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名家通識講座書系音樂欣賞十五講(第3版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787301317266
- 條形碼：9787301317266 ; 978-7-301-31726-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
名家通識講座書系音樂欣賞十五講(第3版) 本書特色
十五講就像是十五條道路，三十位音樂家就像是分別站在每個路口的向?qū)，引領(lǐng)我們和他們的音樂一起擁抱相逢。
名家通識講座書系音樂欣賞十五講(第3版) 內(nèi)容簡介
本書以音樂家串聯(lián)起音樂史，從西方四五百年的古典音樂史長河中，選取30位代表性音樂家，講述其生平故事，賞析其很好作品，讓人物在史的背景中有了立體感而顯影凸立，讓史在人物的襯托下有了生動的細(xì)節(jié)與血脈的流淌。書中講了那么多音樂，從文藝復(fù)興時期、巴洛克時期、浪漫主義時期……一直到現(xiàn)代音樂的誕生，從巴赫、亨德爾、莫扎特、貝多芬、舒伯特、李斯特、肖邦、舒曼、勃拉姆斯、比才、瓦格納、威爾第、馬勒、德彪西、柴可夫斯基……一直到理查·斯特勞斯和勛伯格。可以說，閱讀是在欣賞中完成的：打開書的時候，就如同音樂會開始了，風(fēng)來雨從，氣象萬千；合上書的時候，音樂會結(jié)束了，月光如水，晚風(fēng)吹拂著，音樂還蕩漾在心曠神怡的感覺中。本次對全書進(jìn)行了修訂，吸收了近期新成果，豐富了欣賞實踐，尤其對引文、注釋進(jìn)行了全面核查，糾正了謬誤，更精審更準(zhǔn)確，更適于廣大讀者悅讀。
名家通識講座書系音樂欣賞十五講(第3版) 目錄
“名家通識講座書系”總序
緒論
**講 帕勒斯特里那和蒙特威爾第
——16世紀(jì)和17世紀(jì)的音樂
第二講 巴赫和亨德爾
——巴洛克時期的音樂
第三講 莫扎特和貝多芬
——古典時期的音樂
第四講 韋伯和舒伯特
——浪漫樂派的奠基者
第五講 柏遼茲和李斯特
——巴黎樂壇上的激進(jìn)派
第六講 門德爾松和肖邦
——浪漫派中兩個柔弱的極致
第七講 舒曼和勃拉姆斯
——一條河的上游和下游
第八講 羅西尼和比才
——19世紀(jì)兩位不對稱的天才
第九講 瓦格納和威爾第
——19世紀(jì)歌劇藝術(shù)的兩座不可逾越的高峰
第十講 布魯克納和馬勒
——后浪漫主義音樂
第十一講 德彪西和拉威爾
——浪漫派音樂的異軍突起
第十二講 柴可夫斯基和強力集團(tuán)
——關(guān)于俄羅斯民族音樂
第十三講 斯美塔那和德沃夏克
——捷克民族音樂的興起
第十四講 格里格和西貝柳斯
——斯堪的納維亞的雙子星座
第十五講 理查·施特勞斯和勛伯格
——世紀(jì)之交的新音樂
第二版后記
第三版后記：重讀朗格
緒論
**講 帕勒斯特里那和蒙特威爾第
——16世紀(jì)和17世紀(jì)的音樂
第二講 巴赫和亨德爾
——巴洛克時期的音樂
第三講 莫扎特和貝多芬
——古典時期的音樂
第四講 韋伯和舒伯特
——浪漫樂派的奠基者
第五講 柏遼茲和李斯特
——巴黎樂壇上的激進(jìn)派
第六講 門德爾松和肖邦
——浪漫派中兩個柔弱的極致
第七講 舒曼和勃拉姆斯
——一條河的上游和下游
第八講 羅西尼和比才
——19世紀(jì)兩位不對稱的天才
第九講 瓦格納和威爾第
——19世紀(jì)歌劇藝術(shù)的兩座不可逾越的高峰
第十講 布魯克納和馬勒
——后浪漫主義音樂
第十一講 德彪西和拉威爾
——浪漫派音樂的異軍突起
第十二講 柴可夫斯基和強力集團(tuán)
——關(guān)于俄羅斯民族音樂
第十三講 斯美塔那和德沃夏克
——捷克民族音樂的興起
第十四講 格里格和西貝柳斯
——斯堪的納維亞的雙子星座
第十五講 理查·施特勞斯和勛伯格
——世紀(jì)之交的新音樂
第二版后記
第三版后記：重讀朗格
展開全部
名家通識講座書系音樂欣賞十五講(第3版) 節(jié)選
緒論 叔本華早就從形而上學(xué)的角度指出，音樂的內(nèi)容聯(lián)系著宇宙的永恒，音樂的可能性與功能超越其他一切藝術(shù)。對比文字，他曾經(jīng)說過：音樂比文字更有力；音樂和文字結(jié)婚就是王子與乞兒結(jié)婚。 現(xiàn)在，我卻要做這種無力的事情，以有限的文字來闡釋無限的音樂。這本小書，其實就是在做這種“王子與乞兒結(jié)婚”的事情。 不過，話又說回來了，誰又規(guī)定非得王子和公主才能夠結(jié)婚，而王子和乞兒結(jié)婚的童話，為何就不能夠成為我們的一種想象和現(xiàn)實？ 就讓我試著來做一次。 其實，音樂在歷史長河的發(fā)展中，和文學(xué)的發(fā)展有非常相似乃至神似的方面。 它們存在的方式都是以時間為單位，讀文學(xué)要一頁一頁地看，聽音樂也要一個小節(jié)一個小節(jié)地聽；它們都不像繪畫、雕塑，一幅繪畫我們瞬間就可以看完，用不著時間流淌的過程，即使雕塑的背面你看不見，放一面鏡子也就看見了。但音樂和文學(xué)的材料不同，音樂的材料是樂器和人的聲音，文學(xué)的材料是文字。在一句話當(dāng)中只能有一個主語，如果不同的人從不同的角度同時發(fā)出各自的聲音，那將是一種新的聲音，卻是一種雜亂的聲音，我們什么也聽不清的聲音。而樂器放在一起，發(fā)出各自的不同聲音，合在一起卻可以是非常好聽的音樂。其中，每種樂器都是一張嘴，可以在同一時間，形成一種眾神喧嘩、多聲部的效果，這就是音樂的神奇。文學(xué)完全可以向音樂學(xué)習(xí)，巴赫金就創(chuàng)造了復(fù)調(diào)小說的理論：文學(xué)的敘述也可以是多聲部的，形成一種交響的效果。 同樣，音樂早在幾百年前就曾夢想過和文學(xué)的聯(lián)姻。貝多芬就喜愛文學(xué)，將歌德和席勒的詩融入他的音樂。浪漫主義時期的音樂更是與文學(xué)有著割舍不斷的因緣！陡∈康隆贰尔溈税住泛汀杜謇麃喫购兔符惿５隆吩(jīng)演繹出多少風(fēng)格不同的美妙音樂。聽《佩利亞斯和梅麗桑德》結(jié)尾佩利亞斯異父同母的兄弟戈洛悔恨交加而梅麗桑德死去時候的音樂，勛伯格用的是小提琴，西貝柳斯用的是大提琴，福萊用的是長笛，德彪西用的則是整體的弦樂。樂器選擇的不同，很能說明他們內(nèi)心的潛臺詞不盡相同，各自情感的表現(xiàn)方式也不盡相同。小提琴不絕如縷裊裊散盡，將心聲輕輕地傾訴；大提琴嗚咽盤桓，將愛深深埋藏在心底；長笛則哀婉典雅，有一種牧歌般寥廓霜天的意味；弦樂哀婉不絕，*后以柔弱至極的和弦結(jié)束，“曲終人不見，江上數(shù)峰青”。音樂家對同一題材甚至同一規(guī)定情節(jié)中的音樂元素之一——樂器的感受和表現(xiàn)方式不盡相同，都源于文學(xué)對他們的共同啟發(fā)，燃起他們不同的想象，拓寬了他們的創(chuàng)作空間。 看來，音樂與文學(xué)各有所長，可以相互借鑒。當(dāng)然，這種借鑒不是“輸血”式的簡單方式，而是一種相互的營養(yǎng)吸收、彼此的素質(zhì)培養(yǎng)。學(xué)文學(xué)或?qū)W別的學(xué)科的人懂一點音樂，學(xué)音樂的人懂一點文學(xué)，彼此給予營養(yǎng)，是很有好處的。正是從這一點出發(fā)，我樹立了寫這本書的信心，也明確了寫這本書的初衷。 我希望這本關(guān)于音樂欣賞的“十五講”，不是干巴巴、枯燥的教材講義，而能夠好看，這是我對自己*起碼的要求。讀者讀這本書或?qū)W生聽這門課，就像音樂本身好聽一樣，能夠真正在欣賞之中不知不覺地完成。你打開書的時候，音樂會開始了，風(fēng)來雨從，氣象萬千；合上書的時候，音樂會結(jié)束了，月光如水，晚風(fēng)正在吹拂著，音樂還蕩漾在你心曠神怡的感覺中。 我希望干凈簡練，所以，我在那么多音樂家中，刪繁就簡，*后只留下三十位，每一講講兩位，像是把主要的樹干勾勒出來，其他的枝干讀者就可以按圖索驥自己去尋找了。線條清晰了，地圖上的路標(biāo)清晰了，我們也許能夠更方便更快捷地找到自己要去的地方。十五講就像是十五條道路，三十位音樂家就像是分別站在每個路口的向?qū)，引領(lǐng)我們和他們的音樂一起擁抱相逢。 我希望以人物串聯(lián)起音樂史，哪怕是粗線條也好，讓人物在史的背景中有立體感而顯影凸立，讓史在人物的襯托下有生動的細(xì)節(jié)與血脈的流淌。在這本書中，我們畢竟講了那么多的音樂，從文藝復(fù)興時期、巴洛克時期、浪漫主義時期……一直講到了現(xiàn)代音樂的誕生。四百年的漫長歷史，音樂真的像是一條河在向我們流淌而來，那么多不同派別不同風(fēng)格不同性格不同命運的音樂家像是河里的魚群舞蹈著向我們涌來。只有把他們的性格命運盡可能細(xì)致生動地描述下來，他們的音樂才能夠更深入我們的內(nèi)心；只有把他們放到整個歷史的脈絡(luò)里，我們才能發(fā)現(xiàn)他們的音樂除了好聽或不好聽之外存在的意義。我想，不管我們學(xué)文學(xué)也好，聽音樂也好，把它們放到一個歷史大背景中，才能更加深刻地了解它們，認(rèn)識它們。音樂就像文學(xué)一樣，沒有大歷史的眼光作為背景，很難體會其中的樂趣。打一個比方：如果我們不是以大歷史作為背景去理解古代的白話小說是一種擬書場形式，現(xiàn)在就會對里面的許多程式感到可笑，覺得很笨，也就不會對五四時期新文化運動**篇以主人公“我”的敘事角度書寫的小說的重要意義有深切的認(rèn)識。同樣，如果我們?nèi)狈案的具體分析，也許一切會變得大而無當(dāng)，*后只剩下了一個恐龍架子。 我希望在這樣的音樂史里面能夠看到人類無與倫比的智慧、天才的創(chuàng)造能力，以及豐富的想象力。我們知道，音樂*初起源于對空氣的振動所發(fā)出的聲音的理解和創(chuàng)造。一部音樂史其實是不斷發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造人聲與樂器在空氣中的振動的歷史。從帕勒斯特里那的復(fù)調(diào)合唱到亨德爾的清唱劇，一直到威爾第和瓦格納的歌。粡氖娌氐绞媛讲匪沟乃囆g(shù)歌曲；從蒙特威爾第到巴赫對樂器的頂禮膜拜和發(fā)掘，從貝多芬奠定交響樂的藝術(shù)形式到后來馬勒、理查·施特勞斯對器樂新的理解與創(chuàng)造，一直到勛伯格對調(diào)性的徹底打破和十二音體系的建立……音樂微妙的變化，情感曲折的選擇，潛在價值的判斷，都在音樂這樣的人聲與器樂的變遷中折射出時代的光彩與音樂家探索的足印，同時也折射出人類同奇妙大自然交融的軌跡。如果從這一點意義而言，人聲是音樂投向大自然的回聲，器樂則是大自然給予音樂的一面鏡子。 我希望在音樂的發(fā)展中探索創(chuàng)新與保守之間的關(guān)系。在藝術(shù)中，創(chuàng)新與保守的意義各自不同，并不是我們平常社會學(xué)意義上理解的那樣唯新是舉，而視保守為落花流水春去也的頹敗。純粹的古典精神如巴赫那樣的掌玉璽者，同浪漫派的革新人物如柏遼茲、李斯特、瓦格納乃至勛伯格存在的價值是同等的；而與后浪漫主義時期如勃拉姆斯那樣古典主義保守派的隱士相比，盡管他們對于音樂的貢獻(xiàn)不盡相同，但對于音樂的價值也是不分伯仲的。他們提供給我們那樣繽紛多彩的音樂，告訴我們世界的多種多樣，還告訴我們?nèi)祟愒诎l(fā)展之中的觀念變化與人性激情永不枯竭的演繹，這演繹才能夠帶來音樂生命與人類生命生生不息的力量。因此，一部音樂史也就是人類歷史的縮影。在我們的祖先那里，從來不缺少創(chuàng)造革新的能力，也不缺少古典精神的操守，而這樣兩個方面，我們現(xiàn)在都是匱乏的。我希望音樂能夠帶給我們這樣的弦外之音的思索。 我希望音樂能夠為歷史留下聲音的注解。書寫任何時代的歷史，都需要恢宏的手筆，也需要生動的細(xì)節(jié)，填充那些恢宏之間留下的空白和縫隙。而任何一個時代的背景都需要蒼茫的圖畫大寫意為其渲染，也需要聲音為其伴奏，音樂背景就是不可或缺的一種伴奏。于是，我們便能夠從帕勒斯特里那觸摸到中世紀(jì)的脈絡(luò)，從巴赫看到巴洛克的輝煌，從貝多芬看到資產(chǎn)階級革命的風(fēng)起云涌，從馬勒、理查·施特勞斯看到世紀(jì)之交的波詭云譎；我們便能夠在讀完浩瀚的政治經(jīng)濟(jì)史或其他學(xué)科的歷史著作之后，另有一部聲音歷史的伴奏，將人類的歷史領(lǐng)略得更為活色生香。音樂便是我們?nèi)祟悮v史存在的聲音與表情。 我不知道我能不能做到這些。斷斷續(xù)續(xù)，從春天寫到冬天，我只是努力做著，雖不能至，心向往之。但無論我是不是做好、做到了，我都非常感謝北京大學(xué)的溫儒敏教授，是他無比信任地將這項任務(wù)交給了我。說老實話，起初我不敢接受，因為我學(xué)的畢竟不是音樂專業(yè)，所有的理解只是出于對音樂的業(yè)余愛好，寫幾篇單擺浮擱的文章可以，寫一本通識課的讀本，我怕不能勝任。是溫老師的鼓勵讓我接受了挑戰(zhàn)，在我寫出了十五講的詳細(xì)提綱后，又是他提出了具體的意見，這本書才得以完成。 我一直這樣以為：應(yīng)該感謝這個世界創(chuàng)造了音樂。作為在校的大學(xué)生，無論你是讀什么專業(yè)的，懂得一點音樂，對自身的素質(zhì)教育也好，對自己的青春成長也好，都是極其有意義的事情。擁有美好的音樂，每天能夠蕩漾在我們喜歡的旋律之間，是世上*美好的事情了。
名家通識講座書系音樂欣賞十五講(第3版) 作者簡介
肖復(fù)興，1982年畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院。曾任《小說選刊》副總編、《人民文學(xué)》雜志社副主編、北京市寫作學(xué)會會長、中國散文學(xué)會副會長。已出版長篇小說、中短篇小說集、報告文學(xué)集、散文隨筆集和理論集百余部。著作曾獲“中國好書”獎、冰心散文獎、老舍散文獎、朱自清散文獎等。近著有《肖復(fù)興文集》十卷、《我們的老院》《咫尺天涯：消失的老北京》《天壇六十記》等。
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