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寶鼎之光:春秋戰(zhàn)國文明一本通 版權信息
- ISBN：9787514923841
- 條形碼：9787514923841 ; 978-7-5149-2384-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
寶鼎之光:春秋戰(zhàn)國文明一本通 內容簡介
春秋戰(zhàn)國時期，在政治、經濟、文化和社會等諸多方面為中國古代社會的發(fā)展奠定了基礎。在中國幾千年的歷史中，春秋戰(zhàn)國的文化甚為耀眼。諸侯爭霸的政治環(huán)境促進了各種思想流派的產生和發(fā)展，諸子百家著書講學，互相論戰(zhàn)，出現了文化上的繁榮景象，后世稱之為“百家爭鳴”
寶鼎之光:春秋戰(zhàn)國文明一本通 目錄
**章 鐵器牛耕——中華農業(yè)文明新時代
文明新紀元：冶鐵的興起
鐵農具開啟新文明征途
農業(yè)技術進步的標志：牛耕
戰(zhàn)國的農田新技術：糞肥
造福后世的水利工程
中華文明的瑰寶：都江堰
擴展閱讀都江堰水文化
第二章 百家爭鳴——中華文明的“軸心時代”
“百家爭鳴”戰(zhàn)士：士階層
“百家爭鳴”的基地：稷下學宮
儒家創(chuàng)始人孔子的思想
儒學大師：荀子
老子開啟玄妙之道
莊子：逍遙游
墨子與“兼愛”天下
百家中的陰陽五行派
縱橫捭闔的“縱橫家”
兼收并蓄，雜合百家
擴展閱讀列子射箭
第三章 變法建制——春秋戰(zhàn)國的政治變革
春秋戰(zhàn)國時期的變革家
變法先驅李悝與《法經》
華夏文明的大變革：商鞅變法
法家思想的集大成者：韓非子
燕昭王招賢勵志圖強
擴展閱讀五張羊皮換相國
第四章 天時攜地利——春秋戰(zhàn)國的商業(yè)文明
商業(yè)發(fā)展新契機
國際貿易“大賈”：管仲
一代儒商：子貢
承前啟后的鄭國商業(yè)
商圣范蠡的商業(yè)智謀
商業(yè)祖師：白圭
擴展閱讀大冶鐵主郭縱
……
第五章 車馬如龍——春秋戰(zhàn)國的水陸交通網
第六章 爭奇斗艷——春秋戰(zhàn)國的文學成就
第七章 流光溢彩——打開后世藝術之大門
第八章 鐵戈兵馬——春秋戰(zhàn)國的軍事文化
第九章 夢回故朝——春秋戰(zhàn)國文明的遺物
文明新紀元：冶鐵的興起
鐵農具開啟新文明征途
農業(yè)技術進步的標志：牛耕
戰(zhàn)國的農田新技術：糞肥
造福后世的水利工程
中華文明的瑰寶：都江堰
擴展閱讀都江堰水文化
第二章 百家爭鳴——中華文明的“軸心時代”
“百家爭鳴”戰(zhàn)士：士階層
“百家爭鳴”的基地：稷下學宮
儒家創(chuàng)始人孔子的思想
儒學大師：荀子
老子開啟玄妙之道
莊子：逍遙游
墨子與“兼愛”天下
百家中的陰陽五行派
縱橫捭闔的“縱橫家”
兼收并蓄，雜合百家
擴展閱讀列子射箭
第三章 變法建制——春秋戰(zhàn)國的政治變革
春秋戰(zhàn)國時期的變革家
變法先驅李悝與《法經》
華夏文明的大變革：商鞅變法
法家思想的集大成者：韓非子
燕昭王招賢勵志圖強
擴展閱讀五張羊皮換相國
第四章 天時攜地利——春秋戰(zhàn)國的商業(yè)文明
商業(yè)發(fā)展新契機
國際貿易“大賈”：管仲
一代儒商：子貢
承前啟后的鄭國商業(yè)
商圣范蠡的商業(yè)智謀
商業(yè)祖師：白圭
擴展閱讀大冶鐵主郭縱
……
第五章 車馬如龍——春秋戰(zhàn)國的水陸交通網
第六章 爭奇斗艷——春秋戰(zhàn)國的文學成就
第七章 流光溢彩——打開后世藝術之大門
第八章 鐵戈兵馬——春秋戰(zhàn)國的軍事文化
第九章 夢回故朝——春秋戰(zhàn)國文明的遺物
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寶鼎之光:春秋戰(zhàn)國文明一本通 節(jié)選
《寶鼎之光：春秋戰(zhàn)國文明一本通》： 夏商周是中國文化發(fā)展的早期階段，那時的文化政策是“學在官府”，文化教育完全被官府所壟斷。執(zhí)掌文化大權的是“巫”“史”“祝”“卜”等世襲人士，大凡卜筮、祭祀、歷史記錄‘、星象觀察、文化教育、醫(yī)藥、音樂歌舞、婚慶喪葬等活動，均由他們掌控。章學誠在《校讎通義·原道》中曾經對這種文化現象做過總結：“有官斯有法，故法具于官；有法斯有書，故官守其書；有書斯有學，而官傳其學；有學斯有業(yè)，故弟子習其業(yè)。官守學業(yè)，皆出于一，故天下以同文為治，故私門無著述文字。”系統總結了三代時期“學在官府”的文化現象。 然而，那時的巫、史、祝、卜等處在等級森嚴的宗法制度下，他們是奴隸主上層貴族的附庸，缺乏自由從事文化創(chuàng)造的身份和能力，因而他們還算不上真正成熟的知識階層。 及至春秋時期，隨著井田制的瓦解，建立在這種土地制度上的政治制度——以宗法制為核心的封建等級制也隨之瓦解，周天子權威一落千丈，舊奴隸制的社會秩序分崩離析，新的社會關系開始逐步建立。與此同時，隨著王綱解紐，昔日“禮樂征伐自天子出”的文化局面變成了“禮樂征伐自諸侯出”乃至“自大夫出”的局面。加之春秋時期各國之間激烈的兼并戰(zhàn)爭活動，需要大量的杰出人才，迫使統治者不得不打破傳統的“尊尊”“親親”的宗法舊制招賢納士。這一切大大動搖了周代的官學基礎，直接沖擊著位居社會中流要沖的士階層。一大批昔日在王宮任職的文化人士依靠“二父子相傳，以持王公”取得食祿的優(yōu)裕生活不復存在了，他們被迫走出王宮，除一部分在地方諸侯國就職外，另一部分則日漸流落民間。《論語·微子》曾描繪春秋末期王室樂隊四散天下的圖景：“大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔人于河，播鼗武入于漢，少師陽、擊磬襄入于海。”他們既無定主，又無恒產，背井離鄉(xiāng)，游走四方，“久處卑賤之位，困苦之地”。為了生存，只好依靠自己的知識和技能以謀生計，故一時間著書立說者有之，聚眾講學者有之，襄禮贊儀者有之。先前傳統的學術授受關系發(fā)生了變化，開始由官府轉向私門。從此，長期被壟斷在官府的學術文化逐漸下移，新興地主、商人、平民子弟，都有了接受教育的機會，打破了貴族對文化教育的壟斷，文化知識滲透到社會的不同階層，得到更廣泛的傳播和推廣。 到春秋末，私立學門的現象已很普遍。如周守藏史老聃“見周之衰，乃遂去”，著《老子》，創(chuàng)老學。孔子亦興辦私學，親刪《詩》《書》，以六藝教授門徒，相傳有弟子三千人，身通六藝者七十二，成為創(chuàng)私學、興教育方面成就*高者。又如魯國樂師師襄子、鄭人鄧析、萇弘等，也都收徒授學。 隨著私學的興起和學問的漸次播散，民間甚至于邊遠地區(qū)也出現了一些精于禮樂的文人。如身為“夷人”的郯子居然到禮儀之邦的魯國大談禮樂，連魯人都自愧不如，可見中國文化已經進入了一個嶄新的時期，一個具有鮮明文化標志的社會階層——“士”階層崛起的新時期。 ……
寶鼎之光:春秋戰(zhàn)國文明一本通 作者簡介
姜越，女，筆名西江月、水墨清淺，江蘇省沭陽縣人。2002年畢業(yè)于中國人民解放軍理工大學通信工程學院。自幼酷愛文學，大學畢業(yè)后長期從事文化工作。曾成功策劃出版了“青春有約”系列、“青少年心靈綠茶”系列、“青春少年樣樣紅”系列、“青少年讀史嘗鮮”系列、“心靈醫(yī)生”系列、“紅顏才女”系列圖書，著有《找對婆家嫁對郎》《正兒八經地生活》《順勢者昌》等作品。現供職于北京圖強文化出版有限公司并任總經理。
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