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奢望:社會(huì)生物學(xué)與對(duì)人性的探求:sociobiology and the quest for human nature 版權(quán)信息
- ISBN：9787300277752
- 條形碼：9787300277752 ; 978-7-300-27775-2
- 裝幀：平裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
奢望:社會(huì)生物學(xué)與對(duì)人性的探求:sociobiology and the quest for human nature 內(nèi)容簡(jiǎn)介
在當(dāng)代智識(shí)世界中，社會(huì)生物學(xué)可謂甚囂塵上，它經(jīng)常被用來(lái)支持各種階級(jí)偏見(jiàn)、種族偏見(jiàn)與性別偏見(jiàn)。在本書(shū)中，基切爾緊緊圍繞方法論的科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題，對(duì)社會(huì)生物學(xué)的人性探求進(jìn)行了深入細(xì)致的批判。基切爾認(rèn)為，在非人類的動(dòng)物研究領(lǐng)域，社會(huì)生物學(xué)的研究工作在方法論上大致是可靠的，但在將這些理論適用于人類的過(guò)程中，許多社會(huì)生物學(xué)家做出了倉(cāng)促的推論。社會(huì)生物學(xué)在方法論上呈現(xiàn)的種種缺陷，讓它迄今仍無(wú)法成為一門(mén)關(guān)于人類行為的真正可靠的科學(xué)，但流行的社會(huì)生物學(xué)已經(jīng)由于其創(chuàng)建者的奢望而步入歧途。
奢望:社會(huì)生物學(xué)與對(duì)人性的探求:sociobiology and the quest for human nature 目錄
導(dǎo)論一輛自行車(chē)是不夠的
第1章通過(guò)自然上升
第2章游戲的規(guī)則
第3章關(guān)于生命、性與適合度的新手指南
第4章什么是社會(huì)生物學(xué)?
第5章第谷的禮物
第6章方法中的災(zāi)難
第7章潘格洛斯博士的后歡呼
第8章恰當(dāng)?shù)难芯浚?br />第9章我不杜撰假說(shuō)
第10章皇帝的新方程
第11章后的缺陷
后記
參考文獻(xiàn)
索引
譯后記
第1章通過(guò)自然上升
第2章游戲的規(guī)則
第3章關(guān)于生命、性與適合度的新手指南
第4章什么是社會(huì)生物學(xué)?
第5章第谷的禮物
第6章方法中的災(zāi)難
第7章潘格洛斯博士的后歡呼
第8章恰當(dāng)?shù)难芯浚?br />第9章我不杜撰假說(shuō)
第10章皇帝的新方程
第11章后的缺陷
后記
參考文獻(xiàn)
索引
譯后記
展開(kāi)全部
奢望:社會(huì)生物學(xué)與對(duì)人性的探求:sociobiology and the quest for human nature 相關(guān)資料
在我樂(lè)觀的時(shí)候，ix我希望接下來(lái)的章節(jié)會(huì)終結(jié)過(guò)去十年來(lái)困擾社會(huì)生物學(xué)的那些爭(zhēng)論。我的主要目標(biāo)是盡可能清晰地說(shuō)明社會(huì)生物學(xué)是什么，它以何種方式關(guān)聯(lián)于進(jìn)化論，以及這種依賴于劣質(zhì)分析與薄弱論證的野心勃勃的論斷，以何種方式吸引了如此眾多的公眾的注意力。這個(gè)目標(biāo)并非完全是否定性的。假如讀者被提供了一個(gè)與社會(huì)生物學(xué)本質(zhì)以及該學(xué)科應(yīng)當(dāng)滿足的方法論標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)的清晰見(jiàn)解，那么，他們就有可能拋棄有關(guān)人性的不成熟思考，而且還有可能欣賞到那種對(duì)非人類的動(dòng)物行為所做的令人激動(dòng)的研究所取得的成績(jī)。我所提供的設(shè)想或許在這種充滿活力的研究工作中是有用的。它甚至有可能幫助我們構(gòu)想出一種研究人類行為的進(jìn)路的未來(lái)發(fā)展，這種進(jìn)路真正運(yùn)用了生物學(xué)的洞識(shí)。
本書(shū)的篇幅不僅比我所預(yù)料的要長(zhǎng)，而且比我所期望的要長(zhǎng)。它的長(zhǎng)度源于我努力要完成的諸多工作。我試圖以這樣的方式公正對(duì)待人類社會(huì)生物學(xué)的主要研究進(jìn)路，從而避免人們指責(zé)我的批評(píng)是有選擇性的，而這迫使我思考了社會(huì)生物學(xué)分析的大量例證。我也試圖讓這本書(shū)成為獨(dú)立自足的。我希望，那些感興趣的讀者即便先前沒(méi)有任何生物學(xué)或科學(xué)哲學(xué)的背景，他們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，本書(shū)中的技術(shù)性觀念都已經(jīng)得到了解釋，他們不需要通過(guò)別處的查詢來(lái)理解主要的問(wèn)題與論證。
簡(jiǎn)要的章節(jié)規(guī)劃或許可以充當(dāng)一個(gè)確認(rèn)主要興趣要點(diǎn)的指南。導(dǎo)論旨在提出那種導(dǎo)源于某些社會(huì)生物學(xué)論斷的政治含義的問(wèn)題并給予它們應(yīng)有的評(píng)價(jià)。接下來(lái)的四個(gè)章節(jié)為之后的批判性分析設(shè)置了舞臺(tái)。第1章處理的是社會(huì)生物學(xué)的為流行的版本［即由E？O？威爾遜（E？O？Wilson）在其早期社會(huì)生物學(xué)作品中引入的版本］提出的主要議題與論證。第2章概述了當(dāng)代進(jìn)化論的主要觀念以及x由于這種理論而產(chǎn)生的哲學(xué)問(wèn)題。第3章審視了觸發(fā)動(dòng)物行為研究的理論的新發(fā)展。在第4章中，我憑借先前章節(jié)的素材說(shuō)明了社會(huì)生物學(xué)究竟是什么，它以何種方式相關(guān)于進(jìn)化論，以及這些關(guān)于人類的爭(zhēng)議性議題以何種方式相關(guān)于非人類的動(dòng)物的社會(huì)生物學(xué)。
第5章到第8章系統(tǒng)批判了社會(huì)生物學(xué)對(duì)人類做出的為流行的論斷。第5章在關(guān)于人類行為的諸多方面的分析與某些關(guān)于非人類的動(dòng)物行為的研究工作之間進(jìn)行了比較。第6章試圖揭露一些常見(jiàn)的方法論謬誤，它們困擾著社會(huì)生物學(xué)關(guān)于人性的諸多論證。第7章的技術(shù)性稍微強(qiáng)一些，它聚焦于適應(yīng)主義綱領(lǐng)的合法性，這種綱領(lǐng)構(gòu)成眾多社會(huì)生物學(xué)與進(jìn)化論的研究工作的普遍基礎(chǔ)。在第8章中，我試圖專注于論證，即思考如何將先前章節(jié)提出的異議適用于四個(gè)主要例證。
第9章致力于分析人類社會(huì)生物學(xué)的一個(gè)不同的研究進(jìn)路，它是由理查德？亞歷山大（Richard Alexander）與他的同事所貫徹的研究進(jìn)路。在第10章中，我思考了威爾遜近與查爾斯？拉姆斯登（Charles Lumsden）共同從事的研究，他們意在提供一種基因文化協(xié)同進(jìn)化論。由于這條拉姆斯登威爾遜的研究進(jìn)路引入的技術(shù)性，本章對(duì)讀者的要求必然會(huì)比先前的大多數(shù)討論更高。盡管如此，我希望，我已經(jīng)讓這種基因文化協(xié)同進(jìn)化論的目的與論斷變得比以往更可理解。第11章處理的是社會(huì)生物學(xué)關(guān)于人類的利他主義、人類的自由與倫理學(xué)的論證。在我樂(lè)觀的時(shí)候，ix我希望接下來(lái)的章節(jié)會(huì)終結(jié)過(guò)去十年來(lái)困擾社會(huì)生物學(xué)的那些爭(zhēng)論。我的主要目標(biāo)是盡可能清晰地說(shuō)明社會(huì)生物學(xué)是什么，它以何種方式關(guān)聯(lián)于進(jìn)化論，以及這種依賴于劣質(zhì)分析與薄弱論證的野心勃勃的論斷，以何種方式吸引了如此眾多的公眾的注意力。這個(gè)目標(biāo)并非完全是否定性的。假如讀者被提供了一個(gè)與社會(huì)生物學(xué)本質(zhì)以及該學(xué)科應(yīng)當(dāng)滿足的方法論標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)的清晰見(jiàn)解，那么，他們就有可能拋棄有關(guān)人性的不成熟思考，而且還有可能欣賞到那種對(duì)非人類的動(dòng)物行為所做的令人激動(dòng)的研究所取得的成績(jī)。我所提供的設(shè)想或許在這種充滿活力的研究工作中是有用的。它甚至有可能幫助我們構(gòu)想出一種研究人類行為的進(jìn)路的未來(lái)發(fā)展，這種進(jìn)路真正運(yùn)用了生物學(xué)的洞識(shí)。
本書(shū)的篇幅不僅比我所預(yù)料的要長(zhǎng)，而且比我所期望的要長(zhǎng)。它的長(zhǎng)度源于我努力要完成的諸多工作。我試圖以這樣的方式公正對(duì)待人類社會(huì)生物學(xué)的主要研究進(jìn)路，從而避免人們指責(zé)我的批評(píng)是有選擇性的，而這迫使我思考了社會(huì)生物學(xué)分析的大量例證。我也試圖讓這本書(shū)成為獨(dú)立自足的。我希望，那些感興趣的讀者即便先前沒(méi)有任何生物學(xué)或科學(xué)哲學(xué)的背景，他們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，本書(shū)中的技術(shù)性觀念都已經(jīng)得到了解釋，他們不需要通過(guò)別處的查詢來(lái)理解主要的問(wèn)題與論證。
簡(jiǎn)要的章節(jié)規(guī)劃或許可以充當(dāng)一個(gè)確認(rèn)主要興趣要點(diǎn)的指南。導(dǎo)論旨在提出那種導(dǎo)源于某些社會(huì)生物學(xué)論斷的政治含義的問(wèn)題并給予它們應(yīng)有的評(píng)價(jià)。接下來(lái)的四個(gè)章節(jié)為之后的批判性分析設(shè)置了舞臺(tái)。第1章處理的是社會(huì)生物學(xué)的為流行的版本［即由E？O？威爾遜（E？O？Wilson）在其早期社會(huì)生物學(xué)作品中引入的版本］提出的主要議題與論證。第2章概述了當(dāng)代進(jìn)化論的主要觀念以及x由于這種理論而產(chǎn)生的哲學(xué)問(wèn)題。第3章審視了觸發(fā)動(dòng)物行為研究的理論的新發(fā)展。在第4章中，我憑借先前章節(jié)的素材說(shuō)明了社會(huì)生物學(xué)究竟是什么，它以何種方式相關(guān)于進(jìn)化論，以及這些關(guān)于人類的爭(zhēng)議性議題以何種方式相關(guān)于非人類的動(dòng)物的社會(huì)生物學(xué)。
第5章到第8章系統(tǒng)批判了社會(huì)生物學(xué)對(duì)人類做出的為流行的論斷。第5章在關(guān)于人類行為的諸多方面的分析與某些關(guān)于非人類的動(dòng)物行為的研究工作之間進(jìn)行了比較。第6章試圖揭露一些常見(jiàn)的方法論謬誤，它們困擾著社會(huì)生物學(xué)關(guān)于人性的諸多論證。第7章的技術(shù)性稍微強(qiáng)一些，它聚焦于適應(yīng)主義綱領(lǐng)的合法性，這種綱領(lǐng)構(gòu)成眾多社會(huì)生物學(xué)與進(jìn)化論的研究工作的普遍基礎(chǔ)。在第8章中，我試圖專注于論證，即思考如何將先前章節(jié)提出的異議適用于四個(gè)主要例證。
第9章致力于分析人類社會(huì)生物學(xué)的一個(gè)不同的研究進(jìn)路，它是由理查德？亞歷山大（Richard Alexander）與他的同事所貫徹的研究進(jìn)路。在第10章中，我思考了威爾遜近與查爾斯？拉姆斯登（Charles Lumsden）共同從事的研究，他們意在提供一種基因文化協(xié)同進(jìn)化論。由于這條拉姆斯登威爾遜的研究進(jìn)路引入的技術(shù)性，本章對(duì)讀者的要求必然會(huì)比先前的大多數(shù)討論更高。盡管如此，我希望，我已經(jīng)讓這種基因文化協(xié)同進(jìn)化論的目的與論斷變得比以往更可理解。第11章處理的是社會(huì)生物學(xué)關(guān)于人類的利他主義、人類的自由與倫理學(xué)的論證。
某些章節(jié)包含了這樣一些論證，它們的嚴(yán)格表述需要使用一定數(shù)量的數(shù)學(xué)符號(hào)。盡管這些演算通常并不困難，但是，我仍然試圖避免由于一堆符號(hào)而失去讀者，因此，我將數(shù)學(xué)討論與文本的主體分開(kāi)。那些情愿跳過(guò)數(shù)學(xué)的讀者可以在文本中發(fā)現(xiàn)一個(gè)定性版本的論證。那些關(guān)注細(xì)節(jié)的讀者可以查閱從A到O的技術(shù)性討論。
在撰寫(xiě)本書(shū)的過(guò)程中，我受到了許多人的恩惠。很多人就原稿的諸多部分向我提出了有價(jià)值的評(píng)論、批評(píng)與建議。我特別感謝約翰？比蒂（John Beatty）、威廉？查爾斯沃思（William Charlesworth）、埃里克？恰爾諾夫（Eric Charnov）、吉姆？克欽格（Jim Curtsinger）、諾曼？達(dá)爾（Norman Dahl）、約翰？杜普雷（John Dupré）、道格拉斯？弗圖伊瑪（Douglas Futuyma）、弗蘭克？麥金尼（Frank McKinney）、克雷格？帕克（Craig Packer）、安妮？普西（Anne Pusey）xi與羅爾夫？薩特里厄斯（Rolf Sartorius）。不用說(shuō)，人們不應(yīng)當(dāng)假定這些人會(huì)贊同我所撰寫(xiě)的所有內(nèi)容。
我還要特別提到五個(gè)人，他們?yōu)槲姨峁┝藦V泛的幫助與建議。我從彼得？艾布拉姆斯（Peter Abrams）與瓊？赫伯斯（Joan Herbers）那里得到了關(guān)于眾多關(guān)鍵細(xì)節(jié)以及一些具有普遍重要性的問(wèn)題的寶貴建議。理查德？列萬(wàn)廷（Richard Lewontin）對(duì)早期的文稿做出了眾多評(píng)論，而他的評(píng)論在我改善終版本的過(guò)程中發(fā)揮了極其可貴的作用。艾利奧特？索伯（Elliott Sober）仔細(xì)的閱讀與逐行的評(píng)論加強(qiáng)了我對(duì)幾乎每
奢望:社會(huì)生物學(xué)與對(duì)人性的探求:sociobiology and the quest for human nature 作者簡(jiǎn)介
[英]菲利普·基切爾（Philip Kitcher），英國(guó)當(dāng)代著名科學(xué)哲學(xué)家，哥倫比亞大學(xué)約翰·杜威講席教授，美國(guó)人文與科學(xué)院院士，曾擔(dān)任美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)（太平洋分會(huì)）主席。已經(jīng)出版的哲學(xué)論著包括《數(shù)學(xué)知識(shí)的本質(zhì)》、《奢望：社會(huì)生物學(xué)與人性的探求》、《科學(xué)的進(jìn)展》《科學(xué)、真理與民主》、《民主社會(huì)中的科學(xué)》、《倫理學(xué)綱領(lǐng)》與《實(shí)用主義的序奏》等。
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