頭發白了，我依舊對你像對初戀一般！ 讀了《道德經說什么4》，您就會知道，這些話實際都屬于“輕諾”，因為沒有誰一定能保證自己會做到。羅博士在書中告訴我們，一個不輕易承諾，但只要說了就一定能遵守、做到的人，您以后和他在一起才會覺得靠譜，安心。 ★裝幀精美，閱讀經典的同時更獲得收藏之美 采用裸脊鎖線裝幀，可180°平攤，讓您隨心閱讀無壓力。封面擊凸燙金工藝，大氣典雅，奢華經典，收藏饋贈兩相宜。
道德經說什么3 內容簡介
每個人在很初為人子女、為人父母、為人公婆、為人下屬、為人領導時，都如同一個稚嫩的孩童，大家不斷碰壁，不斷徘徊掙扎，面對機會不知道要如何抉擇，面對很親近的家人不知道要如何相處，面對領導或下屬不知道要如何表達自己……種種問題都在一次又一次讓我們陷入困境。在《道德經說什么3》里，知名中醫專家、中醫診斷學博士羅大倫告訴我們：您想要的，很終都會獲得，只要您做事以眾人之心為己心，想眾人所想，感眾人所感，您就會得到上天的加持。
道德經說什么3 目錄
第四十一章
人生閱歷，有時恰恰使您做事的障礙
01.無論事物如何發展，*后都一定回到本源
02.學會"用弱"，一切才順
03.這一世生而為人，就要把這一世修行好
第四十二章
人生*重要的是學會守"一"
01.懂得涵養本源，才能益壽延年
02.萬事萬物都并非一成不變，保持平衡才是大智慧
03.選擇哪種人生，過何種生活，在于您自己
04.您選擇了哪種人生模式，*后人生就會走入哪種軌道
第四十三章
真正的力量來自愛
01.能保持柔弱的品性，才是*堅強的人
02.*高明的管理是"不言之教"
第四十四章
做事的常青之道：
不要在意名相，將利益讓給他人
01.都知道身體比名譽重要，但很多人依然汲汲于聲名
02.錢真的很重要，處理好錢與身體的關系更重要
03.得到后，如果不付出，則注定會失去
04.不要把什么事做到"甚""泰""奢"的程度
05.如果您知足，就不會被侮辱，不會遭受損失
第四十五章
行動加強，欲望降低，
才是領導者的真品行
01.有些東西缺一點兒，才能福運久長
02.要想成就持久，就要對成就持"若*"的狀態
03.朝著善的方向走，才是真正的捷徑
04.一個人的境界高到一定程度，看起來會有點兒笨拙
05.有些事看似吃虧，*終卻是大贏
06.清靜難得，難得清靜
第四十六章
不停衡量做事結果的人，活得*累
01.一旦欲望太多，就有可能讓自己和組織崩潰
02.沒有比"總想得到，總是不知足"更大的罪過了
03.無論做事的結果多與少，一切都是*好的安排
第四十七章
您的心念如何，命運就如何
01.為人處世的真理："得道者多助，失道者寡助"
02.知道"道"，才是真正的"知道"
03.念念不忘，必有回響
第四十八章
人生的"減法"，您會做嗎
01.在生活中，愚者不斷做加法，智者不斷做減法
02.要損就損跟過度欲望有關的東西
03.有些道理的確很簡單，但是您能做到嗎
第四十九章
人生就是如此--越得不到，越想得到
01.做事以眾人之心為己心的人，會得到上天的加持
02.永遠不要輕易地斷定善惡
03.凡事只有自己先做到，才能感化他人
04.為什么有人想得而得不到，有些人不想得卻收獲滿滿
第五十章
減少欲望，就能從容出生入死
01.越想獲得什么，就會離它越遠
02.福祿壽之道
第五十一章
人生是一次修煉的過程
01.無處不是道
02.道德為什么如此尊貴
03.強求來的東西是不牢靠的，靠德行感召來的東西才恒久
第五十二章
發心正不正，是做成一件事的關鍵
01.生活中事事有因有果
02.把欲望的"進出口"堵住，您會終生平安
03.為了得到而得到，就會在得到時欣喜，失去時痛苦
04.人和人之間相處是一種"愛的循環"
第五十三章
人生就兩種模式:走大道，抄近道
01.大道特別平坦，但人們為什么還是喜歡抄近路
02.領導者要是走了小道，人生的境界會越來越低下
第五十四章
為什么我對道特別推崇--
自己德行高，子孫也能混得好
01.把德行修好，外在自然強大
02."吾日三省吾身"的人，未來不可小覷
03.觀察自己在悟道、行道前后的改變，一定非常美
第五十五章
修行得好，猛獸不咬
01.如何讓別人對您放下敵對之心
02.生活中很多事強求不得："你若盛開，蝴蝶自來"
03.修德之人，精氣神會特別充足
04.欲望是把雙刃劍，警惕傷人
05.學了《道德經》后，*忌諱挑別人的不是
第五十六章
您說您知"道"，那您可能還是不知道
01.無論何人何事，都是因緣而聚、因緣而散
02.您所種下的善因或惡因，終有一天會遇緣結果
03.人貴有"不爭之德"
04.人生應該是"但行善事，莫問吉兇"
05.所謂的貴賤都是相對的，您不要太在意
第五十七章
《道德經》也能當兵法
01.大領導如何在"有為"、"無為"、"無事"間自如轉換
02.領導者忌諱越多，下面的人就越活得不好
03.如果人太有智慧了，天下就會出現很多稀奇古怪的東西
04.珍貴的東西越多，盜賊也就越多
05.領導者不為了自己撈取，下面人的心就會被感化
06.一旦您明白了道，內心想不安寧都不行
07.想讓自己富裕，就要先讓下面的人富裕起來
08.領導者要把沒有欲望當成自己的欲望
第五十八章
只要內心純凈，管他狡猾不狡猾
01.領導者施行嚴政，下面的人就會變得特別狡猾
02.福和禍，都當不得真
03.知道福禍相依是智慧，能看清福和禍的轉折點在哪里才是大福之人
04.只要領導者把道和德的境界做好，法用的地方就非常少了
第五十九章
好好積德，度人度己
01.積德，人間才值得
02.積德才是人生幸福*重要的法則
第六十章
無須探知世間神秘的力量，
做好自己就能轉境
01.作為領導者，不要輕易折騰下面的人
02.人之所歸就是"鬼"
03.得道的人，不會傷害他人，也不會被傷害
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道德經說什么3 節選
★"身與貨孰多"--錢真的很重要，處理好錢與身體的關系更重要 "身與貨孰多"的"身"是身體的意思，"貨"是財物的意思，老子說您的身體與財富到底哪個更重要？如果您問大家身體和錢哪個更重要？大家肯定會一致回答"身體重要"。因為身體要是不在了，所有的錢就都跟您沒關系了。 之前有新聞報道，"春雨醫生"的創始人去世了，這位老板年僅四十四歲，在凌晨三點時因心梗去世。據說他曾經在兩個月里見了一百多位投資人，每天睡覺前他就想：資金鏈要是斷了該怎么辦？所以他經常失眠，然后早晨起來又要去做路演，跟大家講企業的前景，來爭取眾人的投資。這個過程非常辛苦，*后企業終于要上市了，他卻突然去世了。 這樣的事我見過太多了，為了公司的經營、為了賺錢，結果喪失了生命。 我在網上看過一個段子，說某企業家不到四十歲就英年早逝了，留下了幾十個億的遺產，然后這些財產都歸他太太了，后來他的太太跟企業家的司機再婚了，結果司機有一天突然感慨道："之前我一直以為我在給老板打工，今天我突然想明白了，原來是老板一直在給我打工……" 對于這件事，我們不論其真假，只看這個故事的警示意義。它警示我們什么呢？身體是"一"，后面的一切都是"零"，"一"沒了，一切都將歸零。 ★"得與亡孰？"：得到后，如果不付出，則注定會失去 "得與亡孰？"什么意思呢？"亡"就是失去，"病"當糟糕的、痛苦的講。也就是說，"得與失"到底哪個好？哪個會令您痛苦呢？ 其實，人世間絕大多數的痛苦都來自"得與失"之間，得到了則開心，失去了則痛苦。得失之間，很容易就使我們的心態不平衡，大部分人常常陷入得失之間，得到點兒利益就欣喜若狂，失去點兒錢就覺得不開心，憑什么這個錢讓我花呀？ 得失之間，會出現一喜一悲，七情也因此而生。 中醫認為人的內傷是由七情所致，七情包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。 "喜"就是您獲得了什么東西，比如多賺了一筆錢。 "怒"是別人要侵犯您的利益，您可能要失去什么東西，您不想讓他人侵犯您。 "憂"和"思"是您為了獲得什么去憂思，比如您想獲得什么位置，想著要怎么搞手段爭取上位，或者每天思考怎么賺錢、怎么擴大業務等。 "悲"是什么意思？"悲"字的上面像兩片會飛的羽毛，下面是一個"心"，向兩側飛，代表失去、分離，所以失去就會悲傷。 "恐"和"驚"是什么東西突然要侵犯您的利益，您既怕自己受到傷害，又怕自己失去什么。 您看，七情都與得失相關。得失就像一個大的坐標，如果您把這兩個坐標對立，就會出現七情，從而導致生病。所以老子問我們："得與亡孰？"得與失哪一個會令您痛苦？ 我們要看清楚得與失之間的關系是互相轉化的，您千萬不要認為得就喜，失就悲，有時您覺得得到了，實際您未必真的得到了。這個世界的能量是守恒的，您得到什么的同時，一定要知道您會相應失去什么。 世界上所有的事都是平衡的，您得到的同時，一定會付出。 "甚愛必大費，多藏必厚亡"：不要把什么事都做到"甚""泰""奢"的程度 "甚愛必大費，多藏必厚亡"是什么意思？其中，"甚"是過分的意思，"愛"是愛惜、愛護的意思，"費"指更多的花費。"甚愛必大費"指過分喜歡什么東西，一定有更多的花費。 很多人在生活中都是這樣，喜歡什么東西，就會為它多花錢。比如一個知識分子，要是在古舊市場看到一本古書，一問價格，二百塊錢，覺得有點兒貴，心里就會一直考慮到底要不要買。當天要是沒買，晚上回家后可能一直都在想這本書，越想越喜歡，越覺得這本書應該買回來。可能第二天古舊市場一開行，您就跑去攤前和賣書的老板說："我想了一晚上，還是覺得我應該買下這本書。"老板想了一下，說："小伙子，我昨天回家找了一下，這本書是孤本，所以二百塊錢可能不行了，六百吧？" 老板把價格一下增加了兩倍。為什么？人家知道您是真喜歡，喜歡就要多花錢，所以老子講"甚愛必大費"。但其實買本書還是小事，這都不算什么大損失。如果人生中的一些大事，因為您的甚愛，導致損失慘重，就得不償失了，甚至有時會把您的人生都搭進去。 為什么貪官都沒有什么好下場？因為他們太愛錢了，當別人送錢、送別墅的時候，他們的眼睛都是亮的，問題就出在了"甚"字上。 老子特別反對把什么事做到"甚""泰""奢"的程度，他說"圣人去甚、去泰、去奢"，老子的意思是您把極端都去掉，這世界上沒有什么事是需要您極端地追求的，這些都是外在的東西，一味地追求極端的結果，會毀掉一個人的人生。 "甚愛"，是一個特別想得到外物的過程，比如名譽、地位、金錢等。老子在前面講"得與亡孰病"，"得"的極致就是"甚愛"，老子這句話是接著前邊的話講的，給我們展現了一個太想得到的狀態，這是一種不好的狀態。 老子接著講"多藏必厚亡"，"藏"是儲存、積聚的意思，"厚"是多的意思，"亡"指失去。 這句話的意思是，您越想為自己多積累財物，反而失去得越多。真的會這樣嗎？ "多藏必厚亡"這句話，可以分兩個層面來解釋。**個層面是，"多藏"的過程會讓您"厚亡"，您會失去很多。 舉個例子，我在商學院的一個學員，自己辦了一個非常大的工業園，他有四個同學的公司都在他的工業園里上市成功。他住在一棟大別墅里，里面布置得非常漂亮，我在一樓參觀都快轉暈了，他們家的餐廳跟一個教室差不多大，家里面游泳池、網球場都有。 但他每天幾乎快到凌晨三點才下班回家，早上八點半又要上班，他的應酬特別多，每天有各方面關系需要打理，到了晚上常常累得筋疲力盡，整個人也瘦得一塌糊涂。他一見到我就說："羅博士，您幫我看看舌象，幫我號號脈吧，我的身體太虛弱了，您給我開點兒滋補的藥方吧？" 我說："不用開補藥，睡覺就好了。" 他壓根兒沒有時間睡覺，當老板付出太多，失去也太多，沒有時間陪家人，沒有時間休息，整天在各種社會關系的旋渦中周轉，非常辛苦。 這些人在"多藏"的過程中，同時也失去很多，這是等價交換的原則。 第二個層面是，"多藏"的東西有可能都會失去。 比如有的人說，我準備了一地窖的黃金，用來傳家。歷史上有很多富可敵國的家庭，卻未必能把財富傳到第三代，古人講"富不過三代"，這都是無數人觀察了不知多少世事變遷總結出來的。 比如在明末時期，江南的一些大收藏家的家族都特別富有，當時論國內哪里收藏的文物*多，皇帝是**，魏忠賢（明朝末期宦官）是第二。剩下排名第三、第四、第五的收藏家，全部在江南。這些家族通過經商收獲了巨大的財富，有錢以后就想多收藏一些寶貝，他們沒什么文化，就委托一些懂文物收藏的人，只要見到文物就不計代價地收到自己家里來。 如果您了解過歷史就會發現，這樣的家庭幾乎沒有誰能夠把家產傳到兩三代以后的，大部分家族到了第二代等家里的老爺子死了，好多個兒子就開始分家，每個人分一大堆字畫、好幾間房子、店鋪回去，平時揮霍無度，沒錢了就低價賣字畫，可能沒到十年或二十年，把家里分的遺產賣光了，家族也沒落了。 這些古玩字畫在不同的巨富人家，如一艘小船、一片樹葉般來回漂泊，它們見證了這些巨富人家財富的散去。 為什么會散去？因為他們的眼里只盯著錢，沒有教孩子們該如何做事、做人等，所以孩子們的揮霍和敗家是必然的，這就是老子說的"多藏必厚亡"。 ★"多藏必厚亡"：為什么很多有錢人家往往富不過三代 歷史上有很多富可敵國的家庭，卻未必能把財富傳到第三代，古人講"富不過三代"，這都是無數人觀察了不知多少世事變遷總結出來的。 比如在明末時期，江南的一些大收藏家的家族都特別富有，當時論國內哪里收藏的文物*多，皇帝是**，魏忠賢（明朝末期宦官）是第二。剩下排名第三、第四、第五的收藏家，全部在江南。這些家族通過經商收獲了巨大的財富，有錢以后就想多收藏一些寶貝，他們沒什么文化，就委托一些懂文物收藏的人，只要見到文物就不計代價地收到自己家里來。 如果您了解過歷史就會發現，這樣的家庭幾乎沒有誰能夠把家產傳到兩三代以后的，大部分家族到了第二代等家里的老爺子死了，好多個兒子就開始分家，每個人分一大堆字畫、好幾間房子、店鋪回去，平時揮霍無度，沒錢了就低價賣字畫，可能沒到十年或二十年，把家里分的遺產賣光了，家族也沒落了。 這些古玩字畫在不同的巨富人家，如一艘小船、一片樹葉般來回漂泊，它們見證了這些巨富人家財富的散去。為什么會散去？因為他們的眼里只盯著錢，沒有教孩子們該如何做事、做人等，所以孩子們的揮霍和敗家是必然的，這就是老子說的"多藏必厚亡"。 我在前文中講過，在晚清時期，曾國藩的外孫寫了本書叫《保富法》，書中詳細記述了如果家里沒有把做人的道理教給孩子，只給孩子錢的下場。"藏"的是錢，孩子們就只會揮霍，反而是教孩子做人的道理，讓孩子好好讀書的家庭，不僅越來越興盛，對社會也做了很多貢獻。大家有時間可以看看這本書。 老子講的道理是非常深刻的，所謂"多藏"，"藏"的全都是名、利、地位等，一旦您把這些東西看得太重，就很難有好的結果。 什么樣的人生才好呢？只有不計較結果，堅持做好事，為了大家而做事的人，人生才會幸福。您一旦這樣做，言傳身教，您的孩子也一定能帶著這種人生態度生活。 ★"善者善之，不善者亦善之"：以德報怨"與"以直報怨"，究竟哪個對 "善者善之，不善者亦善之，德善也。"這句話在帛書甲本寫的是"善者善之"，在通行本寫的是"善者吾善之"，其實兩者沒有本質區別，我們就按照帛書甲本的寫法講。 "善者善之"的意思是，那些善良的人，我會以善良來對待他們。"不善者亦善之"的意思是，那些沒那么善良的人，我也以善良對待他們。 "德善也"的"德"字通"得"，這句話的意思是得到了善的真諦，也可以解釋成德行善了。 老子說，善良的人，我們以善良的態度好好對待他；不善良的人，我們也要以善良的態度好好對待他。很多人會疑惑，不善良的人難道不應該懲罰他嗎？為什么也要好好地對待他？這樣下去對方不會得寸進尺嗎？這怎么可能得到善的真諦呢？ 在歷史上有一個著名的爭論--若"報怨以德"，那"何以報德"？ 老子講的"報怨以德"的意思是，您怨恨我，我還以好的品德來對待您？鬃又v的"以直報怨"的意思是，您怨恨我，我拿良好的德行來報答您。那您要是對我好，我還拿同樣的德行來報答您嗎？兩者總該有點兒區別吧？所以孔子說："以直報怨，以德報德。"這句話讓歷朝歷代的人都在爭論，到底是老子高明還是孔子高明。多數人認為孔子高明，因為孔子將不同的情況區分開了，有不同層次的對待方法。 實際上孔子講的是做人的底線，這是給普通人講的。而老子講的是管理者的智慧，作為一個管理者應該如何面對被管理者。當一個領導面對自己領導的人時，他們怨恨您，您就要去怨恨他們嗎？您要和他們較勁嗎？ 如果您以直報怨，非要分清這件事到底誰對誰錯，您還怎么當領導？老子講的是領導者的智慧，他告訴我們，即使您領導的人恨您，也要以德行來教育他、感化他。如果是普通人之間，*好以直報怨，這是一種底線，也能體現出公平。 正是因為這些圣人講話的對象不同，一個是對領導者，一個是對普通人，所以才讓眾人迷茫。您說他們之間誰高誰低呢？只是角度不同，采取的方式不同而已。
道德經說什么3 作者簡介
羅大倫 中醫診斷學博士，中央電視臺《百家講壇》特邀嘉賓，北京電視臺《養生堂》創始人之一、前任主編，上海交通大學安泰經濟與管理學院、中歐國際工商學院客座教授。一直致力于將國學養心智慧傳播給公眾。 已出版《女性養生三法寶：不生氣，不虧血，不受寒》《家庭抗外感指南：不易感，不侵邪，不招毒》《讓孩子不發燒、不咳嗽、不積食》《脾虛的孩子不長個、胃口差、愛感冒》《圖解兒童舌診》《圖解舌診》《救命之方》《弟子規說什么》《道德經說什么》系列等暢銷著作。
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