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人間康城 版權信息
- ISBN：9787520522939
- 條形碼：9787520522939 ; 978-7-5205-2293-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
人間康城 內容簡介
法國啟蒙思想家盧梭認為：“青年期是增長才智的時期，老年期則是運用才智的時期。”英國文學家蕭伯納說：“60歲以后才是真正的人生。”因此，人生這*后20多年的活法是決定人的一生是否精彩的關鍵所在。 《人間康城》作者用全新的角度講述不一樣的老年生活，既有對現實的考量，又有理想的老年城邦構思。通過這樣一個模式，給老年朋友們打造了一個精彩的晚年生活場景。
人間康城 目錄
**部分 一場頭腦風暴——“理想的老年生活”公益討論會
一、背景介紹
二、時間地點
三、參會嘉賓（以姓氏拼音排序）
四、討論會發言記錄
第二部分 三段式人生——退休生活的痛苦根源
一、何為三段式人生？
二、聚焦三段式人生的老年生活
三、痛苦的根源
第三部分 四段式人生——二次生命的起點
一、何為四段式人生？
二、龐氏循環上四段式人生的目標
三、龐氏循環四段式人生的重建途徑和形式
第四部分 人間康城——理想的老年城邦
一、理想的退休生活什么樣子？
二、理想的老年城邦——人間康城
三、人間康城的體系框架
四、人間康城內的生活方式
第五部分 泛康城模式——嘗試影響每位老人
一、泛康城模式
二、泛康城模式下，老年人怎樣主動重建二次生命
第六部分 泛康城時代——年輕人應早做打算
一、康城模式下，年輕人怎樣學習、工作和生活
二、龐氏循環下，年輕人要扮演的角色
三、做一份切實可行的計劃
后記 人生沒有太晚的開始
附錄 中國養老產業實況
一、不斷提速的中國老齡化
二、老年人口結構分布現狀
三、快速進入老齡社會的原因
四、養老政策
五、養老模式
六、養老運營模式
七、養老經費籌措方式
八、養老產業問題及現狀
特別致謝
一、背景介紹
二、時間地點
三、參會嘉賓（以姓氏拼音排序）
四、討論會發言記錄
第二部分 三段式人生——退休生活的痛苦根源
一、何為三段式人生？
二、聚焦三段式人生的老年生活
三、痛苦的根源
第三部分 四段式人生——二次生命的起點
一、何為四段式人生？
二、龐氏循環上四段式人生的目標
三、龐氏循環四段式人生的重建途徑和形式
第四部分 人間康城——理想的老年城邦
一、理想的退休生活什么樣子？
二、理想的老年城邦——人間康城
三、人間康城的體系框架
四、人間康城內的生活方式
第五部分 泛康城模式——嘗試影響每位老人
一、泛康城模式
二、泛康城模式下，老年人怎樣主動重建二次生命
第六部分 泛康城時代——年輕人應早做打算
一、康城模式下，年輕人怎樣學習、工作和生活
二、龐氏循環下，年輕人要扮演的角色
三、做一份切實可行的計劃
后記 人生沒有太晚的開始
附錄 中國養老產業實況
一、不斷提速的中國老齡化
二、老年人口結構分布現狀
三、快速進入老齡社會的原因
四、養老政策
五、養老模式
六、養老運營模式
七、養老經費籌措方式
八、養老產業問題及現狀
特別致謝
展開全部
人間康城 節選
《人間康城》： （三）退休養老階段（60-90歲） 在傳統的農業生產中，由于勞作和生活內容密切相連，人們并不會有一個明確的退休年齡，也不會有明確的日常內容轉變。人們會持續進行與身體狀況相匹配的勞作，就像宋朝詩人辛棄疾所說的那樣，“人生當以力田為先”，人們會將這種農業勞作式生活一直進行到身體無法負擔任何農業勞作為止。因而，縱使生命日日老去，但在四季輪回的春生夏長中，人們依然能獲得一種生活一直忙碌在生長狀態的寧靜感，這會給老年階段一種特殊的借由勞作和農作物生長而感受到的生機與活力。天人合一，這是中國人在長久的農業生產中*具生命力的精神撫慰。 在工業生產中，由于工作環境與家庭環境、工作內容與生活內容都明顯區隔，工作與休閑的區別也就非常明顯。大多數工作單位都鼓勵退休休閑，并且通過發放養老金，徹底將這種退休休閑模式固定下來，使人們的階段區隔變得正常化。大多數工作單位會假定員工將在60歲左右結束全職工作，60歲以上的人被視為“老人”，人們覺得他們或許無法應對工作中涉及腦力的挑戰，尤其是在這個知識大爆炸的信息化社會里。于是，人們在“退休”之時常常會出現“硬著陸”，直接從工作中離開，沒有過渡，沒有“前途”，從某一天開始。工作的內容徹底被抽空。也就是說，在前一階段，我們用32年建立起來的“大時間塊”工作習慣將被徹底砍斷，原本每個工作日用于工作的8-10小時連續的、*好的大時間塊就這樣硬生生地被空出來，成為多出來的“休閑”時間。如果這時候孩子們都順利建設了自己的家庭，甚至獨立出去，那么家庭勞動所占據的時間也會降低。這就意味著，60歲的人會突然多出每天10-12小時的“休閑”時間。而在我們整個**階段和第二階段，都沒有好好思考過、學習過、設計過、培養過應對休閑時間的方式和辦法，人們就這樣野蠻地被拋入隨機休閑的生活中去了。 這就是三段式人生中的第三階段，退休養老階段。對于絕大多數人來說，一切將停止生長，唯有衰敗日復一日地發生。 工作技能——從工作崗位上“解脫”或者“被拋棄”，被宣判“自由”或者“無用”與“不需要”，很多知識技能開始失去效用，信息化、數字化、人工智能，似乎有更多的學習機會，卻也更容易落后于時代。有極少部分人還能用自己的工作技能繼續發揮光和熱，也有少部分人開始通過社會群體結伴學習、培養一些興趣愛好，更多的人是迷迷糊糊地通過純消耗式娛樂度過每天，再也不會想要學習和工作。 生理心理——生理不可遏制地衰老，疼痛與藥物成為日常，必須承受生理功能喪失的心理打擊，無力、無能、無用、衰敗與死亡的感覺日日逼近。開始依賴外界的扶助，卻又常常得不到足夠的扶助。 人際關系——要么基本固化，要么隨子女遷移不得不重新建立朋友關系。一方面，家庭關系、友鄰關系成為*終的幸福來源，幸福的仿佛一直幸福，痛苦的仿佛提前進入墳墓；另一方面，開始一一地送別多年的老友，一次次面對死亡的演習，逐步敲碎本就稀缺的積極與生機。 人生目標與三觀體系——大多數人基本不再談人生，更不談目標，在死亡的傳送帶上，一切開始變得空幻。三觀體系基本趨于平淡沖和，但也有的人變得更加憤世嫉俗，難以相處。當然，一些鳳毛麟角的人會重新綻放出生命的活力，開始個體新的征程，或者將小我放進大我，生命不息、奮斗不止。 ……
人間康城 作者簡介
龐門，父起名龐傳興，四川閬中人。策劃人、設計師，長期承擔“閬中古城”主創設計。“龐門”系列文化民宿投資人。 2013年，四十不惑有感而著《感恩名單》。 2016年，攜5歲兒子單車環游中國后著《父能量》。 2020年，多年前通過父母養老開始關注中國老年生活，并堅持對中國康養事業做深入調查研究和系統思考，終成本書《人間康城》。 禾一，原名何孟霞，四川省成都人。文學愛好者，作家，西南民族大學教師。長期關注并致力于老年生活的調查與研究。
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