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世界歷史常識(shí)全知道 版權(quán)信息
- ISBN：9787511349552
- 條形碼：9787511349552 ; 978-7-5113-4955-2
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
世界歷史常識(shí)全知道 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書參考著名歷史學(xué)家周谷城先生主編《世界通史》時(shí)遵循的“寫世界歷史應(yīng)該諸區(qū)并立，重視各個(gè)地區(qū)的相互交往、相互滲透、相互競(jìng)爭(zhēng)，但又不排斥某一時(shí)期以某一區(qū)域?yàn)橹攸c(diǎn)”的理念，以時(shí)間為經(jīng)，將世界歷史分為“古代社會(huì)（上）”“古代社會(huì)（下）”“近代史（上）”“近代史（下）”“現(xiàn)代史”“當(dāng)代史”六大部分。在每一部分中，以對(duì)重點(diǎn)區(qū)域、重點(diǎn)國(guó)家的講述為緯，既相互穿插，又相對(duì)完整獨(dú)立；以政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面的內(nèi)容為主，也兼及文化與科技。全書內(nèi)容基本以簡(jiǎn)短詞條的形式呈現(xiàn)，并配以200余幅內(nèi)容涵蓋面廣、表現(xiàn)形式多樣的圖片，濃縮歷史知識(shí)，囊括歷史精華，很適合隨時(shí)翻閱，以充實(shí)和提高自己。
世界歷史常識(shí)全知道 目錄
**章
古代史（上）
亞非文明古國(guó)
兩河流域
蘇美爾人
薩爾貢的征服
古巴比倫王國(guó)
漢謨拉比法典
軍事強(qiáng)國(guó)亞述
新巴比倫王國(guó)
波斯帝國(guó)
居魯士大帝
大流士一世改革
大流士軍制
貴霜帝國(guó)
尼羅河
古埃及王國(guó)的統(tǒng)一
兩次大分裂
埃及陸軍
圖特摩斯三世
埃赫那吞改革
*早的起義
金字塔
圖坦卡蒙墓的發(fā)掘
努比亞
迦太基
腓尼基人
腓尼基人實(shí)行海外殖民
希伯來(lái)人
以色列王國(guó)
猶太王大衛(wèi)
所羅門
印度河文明
哈拉帕文化
摩揭陀國(guó)
孔雀王朝的阿育王
婆羅門教
釋迦牟尼
佛教
“種姓制”
東南亞地區(qū)村落公社
古代亞非文化
象形文字
楔形文字
太陽(yáng)歷和太陰歷
七天一星期制度
木乃伊
《吉爾伽美什》史詩(shī)
《摩訶婆羅多》
空中花園
卡爾納克神廟
《羅摩衍那》
愛琴文明
愛琴文明
特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)
荷馬時(shí)代
克里特文明
克諾索斯王宮
邁錫尼文明
城邦
雅典
斯巴達(dá)人
希洛人
奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)
梭倫改革
雅典的民主
斯巴達(dá)重裝步兵
希臘方陣
雅典海軍
希波戰(zhàn)爭(zhēng)
馬拉松戰(zhàn)役
薩拉米斯海戰(zhàn)
提洛同盟
伯里克利改革
伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)
馬其頓王國(guó)
馬其頓方陣
亞歷山大及其東征
制服波魯斯王
古代羅馬
羅馬城的傳說(shuō)
羅馬共和國(guó)
元老院
執(zhí)政官
羅馬軍團(tuán)
拉丁同盟
布匿戰(zhàn)爭(zhēng)
利帕里海戰(zhàn)
特拉西梅諾湖之戰(zhàn)
坎尼之役
扎馬之戰(zhàn)
馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)
狗頭山會(huì)戰(zhàn)
皮得那會(huì)戰(zhàn)
敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)
格拉古兄弟改革
馬略軍事改革
羅馬海軍
羅馬炮兵
猶太戰(zhàn)爭(zhēng)
獨(dú)裁者蘇拉
斯巴達(dá)克起義
龐培
愷撒大帝
高盧戰(zhàn)爭(zhēng)
羅馬內(nèi)戰(zhàn)
法薩盧決戰(zhàn)
亞克興海戰(zhàn)
屋大維
羅馬帝國(guó)
“羅馬和平”
哈德良長(zhǎng)城
“魔鬼”尼祿
火山灰下的龐貝城
戴克里先改革
基督教
君士坦丁大帝
羅馬帝國(guó)的衰落
阿德里安堡之戰(zhàn)
羅馬陷落
沙隆之戰(zhàn)
巴高達(dá)運(yùn)動(dòng)
西羅馬的滅亡
西方古典文化
泰勒斯
《伊索寓言》
畢達(dá)哥拉斯
希羅多德
修昔底德
希波克拉底
米隆
菲迪亞斯
希臘戲劇
阿里斯托芬
埃斯庫(kù)羅斯
《俄狄浦斯王》
蘇格拉底
柏拉圖
亞里士多德
歐幾里得與《原本》
阿基米德
希帕克斯
托勒密
蓋倫
普林尼
拉丁語(yǔ)
維吉爾
《埃涅阿斯紀(jì)》
《伊尼特》
賀拉斯
羅馬圓形競(jìng)技場(chǎng)
雅典娜神像
帕特農(nóng)神廟
維納斯雕像
羅馬高架引水橋
……
展開全部
世界歷史常識(shí)全知道 節(jié)選
中世紀(jì)亞歐的文化與科技成就
奧古斯丁
神學(xué)家和哲學(xué)家。生于北非，幼年從母入基督教。7歲入小學(xué)，12，17歲在修辭學(xué)校學(xué)習(xí)，19歲成為摩尼教的追隨者。他畢業(yè)后，先在迦太基城，后到羅馬和米蘭教授修辭和演講術(shù)達(dá)8年之久。33歲時(shí)，因厭棄摩尼教而改信基督教；此后回到北非的家鄉(xiāng)隱居。396年成為省城希波教會(huì)主教。在任職期間，他從事著述、組織修會(huì)、講經(jīng)布道、反駁異端歪教等活動(dòng)。晚年在戰(zhàn)亂中度過(guò)，430年逝世。奧古斯丁是基督教教父哲學(xué)的集大成者，他的著作被稱為神學(xué)百科全書。其代表作有《懺悔錄》《論三位一體》《上帝之城》。他把哲學(xué)用在基督教教義上，使哲學(xué)和宗教結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了基督教哲學(xué)，后來(lái)成為經(jīng)院哲學(xué)依據(jù)的權(quán)威。他的教育哲學(xué)也成為中世紀(jì)基督教教育的基礎(chǔ)理論。
《一千零—夜》
《一千零一夜》又譯《天方夜譚》。書中敘述，古代阿拉伯薩桑國(guó)國(guó)王山魯亞爾生性殘暴，每夜娶一王后，第二天早晨即行殺害。宰相女兒山魯佐德，為了拯救其他姐妹，自愿嫁給國(guó)王。她用講故事的方法，引起國(guó)王興趣，因此未被處死。此后，她每夜講述一個(gè)故事，一個(gè)接一個(gè)，一個(gè)套一個(gè)，一直講了一千零一夜，終于使國(guó)王悔悟，并和山魯佐德白頭偕老。
《一千零一夜》內(nèi)容豐富，敘述生動(dòng)，它包括寓言、童話、民間故事、名人軼事等。該書在古代波斯《一千個(gè)故事》的基礎(chǔ)上，吸取了埃及、伊拉克和印度等國(guó)的民間故事，經(jīng)過(guò)幾百年的修改補(bǔ)充，到16世紀(jì)才*后編定。故事集反映了阿拉伯境內(nèi)各族人民的社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣，顯示了阿拉伯人民的高度智慧和豐富的想象力，是阿拉伯人民留給世界人民的一份珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)。
醫(yī)中之王阿維森納
阿維森納又名伊本西拿，980年出生在阿拉伯帝國(guó)布哈拉（今中亞烏茲別克斯坦境內(nèi)）附近的一個(gè)小鎮(zhèn)上，他的父親是一名有學(xué)識(shí)的稅務(wù)官。阿維森納兄弟三人，他排行老二。
阿維森納從小就聰明好學(xué)，10歲的時(shí)候，他就學(xué)完了學(xué)校里的所有課程，并能背誦許多阿拉伯文學(xué)著作。后來(lái)在一位哲學(xué)老師的指導(dǎo)下，阿維森納開始學(xué)習(xí)古希臘的醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)和天文學(xué)著作，為日后成為一名著名的醫(yī)學(xué)家打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
由于阿維森納聰明過(guò)人，再加上勤奮努力，16歲時(shí)他已經(jīng)成為一個(gè)小有名氣的醫(yī)生了。一次，國(guó)王突然得了一種奇怪的病，整天胡言亂語(yǔ)，瘋瘋癲癲。御醫(yī)們絞盡腦汁，使出渾身解數(shù)也沒(méi)有治好國(guó)王的病。王室又派人從各地請(qǐng)來(lái)許多名醫(yī)，還是沒(méi)有治好國(guó)王的病。當(dāng)時(shí)年僅18歲的阿維森納聽說(shuō)后，自告奮勇前往王宮，請(qǐng)求給國(guó)王治病。很多行醫(yī)幾十年的著名醫(yī)生都沒(méi)有辦法，一個(gè)十八九歲的年輕人能有啥辦法？王宮的侍衛(wèi)根本不讓阿維森納進(jìn)去，任憑他怎么說(shuō)也不行。阿維森納只好拿出紙和筆，將藥方寫下來(lái)，請(qǐng)侍衛(wèi)傳給御醫(yī)。侍衛(wèi)見他態(tài)度誠(chéng)懇，就將藥方傳了進(jìn)去。御醫(yī)們一看，非常吃驚，急忙讓侍衛(wèi)把阿維森納帶進(jìn)來(lái)。在阿維森納的治療下，不幾天，國(guó)王的病就大大減輕，一個(gè)月后徹底好了。
為了感謝阿維森納，國(guó)王任命他為御醫(yī)，并賜給他很多金錢。阿維森納請(qǐng)求國(guó)王允許他去王宮的圖書館讀書，國(guó)王答應(yīng)了。在當(dāng)時(shí)，只有非常有學(xué)問(wèn)的人才可能進(jìn)入王室圖書館。阿維森納抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，每天很早就來(lái)到圖書館，直到天黑才回去。困了，就小睡一會(huì)兒；渴了，就喝點(diǎn)果酒；餓了，就吃點(diǎn)東西；天黑了，點(diǎn)根蠟燭繼續(xù)學(xué)習(xí)。在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，阿維森納就把圖書館里所有的書都看完了。從此以后，阿維森納的學(xué)識(shí)更加淵博，醫(yī)術(shù)更加高明。人們紛紛來(lái)找他看病，連很多有名的醫(yī)生也前來(lái)向他學(xué)習(xí)。后來(lái)這座圖書館發(fā)生了火災(zāi)，成千上萬(wàn)冊(cè)的圖書被燒毀。人們雖然很惋惜，但也感到非常慶幸，都說(shuō)：“智慧的寶藏并沒(méi)有毀滅，它早已轉(zhuǎn)移到‘學(xué)者大師’阿維森納的大腦中去了。”
后來(lái)布哈拉遇到了戰(zhàn)亂，阿維森納背井離鄉(xiāng)，開始了長(zhǎng)達(dá)15年的四處流浪、江湖行醫(yī)的生活。1014年，阿維森納定居哈馬丹（在今伊朗境內(nèi)）。國(guó)王的侄子得了怪病，整天躺在床上不吃不喝，只是望著天花板發(fā)呆。王宮里的御醫(yī)們都束手無(wú)策，只好請(qǐng)阿維森納來(lái)。阿維森納坐在王侄的床邊，一邊給他號(hào)脈，一邊讓一個(gè)熟悉哈馬丹情況的人大聲說(shuō)出每條大街小巷的名字。當(dāng)說(shuō)到一條大街時(shí)，王侄的脈搏突然劇烈跳動(dòng)了一下。阿維森納讓那人把這條街上的人名挨個(gè)說(shuō)一遍。當(dāng)說(shuō)到一個(gè)姑娘的名字時(shí)，王侄的脈搏跳得更劇烈了。阿維森納站起身，對(duì)國(guó)王說(shuō)：“這個(gè)年輕人得了相思病，*好的治療方法就是讓他和心愛的人結(jié)婚，否則他就會(huì)因?yàn)楸瘋廊ァ！眹?guó)王聽了，只好同意。王侄聽說(shuō)可以和自己心愛的人結(jié)婚的消息，病很快就痊愈了。王宮里的御醫(yī)對(duì)阿維森納佩服得五體投地。
國(guó)王聽說(shuō)阿維森納非常博學(xué)，就任命他為宰相。但由于他為人剛正不阿，不善于應(yīng)酬，因此得罪了朝中權(quán)貴，經(jīng)常受到排擠。有一次，國(guó)家發(fā)生動(dòng)亂，王室衛(wèi)隊(duì)誣陷他暗藏奸黨，突然闖進(jìn)他家，把財(cái)物洗劫一空。幸好阿維森納從后門逃走，才逃過(guò)一劫。國(guó)王死后，王子們?yōu)闋?zhēng)奪王位展開了激烈的斗爭(zhēng)。有人指控阿維森納不信真主，散布邪教，他因此入獄。直到新國(guó)王登基，查明真相后，他才被釋放出來(lái)。出獄后，阿維森納被任命為國(guó)王的隨從醫(yī)官和科學(xué)顧問(wèn)。
為了探索醫(yī)學(xué)的奧秘和解除人們的痛苦，阿維森納筆耕不輟。他先后寫成《醫(yī)典》《活著的人們，死亡之子》《指導(dǎo)大全》和《心臟病的治療》等幾十種作品。晚年，他白天行醫(yī)，給人治病和著書立說(shuō)，晚上給徒弟們上課。由于勞累過(guò)度，再加上經(jīng)常親身試藥，他的身體日漸衰弱。1037年，阿維森納以軍醫(yī)的身份隨軍出征，不幸病死，年僅57歲。至今伊朗的哈馬丹還有他的墳?zāi)埂?
西方科學(xué)和思辨思想的發(fā)展
在掌握古希臘人和阿拉伯人的科學(xué)和思辨思想的精髓之后，西方人得以據(jù)此有所建樹并獲得了自己的進(jìn)步。這種進(jìn)步以不同的方式顯現(xiàn)出來(lái)。在自然科學(xué)領(lǐng)域，西方人并未遇到太多困難，就在外來(lái)學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)上有所建樹，因?yàn)檫@些外來(lái)學(xué)術(shù)與基督教的準(zhǔn)則沒(méi)有太多矛盾。但在哲學(xué)領(lǐng)域，就產(chǎn)生一個(gè)重大問(wèn)題：如何才能徹底地把希臘和阿拉伯思想與基督教信仰協(xié)調(diào)起來(lái)。13世紀(jì)*先進(jìn)的西方科學(xué)家是英格蘭人羅伯特格羅西特斯特(約公元1168??1253年)，他不僅是位偉大的思想家，而且在公共生活中也很活躍。格羅西特斯特精通希臘文，曾把亞里士多德的《倫理學(xué)》全部翻譯出來(lái)。更為重要的是，他在數(shù)學(xué)、天文學(xué)和光學(xué)方面做出了非常重要的理論性貢獻(xiàn)。他對(duì)彩虹作了復(fù)雜的科學(xué)解釋，同時(shí)指出了透鏡的放大作用。格羅西特斯特*出類拔萃的弟子是羅杰培根(約公元1214??1294年)，他比他的老師還要出名，因?yàn)樗A(yù)言了汽車和飛行器的產(chǎn)生。實(shí)際上培根對(duì)機(jī)械并不感興趣，而是把格羅西特斯特在光學(xué)方面的研究進(jìn)一步深入下去，比如更進(jìn)一步探討了透鏡的種種特性、極快的光的速度以及人類視力的特性等。格羅西特斯特、培根及其在牛津大學(xué)的某些信徒辯稱，建立在感覺證據(jù)之上的自然知識(shí)比建立在抽象理性之上的知識(shí)更為可靠。就此而論，他們可以說(shuō)是現(xiàn)代科學(xué)的先行者。
巴黎大學(xué)
中世紀(jì)的早期，歐洲的文化教育非常落后，不光老百姓都是文盲，很多貴族斗大的字也不識(shí)幾個(gè)，甚至有些國(guó)王連自己的名字都寫不好。當(dāng)時(shí)各國(guó)的文化教育都被教會(huì)壟斷，只有教會(huì)才可以開辦學(xué)校，只有教士才掌握文化知識(shí)，但教會(huì)學(xué)校的教科書只有《圣經(jīng)》。人們除了《圣經(jīng)》之外，幾乎不知道還有其他書籍。
后來(lái)隨著城市的興起，工商業(yè)日趨繁榮，人們需要更多更新的知識(shí)，于是城市中出現(xiàn)了學(xué)校。這些學(xué)校，就成為后來(lái)大學(xué)的基礎(chǔ)。11世紀(jì)末，意大利出現(xiàn)了**所大學(xué)，此后歐洲相繼出現(xiàn)了很多大學(xué)，如法國(guó)的巴黎大學(xué)，英國(guó)的牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等，其中以巴黎大學(xué)*為著名。
在12世紀(jì)早期，巴黎大學(xué)就初具雛形。1200年，法國(guó)國(guó)王腓力二世正式批準(zhǔn)成立巴黎大學(xué)。
巴黎大學(xué)位于法國(guó)首都巴黎，坐落在塞納河畔。巴黎大學(xué)和歐洲其他的大學(xué)一樣，使用當(dāng)時(shí)通用的拉丁語(yǔ)授課，從成立之初，歐洲各國(guó)就有很多學(xué)子紛紛慕名前來(lái)求學(xué)，據(jù)說(shuō)有5萬(wàn)人之多。
巴黎大學(xué)共設(shè)有4個(gè)學(xué)科：文學(xué)、醫(yī)學(xué)、法律和神學(xué)。文學(xué)是普通學(xué)科，要學(xué)習(xí)語(yǔ)法（包括拉丁語(yǔ)和文學(xué)）、修辭（包括散文、詩(shī)歌的寫作和法律知識(shí)）、辯證法（即邏輯學(xué)）、天文學(xué)（包括物理和化學(xué)）、幾何（包括地理和自然歷史）、數(shù)學(xué)和音樂(lè)，被稱為“七藝”。修文學(xué)科的人數(shù)是*多的，通過(guò)畢業(yè)考試可以得到學(xué)士學(xué)位。另外3個(gè)學(xué)科是高級(jí)學(xué)科，只有修完普通學(xué)科、獲得學(xué)士學(xué)位的學(xué)生才有資格升入，修完之后可以獲得碩士學(xué)位。獲得碩士學(xué)位之后可以繼續(xù)進(jìn)修，攻讀博士學(xué)位。只有取得了學(xué)位的人才可以在學(xué)校里教書，但并不是每個(gè)人都可以獲得學(xué)位的，通常獲得學(xué)士學(xué)位的人僅占學(xué)生總數(shù)的1/3，獲得碩士學(xué)位的占1/16，而獲得博士學(xué)位的則更少。尤其是神學(xué)博士，首先要用8年時(shí)間攻讀神學(xué)碩士學(xué)位，然后再用12年的時(shí)間攻讀博士學(xué)位，難度很大。
巴黎大學(xué)的成員不僅包括老師和學(xué)生，還包括為學(xué)校服務(wù)的書販、郵差、藥商、抄書人，甚至旅店老板。學(xué)校雇用有才能的老師，解雇那些平庸的或玩忽職守的老師，有時(shí)還對(duì)他們處以罰款。老師們根據(jù)各自的才能，教不同的科目，組成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。現(xiàn)在大學(xué)中的“系”，就是從拉丁語(yǔ)中的“才能”一詞轉(zhuǎn)化而來(lái)的。老師團(tuán)體中選出的“首席”或“執(zhí)事”，相當(dāng)于后來(lái)的“系主任”。
每天早晨，學(xué)生們?cè)缭缙鸫玻词戤叀⒊赃^(guò)早飯之后，先來(lái)到教堂做彌撒，然后再去教室上課。學(xué)校的教材大多是古代的一些名著，老師一邊讀，一邊解釋，而學(xué)生們則一邊認(rèn)真聽講，一邊做筆記。學(xué)校很少做試驗(yàn)，就算是醫(yī)學(xué)科，學(xué)生做實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)也很少，因?yàn)橹惺兰o(jì)嚴(yán)禁人體解剖，所以很多解剖的知識(shí)都是學(xué)生們從翻譯過(guò)來(lái)的阿拉伯醫(yī)書上得到的。
巴黎大學(xué)規(guī)定，學(xué)生要想獲得學(xué)位，就必須參加公開的辯論。因此，學(xué)校的老師很注重培養(yǎng)學(xué)生的口才，學(xué)生們?cè)谄綍r(shí)也非常注重鍛煉辯論的技巧。巴黎大學(xué)在平時(shí)經(jīng)常舉行公開的辯論會(huì)，這些辯論會(huì)主要是本校的老師參加，有時(shí)也邀請(qǐng)一些外校的老師參加。辯論會(huì)的氣氛是非常激烈緊張的，有的辯手被對(duì)方駁得理屈詞窮，惱羞成怒，沖上去和對(duì)方扭打起來(lái)的事也時(shí)有發(fā)生。
巴黎大學(xué)吸引了不少當(dāng)時(shí)歐洲著名的學(xué)者前來(lái)講學(xué)，其中*有名的當(dāng)數(shù)法國(guó)著名哲學(xué)家皮埃爾阿貝拉爾。阿貝拉爾經(jīng)常發(fā)表一些與眾不同的言論和見解，大受學(xué)生們的歡迎，但卻惹惱了法國(guó)政府，被禁止在法國(guó)領(lǐng)土上講課。阿貝拉爾就爬到樹上繼續(xù)講課，學(xué)生們圍坐在地上專心致志地聽講。后來(lái)法國(guó)政府又禁止他在法國(guó)的天空講課，阿貝拉爾就站在一條船上講課，學(xué)生們則坐在岸邊聽講。
由于巴黎大學(xué)不是教會(huì)開辦的，它講課的內(nèi)容在很多方面觸犯了基督教的教義，所以教會(huì)非常仇視巴黎大學(xué)。他們瘋狂地迫害那些違背基督教教義的老師，到13世紀(jì)的時(shí)候，巴黎大學(xué)已經(jīng)基本上被教會(huì)控制了。
托馬斯阿奎那
意大利中世紀(jì)的神學(xué)家和經(jīng)院哲學(xué)家，有“神學(xué)界之王”的稱號(hào)。他生在意大利一個(gè)貴族家庭，兒時(shí)受教會(huì)教育達(dá)9年之久。14歲時(shí)，他在那不勒斯大學(xué)學(xué)到很多科學(xué)與哲學(xué)知識(shí)。1244年加入天主教組織多米尼古學(xué)團(tuán)，是一個(gè)重要轉(zhuǎn)折。20歲以后進(jìn)入巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)并取得碩士學(xué)位，后在巴黎大學(xué)教授神學(xué)。1259年被任命為羅馬教廷的神學(xué)老師。后來(lái)，他回到意大利，從事神學(xué)研究和著述，其間曾到巴黎教授神學(xué)。1274年死于一個(gè)修道院。1323年被追封為“圣徒”。托馬斯阿奎那是經(jīng)院哲學(xué)的集大成者，他建立起一套系統(tǒng)的、完整的神學(xué)體系，被稱為托馬斯主義。他的18部巨著中，《神學(xué)大全》集基督教思想之大成。他的學(xué)說(shuō)后來(lái)被引申為新托馬斯主義，對(duì)基督教神學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。 ……
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