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唐代美學史 版權信息
- ISBN：9787569513196
- 條形碼：9787569513196 ; 978-7-5695-1319-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
唐代美學史 本書特色
唐代美學史開山之作，一書囊括輝煌大唐的美學細節與全貌吳功正先生所著(唐代)美學史，頗具開拓之功，對傳統研究確能注入新見。 ——傅璇琮 讀《唐代美學史》，真有奔逸絕塵之感，穿穴史料，判斷精卓，交游中無幾人也。 ——程千帆 吳先生以文、史、哲、美多元并舉的立體批評機制，激活了美學的感性內容，賦美學以生機色澤。其行文氣勢，或如春江浩蕩，春花盛放，或如飛螢點點，七寶流蘇，窮形盡相地描摹出唐代美學之無邊秀色，亦給讀者提供了再創造的空間。 ——張宗剛 匠心打磨二十余載，增刪修訂數十萬字，全新呈現榮獲第十二屆中國圖書獎 《唐代美學史》(修訂本)是“美學史論稿”叢書中的一本，它闡解分析、總結論述了隋唐五代美學思想、美學理論以及審美創作成果的基本形態和發展歷史，是一部全方位、縱深研究唐代美學的巨著。作者深入沉潛到唐代詩歌、繪畫、雕塑、服飾諸門類美學底層觀照分析，揭橥其延續與承傳，差異和變動，還原了歷史本體的風貌聲息。
唐代美學史 內容簡介
本書將唐代美學放在整個美學長河中觀照，改線性體例為立體結構，在多門類多范疇的分解綜合中顯示史的動態演變狀貌，突破了純編年體和作品自然性排列的做法。作者深入沉潛到唐代詩歌、繪畫、雕塑、服飾諸門類美學底層觀照分析，揭橥其延續與承傳，差異和變動，還原了歷史本體的風貌聲息，使美學史成為碧波蕩漾的活水一潭。
唐代美學史 目錄
緒 言 唐代美學史概述 001
**編 隋代美學史
**章 隋代美學史狀貌 023
**節 六朝美學史與隋代美學史 023
第二節 “斫雕為樸”的審美強制 026
第三節 隋代美學的哲學基礎：王通哲學 033
第四節 文煬二帝、南北二方的美學比較 038
第二章 隋代美學史地位 050
第二編 初唐美學史
第三章 初唐史學—美學 055
**節 初唐“史學熱”的動因及其概況 055
第二節 史學—美學 057
第三節 《史通》之史學—美學 062
第四章 唐太宗李世民 072
**節 社稷重于一切的價值觀 072
第二節 對文藝現象的審美闡釋 074
第三節 詩美評價 078
第五章 宮廷詩風與隱逸詩韻 084
**節 宮廷詩風與隱逸詩韻的具體表征 084
第二節 宮廷詩風與隱逸詩韻共時的美學史意義 089
第六章 麗化與俗化的審美傾向 093
**節 麗化與俗化的具體表征 093
第二節 麗化與俗化的美學史意義 099
第七章 初唐“四杰” 101
**節 審美功能認知 101
第二節 審美情感體認 104
第三節 美學思想特點 105
第四節 承緒與改造的審美歷程 109
第五節 社會理想和審美理想 114
第六節 時間審美 118
第七節 審美重大走向 120
第八節 “四杰”評價 128
第八章 劉希夷、張若虛 131
**節 劉希夷的詩美 131
第二節 張若虛的詩美 134
第三節 劉希夷、張若虛所體現的路標意義 137
第九章 陳子昂 138
**節 “興寄”“風骨”的美學思想 139
第二節 “興寄”“風骨”的審美體現 143
第十章 初唐美學史地位 151
**節 變革六朝、鑄造唐音 151
第二節 美學精神 153
第三節 審美活動特點 158
第三編 盛唐美學史
第十一章 張說 163
**節 張說的美學思想 163
第二節 張說的轉捩意義 166
第十二章 盛唐社會和美學精神 171
**節 社會演變和美學 171
第二節 個性氣質和美學 173
第三節 文化精神和美學 174
第十三章 盛唐曙光 176
**節 盛唐氣象的感應 176
第二節 邊塞詩風 177
第三節 吳中詩派 178
第四節 嶺南詩人 182
第五節 盛唐氣象曙光 188
第十四章 王維 190
**節 人生歷程與審美歷程 190
第二節 王維的審美心理經驗 198
第三節 空間感、色彩感和聲律感 204
第四節 詩的禪意化 209
第十五章 孟浩然 214
**節 入仕與出仕 214
第二節 美學風格 220
第三節 王孟比較 224
第四節 山水田園詩派美學風貌 226
第十六章 王昌齡 233
**節 詩美學思想 233
第二節 詩美特征 239
第十七章 高適 247
**節 人生經歷與美學風貌 247
第二節 邊塞詩美 256
第十八章 岑參 259
**節 英雄主義與美學風貌 259
第二節 詩美特征 261
第三節 高岑比較 267
第四節 邊塞詩派美學風貌 268
第十九章 殷璠 271
**節 美學思想 271
第二節 美學范疇：“興象” 273
第三節 盛唐時代色彩 275
第二十章 李白 278
**節 個性氣質 278
第二節 美學思想 293
第三節 審美成就 298
第二十一章 辭賦散文美學 311
**節 發展概況和基本估價 311
第二節 美學面貌和特征 312
第三節 辭賦散文美學的盛唐之風 315
第二十二章 盛唐美學精神 321
**節 “人”的特點 321
第二節 審美風貌 326
第四編 盛中唐嬗變期
第二十三章 杜甫 337
**節 美學思想 337
第二節 人生經歷與美學精神 351
第三節 審美風貌 367
第五編 中唐美學史
第二十四章 美學復古思潮 381
**節 基本內容 381
第二節 主要內涵 384
第二十五章 大歷詩風 386
**節 盛唐余緒 386
第二節 中唐面目 388
第三節 審美表征 390
第四節 顧況的意義 395
第二十六章 大歷、貞元的美學理論 398
**節 并存現象 398
第二節 高仲武美學觀點 400
第三節 皎然的美學思想 402
第二十七章 孟郊 411
**節 詩美的主體根源 411
第二節 詩美特征及歷史地位 413
第二十八章 韓愈 418
**節 詩美學理論 418
第二節 詩審美成就 422
第三節 古文運動 428
第四節 散文審美成就 438
第五節 韓愈的地位 444
第二十九章 李賀 447
**節 心態描述及其形成原因 447
第二節 詩美表征 451
第三節 美學史影響 457
第三十章 柳宗元 460
**節 思想家特點 461
第二節 美學論 463
第三節 散文美學貢獻 469
第四節 詩美概述 474
第三十一章 劉禹錫 479
**節 哲學思想和美學思想 479
第二節 審美個性和詩美特征 483
第三十二章 白居易 492
**節 文化—審美心理二元組合 492
第二節 美學論述二元結構 498
第三節 審美創作二元形態 503
第三十三章 元稹及元和體 507
**節 詩美論和詩美創作 507
第二節 關于元和體 511
第三十四章 中唐美學史 514
**節 審美心理結構 514
第二節 中唐美學意義 518
第六編 晚唐美學
第三十五章 晚唐美學概況 527
**節 美學思想 527
第二節 美學狀貌 532
第三節 美學思潮 538
第三十六章 李商隱 545
**節 迷蒙意象 545
第二節 詩美現象 549
第三節 形成要素 553
第三十七章 司空圖 557
**節 美的本體確認 557
第二節 《詩品》美學思想 563
第三十八章 小說美學 567
**節 小說美學觀念 567
第二節 小說美學特點 572
第七編 門類美學
第三十九章 建筑、園林美學 581
**節 都城、皇家建筑、園林 582
第二節 私家建筑、園林 594
第三節 寺觀建筑、園林 597
第四節 美學特征和美學史地位 598
第四十章 書法美學 605
**節 書法美學思想 605
第二節 美學成就 623
第三節 佛教與書法美學 630
第四十一章 樂舞美學 642
**節 隋代樂舞 642
第二節 唐代樂舞 645
第四十二章 美術美學 658
**節 美學思想 658
第二節 美學成就 668
第四十三章 服飾美學 682
**節 演變概況 682
第二節 基本特征 684
第三節 中外交流 686
第四十四章 茶道美學 687
**節 《茶經》和茶道 687
第二節 生理快感和心理快感 690
第三節 審美格調和審美影響 693
第八編 五代美學
第四十五章 五代文學美學 699
**節 美學思想 699
第二節 詞的審美成就 704
第四十六章 五代的繪畫美學 712
**節 美學思想 712
第二節 美學成就 713
展開全部
唐代美學史 節選
精彩紛呈的動態審美格局 由于有唐一代的審美理想多有變化，遂形成了美學史的階段性特征。這雖不同于社會學、政治學、歷史學的唐代分期說，但審美理想與社會文化之間又確存在種種聯系。如果真正沉潛到唐代詩歌、繪畫、雕塑、服飾等門類美學的底層，不做先入之見或帶上預定模式地觀照和分析這些現象，就會發現其差異性、變動性特征異常顯著。在初唐瘦削身軀的女俑之后則是盛唐豐滿形象的三彩女俑，在顏書行世之前是杜甫所說的“書貴瘦硬方通神”，之后則是渾厚大度、元氣混然的書法美學標準。種種差異現象正是美學史家所應正視、發現的。發現異中之同、同中之異，并清理出異變、異化的線索和圖景是對美學史家學識的考驗和衡量。“史”誠然體現了延續、承傳，但也體現了變革、異化，兩者的結合才是史的完整圖像，忽視其中任何一方都將造成跛足。而人們往往對變革、異化有所忽略。當著眼于和描述出這種變異現象時，顯現出來的是怎樣一幅五彩競秀的歷史畫面啊！ 在中國文學和中國美學研究中形成了從文學、美學的微觀現象觀照宏觀時代的理解、體認方式。《文心雕龍·時序》認為“文變染乎世情，興廢系乎時序”，“故知歌謠文理，與世推移，風動于上，而波震于下者”。但是，時代何以能影響文學，文學又何以能反映時代，這些論述往往缺少一個中介：審美思潮。思潮是一種群體趨同性意識、精神氛圍、觀念形式、理想價值，表現為特定階段的時空具體性。晚唐夕照的斑斕之中間以蕭瑟，那暮鼓聲聲、秋花朵朵，只是就晚唐的特定時期而言，絕非盛唐渾灝壯美的氣象，故有唐一代，就沒有一股統一不變的思潮。當時代精神、審美風習不是激蕩在驚塵蔽天的邊塞荒漠，而是宛轉輕流在珠簾繡幕，晚唐的詩美學便跟盛唐之音，自有不同的風調。這是就美學思潮的階段性而言的。至于趨同性，即指群體特征，它代表了某種共同的精神傾向、心理要求、興趣追尋。它既然代表了群體，因而就對構成群體的分子加以規范，并在個體審美的審美結晶中反映出來。 審美思潮的變化不是涇渭分明、截然分割的，它有延伸、轉換的過程。整個唐代的審美思潮確實經歷了一個消長、盛衰的階段。王世懋在《藝圃擷余》中的一段話值得重視：“唐律由初而盛，由盛而中，由中而晚，時代聲調，故自必不可同。然亦有初而逗盛，盛而逗中，中而逗晚者。何則？逗者，變之漸也；非逗，故無由變。”初唐尚受到南北朝和隋的影響，在人體審美理想上是秀骨清像，到盛唐則是豐腴圓滿，其轉折發生在高宗、武后時期。在這樣的背景下，也才會有玄宗對“環肥”的癡迷。從初唐的詩美到盛唐的“興寄”“風骨”，其路標由劉希夷、張若虛所樹立。大歷詩風成為轉入中唐的標識，故顧況有其特殊意義。顧況改變了盛唐的審美趨向，不是大、壯、麗，而是奇、怪、俗，指向韓愈之奇偉、李賀之瑰麗、元白之平易。從詩心到詞心的轉換則在溫李，至馮李而形成。 應該看到唐代一個幾乎與現代人相仿佛的特點：追逐時髦。就服飾美學而言，杜甫《麗人行》：“頭上何所有，翠微??葉垂鬢唇。”用翡翠做??彩葉的頭飾。白居易《江南喜逢蕭九徹因話長安舊游戲贈五十韻》曰：“時世高梳髻，風流淡作妝。”所謂“時世”正是時髦。朱慶馀《閨意獻張水部》：“畫眉深淺入時無？”元稹《敘詩寄樂天書》云：“近世婦人，暈淡眉目，綰約頭鬢，衣服修廣之度，及匹配色澤，尤劇怪艷。”白居易《上陽白發人》也寫道：“小頭鞋履窄衣裳，青黛點眉眉細長。外人不見見應笑，天寶末年時世妝。”時髦也就意味著它逐時而轉。唐人胸襟寬闊，思想活躍。唐代風氣性質很顯著，風動于都市，而聲聞于四野，彌散力、擴散性很強。多變、快變、靈活，往往才領風騷，旋即更變，否定性十分強烈。這就保證了唐人精神的鮮活性。如果不從這一點上去了解唐人，就無法真正把握唐人及其心理結構。 美學史就是審美心理結構史，只有從心理上才能了解和把握美的歷程。例如從審美心理這一獨特的視角觀照白居易，把他定位為士大夫文化審美心理的典型體現者，出現二元化結構。在此以前的士大夫的文化、審美心理均未*終形成，窮與達、獨與兼、處與出均未能完好、游刃有余地得到處理和調節。白居易二元性文化審美心理的組合結構孕生了美學思想的二元組合結構，進而孕生了體現文化審美心理結構的審美創作二元化形態。從思想家與美學家一體化、哲學思想與美學思想相結合的視域分別研究劉禹錫、柳宗元，尋求他們思想與美學的結合點，從思想的層面去挖掘其審美的成就，去描述他們審美心理結構的形成圖式。對李賀的研究所確立的命題是“李賀的心態與詩美”，發掘李賀的心理特征和形成原因，以個體實證化地印驗了心態史和美學史這一基本命題。 對審美個體應當從心理結構上去把握和確定。從這個角度切入既形成對其美學人格、精神、形象的塑造，又揭示出他們所開啟的美學史意義，例如劉希夷、張若虛、張說、顧況等。對這些美學史人物的研究、評述、估價，始終在其自身而又超越其自身的宏闊意義上進行。所謂超越自身就是超越其生活的具體時空，形成史的延伸意義。審美主體心理結構一旦形成即對審美方式產生支配作用，如孟郊的審美方式不是客體大于主體，也不是主客體的相融相洽，而是主體凌駕于客體之上，甚或撕裂、扭曲客體；即使是描述客體，也是以極強的審美主體性支配審美對象。只有這樣，才能深入審美主體心靈的奧區。 個體的個性仍然是從審美心理結構上產生的，而個體之間的差異也體現在審美心理結構上。如岑高，如王孟，如李杜。作家、詩人的審美心理結構—審美個性—審美特征便構合成一個完整的圖像。當圈式的個體審美心理結構一個個呈現出來，那該是多么燦爛多姿的美學史圖景啊！然而，任何個體都是具體的存在、歷史的存在。例如李白體現了盛唐的風采、氣質，他的美學思想代表了盛唐的審美理想，其審美創作成就代表了盛唐品位。但社會是個體存在的碩大背景，通過千條萬條的管道，社會的文化、精神輸進和滲透到個體的心靈深處，影響并進而鑄造個體的審美心理結構和生命。
唐代美學史 作者簡介
吳功正，江蘇如皋人。博士生導師，文藝評論家。曾任江蘇省社會科學院《江海學刊》主編，享受國務院頒發的政府特殊津貼。主要研究方向為中國文學史、中國美學史和斷代美學史。出版《小說美學》《明清短篇小說概論》《六朝園林》《六朝文學》等學術專著十余部。曾獲江蘇省哲學社會科學優秀成果一等獎、中國圖書獎等多項大獎。
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