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聽罷溪聲數落梅 版權信息
- ISBN：9787020162000
- 條形碼：9787020162000 ; 978-7-02-016200-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
聽罷溪聲數落梅 本書特色
“承繼絕學惟一有望之人” 章太炎生前*器重弟子 《楚辭》大家、語源學宗師、古典學泰斗 湯炳正先生生前作品集 散文中的口述史 一代學人的精神史 “章生前對湯極賞識，以為乃承繼絕學惟一有望之人。” “卅年桑海幾侵尋，樸學薪傳喜有人。” ——章太炎夫人 湯國梨 “湯先生道德學問，向為我所重。故往年主編‘學海鉤沉叢書’時，很自然地想到他。” ——著名文藝理論家 敏澤 “除學術上之杰異而外，先生在舊體詩詞、散文創作與書法諸方面，均不愧高手。如其創作于二十世紀三十年代之長詩《彩云曲》《故宮行》，甫一問世便被譽‘有元白遺風’；其書法從北碑入，‘雅而逸’、格殊高，而‘極具大家之風范’；至于先生散文之高致、‘別具光彩’而足以卓爾名家者，則有此《聽罷溪聲數落梅》一書為明證。” ——學者 力之
聽罷溪聲數落梅 內容簡介
章太炎*器重的弟子 被譽為“承繼絕學惟一有望之人” 魯迅、黃侃、朱希祖、沈兼士同門 文字學家、語言學家、楚辭學大師湯炳正經典散文 散文中的口述史 一代學者的精神史 該書是著名學者湯炳正的作品集。全書共分三輯，**輯為自述成長、治學、游歷履歷。其中關于師從章太炎的回憶，關于屈原和楚辭的治學經過，關于個人成長和對書的感情等篇章，非常有名。第二輯為序跋集，間有關于語言學、散文創作和治學態度的精妙議論。第三輯為書信集。全書以作者生平為暗線編排，堪稱散文中的口述史、文零散文字間的傳記。從中亦能看出時代發展變遷，以及中國現當代學者隨社會、境遇而轉變的治學歷程。
聽罷溪聲數落梅 目錄
目 錄
代序
**輯
失落的童心
海濱拾趣
關于“書”的故事
我寫《彩云曲》的前后
憶太炎先生
章太炎先生之日常生活
“孤島”三五事
從魯迅先生的“像”說起
海岳煙塵記
重過雙石鋪
伍非百先生傳并附記
追記“花溪小憩”
獅子山的*初一瞥
“勞改犯”的自白
萬里橋畔養疴記
屈里尋蹤
無名書屋話滄桑
龍泉驛看花所想到的
記姜亮夫教授
學術與友誼
屈 原
我與《楚辭》
治學曝言
自述治學之甘苦
自述治學之經過
第二輯
《東廬詩鈔》序
《古韻學管見》前言
“太炎先生遺照”跋
《文字之初不本音說》 跋
《論章太炎》序
“屈原問題學術討論會”書懷并序
《語言之起源》自序
《淵研樓酬唱集》序
《湘西民歌集》序
《自在》序
《千家詩新編》序
《淵研樓屈學存稿》自序
題《劉伯駿先生繪畫冊》
舊校本《顧亭林詩文集》跋
“匕首”和“針”
《〈成均圖〉與太炎先生對音學理論的建樹》結語
第三輯
致李恭（三通）
致湯國梨（四通）
致姚奠中（四通）
致王煥鑣（一通）
致湯浩正（二通）
致姜亮夫（二通）
致金德建（一通）
致饒宗頤（一通）
致郭在貽（二通）
致鄭文（一通）
致湯棣正（三通）
致章念馳（二通）
致趙逵夫（二通）
致黃中模（二通）
致朱季海（一通）
致湯序波（五通）
致畢庶春（一通）
致崔富章（二通）
致楊乃喬（一通）
致竹治貞夫（三通）
致敏澤（一通）
致湯序波、 孟騫（五通）
致陳怡良（二通）
致力之（二通）
致張中一（一通）
編后記
展開全部
聽罷溪聲數落梅 節選
追記“花溪小憩” （一） 貴陽之勝在于花溪。而花溪之美，在于山環水繞，竹木叢郁，饒有江南風味。我風塵仆仆從淪陷區逃出后，幾經周轉，*后落腳在貴陽，這應當說是個“小憩”。因而巍然于花溪之畔的一家小小的旅舍“花溪小憩”，不僅建筑玲瓏雅致，名字也實在取得好。抗日戰爭中流亡到西南的游子們到這里，也許會跟我有共同的感受吧？ 我到貴陽之初，是任教于貴陽師院，兼課于貴州大學。貴大離城約二十公里，即在花溪之畔；兼課的老師每周都以“花溪小憩”作為臨時住宿之地。我真正飽賞花溪風光，領略花溪幽趣，即在這時。后來我正式任教于貴大，宿舍反而有些簡鄙，離花溪也遠了一些，令人感到遺憾。但星期假日，偶然散步花溪，小別重游，亦倍覺親切。 回憶當時兼課于貴大，每周一次小住“花溪小憩”，備課之余，有時徜徉于山水之間，有時把卷于回廊曲榭之際，恍如置身世外，心境怡然。*近翻檢書笥，偶見一本線裝書中，夾著一張老得發黃、字跡模糊的爛紙片，竟是當時寫下的一首七絕，頗引起我對往事的一些遐想。其詩云： 蟬翼紗窗靜里開， 麟山一角畫中來。 踟躇已忘心頭事， 聽罷溪聲數落梅。 其時閑適之情，宛然可見。 古人對某一風景勝地，往往標榜什么“八景”“十景”之目，數目不足，則勉強拼湊，殊覺無謂。我對花溪之勝，適意之外，便覺有趣，初不計時人如何品評也。記得一九四六年秋，我與姚奠中兄偕著名教育學家羅季林先生散步于花溪灞橋之上，橋下小瀑飛濺，橋畔疏柳垂絲，游目騁懷，自得其樂，共議合照以留念。姚兄工填詞，事后曾寫小令于合照之背，以記其事。這張照片我一直保存到現在，每一展現，為之神往。茲錄姚兄小令《菩薩蠻》如下： 秋溪雨霽人蹤悄， 兩行衰柳隨溪繞； 灞上臥長橋， 徘徊聽怒濤。 四圍無限綠， 幾點青山簇； 夢影聚天涯， 不知何處家。 當時像我們這樣的知識分子，即使在風景絕佳處，亦難免有天涯淪落之感。 （二） 又記得，是個盛夏季節，潘君芷云因事來花溪鎮。那時她離婚一年，頗有人生坎坷之感。一天相約同游花溪，信步溯花溪而西，兩山夾水，漸入幽境，亦即時人所稱的“碧云窩”。我們偕坐巨石上，看云觀水，閑話生平，有時也談談詩詞，竟忘卻外界的炎熱。古人有詩云“行到水盡處，坐看云起時”，庶幾得其情趣。少頃清風送來一陣疏雨，芷云帶來一柄太陽傘，這時只得撐傘共障之。雨過之后，比來時氣候清爽多了。此行如必命以雅稱，則謂“碧云消夏”可也。 一次新秋的晚飯之后，我獨自散步，行至花溪附近，忽與潘君芷云邂逅相遇。原來她是來花溪鎮上訪同鄉人的，亦因飯后無聊而獨自散步至此。我們遂相攜同游。芷云曾任教于“花溪中心小學”多年，故對花溪一草一木，似乎都有深厚感情。暢游之際，經她一一指點，便覺山山水水都有妙趣。花溪四圍都是山，如麟山、龜山、蛇山諸勝，皆以形狀而得名。麟山*高，陡峭多石，嶙峋如歧角。蛇山則逶迤綿延，上多喬松。天色漸晚，我們漫步于蛇山之上，一輪新月，出現于松間，晴空澄澈，四顧無人。此時，不僅忘卻人間，更不知身在花溪。少頃，麟山磷火閃灼，四出如散星；松濤震耳，涼氣襲襟袖。頗有東坡 《赤壁賦》所謂“凜乎其不可留”之勢，乃相別而歸。 我跟芷云的花溪之游，三十多年之后的一九七七年春，芷云路經貴陽時的憶花溪詩，猶可見其情景。詩云： 人生何短促， 回憶少年期。 坐送閑云去， 靜看歸鳥遲。 溪聲留客處， 月色送人時。 往事如前世， 陳蹤入夢思。 經過回憶而出現在芷云筆下的詩境，確實令人神往。 （三） “山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”貴陽之于全國，不算勝地；花溪之于貴陽，也不算名山大川。但在抗戰期間，貴陽乃西南五大文化中心之一，俗有“小南京”之稱。人杰地靈，文人薈萃，花溪又以其特有的秀麗，聲名也就為之大振。我初到貴陽之際，貴陽的文化風采依然可觀。貴陽師院中文系主任、文學史名家謝六逸君剛去世，繼任者乃以諸子名家的王駕吾君；同仁如著名文學史家姚奠中君，系章氏同門；歷法大家張汝舟君、新文學家蹇先艾君，其時亦皆任教于貴州大學。抗戰期間，文化名流云集西南，司空見慣，習以為常。據說，一次，小提琴名家馬思聰來筑公開演奏，住宿于貴陽師院教工宿舍。馬的習慣，演奏期間，日夜練習不倦。一位同仁住其隔壁，并不以“近水樓臺”為幸事，反嫌琴聲聒耳，而下逐客之令。這也算是文化界的一件趣聞吧。有人說，抗戰時期，大大提高了中國西南地區的文化水平。這話也許是對的；但為此而付出的民族代價，也未免太高了。 亂極思治，歷來如此；勞極思逸，人情之常。抗戰時期的花溪之所以成了人們的“小憩”之地，正是這個原因。但是現實的世外桃源，是不存在的；幻想的世外桃源，也只是出現于陶潛的筆下。且不談抗戰末期日寇進犯獨山時，貴陽的騷亂景象；即使抗戰勝利之后，人們腦海中那曇花一現的安樂感，也沒有保留幾天。 記得我到貴陽不久，西南聯大的學生由昆明回北京，路過貴陽，即住在貴陽師院的臨時招待所。從他們口里傳來了聞一多先生被害的種種情景，并帶有不少神話般的色彩。說什么，聞一多先生被害前，有一位神秘的乞食老婦人從聞的后門，用預言式的隱諱話語告誡過聞，促他警惕，等等。現在看來，這也許是好心的知情人，勸聞避禍而已，并不是什么無稽的神話。 接著，這恐怖氣氛又蔓延到貴陽。貴大的學生無故失蹤者，時有所聞。我的好友物理系教授左震寰，就是在這時突然被捕的。 緊接著，銀元券、金元券泛濫成災，物價暴漲，知識分子的生活，朝不保夕。每月的工資幾十萬，但卻買不足一月的口糧。工資發下，如果不搶先買米，就要買成銀元，否則幾個鐘頭，就會變成一堆廢紙。幾元票面的“法幣”作為手紙丟在廁所者，隨地可見。 接著，反饑餓、反內戰的運動也在貴陽蓬勃展開。教授罷教，學生罷課，漸入高潮。有一天貴大的地質學名家丁道衡教授召集了全校性的“教授會”號召罷教。記得當時教授們只是在一個沒有座椅的大廳里站著，擠得水泄不通，對罷教的號召，一致舉手通過。 提到丁道衡，未免話長。當時貴大設有工學院、農學院、文理學院。丁是文理學院的院長，胖乎乎的，為人寡言談，很厚道。我平時并沒有想到，他竟有頂著風浪行的硬干精神。說到這里，就不能不想到他的祖輩清末名臣丁寶楨。丁寶楨曾任山東按察使。當時慈禧太后的太監安德海（俗稱小安子）頗得幸，所至擅權納賄，無敢言者。過山東時，丁寶楨竟以計誅之，朝野稱快，而丁寶楨之名，亦大震于天下。他曾受封為“太子少保”，故俗稱“丁宮保”。中國西南名菜有所謂“宮保雞丁”者，即因丁宮保所嗜食而得名。丁道衡的氣魄，莫非猶有乃祖遺風歟！ （四） 我在貴陽時期的生活，不妨說是閑適與震蕩相交錯。所謂“小憩”，亦不過是于混亂中自我解脫而已。貴州的名勝黃果樹瀑布，是聞名世界的，但當時限于種種條件，竟未能一瞻風采，而僅得醉心于區區的花溪。這已足夠說明問題了。 教書，畢竟是我的中心工作。這時我所講的課程，有劉知幾的《史通》，因為抗戰初期，我在家鄉曾對它下了一番功夫，有一些心得，也開過聲韻學、訓詁學，因為它是我這時的主攻學科，并繼承了章師的絕學，建立了自己的體系。日寇侵略，曾激起我研討《楚辭》的動機；而聞一多的被害，又激起我講授《楚辭》的念頭。不料《楚辭》開講之后，堂堂學生滿坐，甚至坐在窗外，跨系聽課者也擁擠不堪。現在看來，學生的情緒如此熱烈，無疑是廣大青年們已把屈原精神跟當時反侵略、反黑暗斗爭聯系起來，并產生了共鳴。 就在這時，我曾寫下一些有關語言學和《楚辭》的論文，幾經喪亂，原稿散失殆盡。現在僅存的《駁林語堂“古音中已遺失的聲母”》《語言起源之商榷》和《招魂“些”字的來源》等，可以說是我這時期僅存的一點學術陳跡吧。 如果說動久思靜，人之常情，那么三年多的貴陽生活，又未嘗無靜久思動之感。大約一九四八年末，湖南師范學院院長皮名舉、中文系主任馬宗霍，前后專函聘我入湘。措詞懇摯，敦促有加，不免為之動心。皮名舉是清代今文學派大家皮錫瑞的嫡裔；馬宗霍是章氏門下的名流，著作等身，深為先師所器重。他寫《聲韻學通論》時，與先師信函來往，字斟句酌，傳為學林佳話。當時我之欲應召赴湘，不僅有感于嚶鳴求友之切，亦欲借此沾溉岳麓書院之遺風與憑吊屈子沉淵之舊地耳。但卒因國立大學難免饑餓襲擊，故只有放棄入湘之念，而應伍非百先生之邀再次入蜀。 貴陽的生活片段，我本沒有想去寫它，因一九九○年端陽節赴貴陽主持“中國屈原學會”四屆年會之際，才引起我對四十多年前的某些舊事的回憶。而這次入筑，總算領略了黃果樹瀑布的磅礴氣勢，補上了當年所缺的舊課；可惜的是，由于會務繁劇，應酬太多，到貴大赴宴之后，近在咫尺的“花溪小憩”竟未得再睹芳姿。這又給我留下了無限的遺憾與永恒的回味。 一九九一年十一月七日
聽罷溪聲數落梅 作者簡介
湯炳正，（1910-1998）先生，字景麟，室名淵研樓，山東榮成石島張家村人。文字學家、語言學家、楚辭學家。二十世紀三十年代曾受業於太炎先生，被許為“承繼絕學惟一一有望之人”，又有“章門孔廣森”之譽。章先生既沒，先生被推舉為弟子中的唯一代表在追悼會上表態，要“發揚光大先師的學術傳統”，并受聘為“蘇州章氏國學講習會”文字聲韻訓詁之學的主講教席，后又任國立貴州大學、國立貴陽師范學院、私立川北文學院教授。1950年7月以還，歷任公立川北大學、四川師范大學教授。重要著作有《語言之起源》《屈賦新探》《楚辭類稿》。
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