中圖網小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
東洋鏡:京華舊影
-
>
東洋鏡:嵩山少林寺舊影
-
>
東洋鏡:晚清雜觀
-
>
關中木雕
-
>
國博日歷2024年禮盒版
-
>
中國書法一本通
-
>
中國美術8000年
南戲論叢(增訂本)(前海戲曲研究叢書第二輯) 版權信息
- ISBN：9787503969249
- 條形碼：9787503969249 ; 978-7-5039-6924-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
南戲論叢(增訂本)(前海戲曲研究叢書第二輯) 內容簡介
《南戲論叢（增訂本）》，孫崇濤著，是中國藝術研究院戲曲研究所“前海戲曲研究叢書”（第二輯）項目（10本）中的一部，主編韓子勇。《南戲論叢（增訂本）》是中國戲曲研究家孫崇濤先生有關南戲研究的論文集，在中華書局2001年版的25篇論文和戲曲評論的基礎上，新收入若干有關南戲作者與作品、南戲理論的研究，如高則誠及其《琵琶記》、錢南揚的專題研究、溫州地方戲與南戲的關系等。現增訂本全書收入文章30篇，對舊版文字明顯舛誤做了適當訂正，集中反映了作者數十年來研究南戲的學術成果。
南戲論叢(增訂本)(前海戲曲研究叢書第二輯) 目錄
增訂本前言
我與南戲研究（代序）
中國南戲研究之檢討
中國南戲研究再檢討
南戲
宋元南戲簡述
明人改本戲文通論
關于“南戲”與“傳奇”的界說
——致徐扶明先生
《張協狀元》與“永嘉雜劇”
關于蔡伯喈疑案
——復孫玫先生
關于奎章閣藏本《伍倫全備記》
——致吳秀卿女士
寒山譜·錦本與戲文輯佚
——致黃仕忠博士
《金印記》的演化
南戲《西廂記》考
成化本《白兔記》刊行背景與刊本性質問題
成化本《白兔記》與”元傳奇“《劉智遠》
——關于成化本《白兔記》戲文的淵源問題
成化本《白兔記》藝術形態探索
中國戲劇文化史上的豐碑
——談高則誠在中國戲劇史上的崇高地位
古本《琵琶記》說略
新世紀，新進展，新期望
——21世紀初十年高則誠與《琵琶記》學術動態述評
徐渭的戲劇見解
——評《南詞敘錄》
王驥德的南劇創作論
——評《曲律》
“黃幡綽”的昆劇表演論
——評《梨園原》
篳路藍縷以啟山林
——從戲文輯佚看錢南揚先生的治學精神與學術貢獻
可貴的探求有益的嘗試
——排演《張協狀元》戲文感言
……
附錄 溫州地方戲概觀
世紀回眸：中國戲曲史學斷想（代跋）
我與南戲研究（代序）
中國南戲研究之檢討
中國南戲研究再檢討
南戲
宋元南戲簡述
明人改本戲文通論
關于“南戲”與“傳奇”的界說
——致徐扶明先生
《張協狀元》與“永嘉雜劇”
關于蔡伯喈疑案
——復孫玫先生
關于奎章閣藏本《伍倫全備記》
——致吳秀卿女士
寒山譜·錦本與戲文輯佚
——致黃仕忠博士
《金印記》的演化
南戲《西廂記》考
成化本《白兔記》刊行背景與刊本性質問題
成化本《白兔記》與”元傳奇“《劉智遠》
——關于成化本《白兔記》戲文的淵源問題
成化本《白兔記》藝術形態探索
中國戲劇文化史上的豐碑
——談高則誠在中國戲劇史上的崇高地位
古本《琵琶記》說略
新世紀，新進展，新期望
——21世紀初十年高則誠與《琵琶記》學術動態述評
徐渭的戲劇見解
——評《南詞敘錄》
王驥德的南劇創作論
——評《曲律》
“黃幡綽”的昆劇表演論
——評《梨園原》
篳路藍縷以啟山林
——從戲文輯佚看錢南揚先生的治學精神與學術貢獻
可貴的探求有益的嘗試
——排演《張協狀元》戲文感言
……
附錄 溫州地方戲概觀
世紀回眸：中國戲曲史學斷想（代跋）
展開全部
南戲論叢(增訂本)(前海戲曲研究叢書第二輯) 節選
**，從演出方面而言。南戲主要是民間戲曲，采用民間搬演形式，它的觀眾對象，主要是鄉村老嫗、城坊“奴、童、婦、女”之流；至明代，南戲演出還往往帶有社火香煙的濃重氣味。而明傳奇，它的一只腳仍踩在民間土壤中，繼承了南戲作為民間戲曲的傳統，但另一只腳已經開始踏上高門宅第的紅氍毹。從南戲到傳奇搬演形式上的上述變化，就藝術起因來講，似同昆曲清唱分不開。在文人雅座上，由清唱至搬演，*早卻可追溯到元末南戲。我在楊鐵崖的集子中，曾經找到一首詩，作者在詩序中，很明確地交代，他曾在“嘉樹堂”招陪賓客，“佐尊者沈氏青青演南戲《破鏡重圓》”，還有“戲文徹，索題品”之類的話，顯然說的是南戲演出（見明楊維楨《鐵崖詩集·癸集》）。 第二，從創作性質而言。作為主要是民間戲曲的南戲，它的創作，包括戲文本子的文學創作、戲曲藝術中各分支（音樂、表演等）的藝術創作，主要有賴于劇團本身的力量，由藝人（或加之明初的某些“書會先生”“書會才人”）自行創作、改編。其創作性質，只是考慮演出混飯吃的需要，沒有借曲“抒情言志”的逸興，故可一律歸之于“本色”“當行”之作。明傳奇則不然，其中既有專為舞臺搬演需要而作的作品，也有不少作品是文人作者以傳奇的文學樣式，作為個人“抒情言志”的手段，還有二者兼而有之的。戲文階段，文士們不屑一顧；傳奇階段，由于它開始登上文學殿堂，某些文人寫戲，用意無異于寫詩、寫詞、寫文。傳奇創作中的“本色”派與“時文”派、“格律”說與“詞藻”說的分野，就是在這種情況下應運而生的。 第三，從題材內容而言。一般來說，戲文多為家庭生活、婚姻倫理題材，較少歷史、政治題材。它雖然也有歷史人物題材，但也都被“家庭生活”化了，如《蔡伯喈》《劉知遠》《王十朋》《呂蒙正》《蘇秦》之類戲文。中國文學藝術之重“道德的批判”而忽于“歷史的批判”的傳統，在戲文中表現得尤為充分。明傳奇在我國資本主義萌芽的嘉靖年間崛起，肩負著新興階層的歷史使命感，創作中大大地拓展了生活視野，出現了許多“審時度勢”之作。大批“忠”“奸”斗爭戲的誕生，即是一例。其次，隨著大批文人作者的參與創作，傳奇作品中的作者個性特征和情感宣泄色彩，亦遠較戲文明顯。 第四，從藝術體制而言，明傳奇幾乎全面繼承了宋元明初南戲的藝術體制，細細分別，似較困難；但也可找出幾點“大同小異”的地方來。如腳色扮演方面，明初南戲，基本上維持宋元南戲“生旦凈丑外末貼”的七種腳色體制，行當不足，采用“改扮…‘倒扮”補充。明傳奇開始沖破這個體制，*初從“生旦為主”中，分化出“小生”與“小旦”之類。南戲采用“一腳承包制”。所謂“一腳承包制”，即同屬一種腳色的劇中許多人物，由一個演員承包到底，故而它的同場戲中，絕不可能出現如兩凈、兩丑等腳對戲的。傳奇開始改變這種情況，尤其是后期的傳奇。戲文一般不分出，傳奇不但分出，而且（劇本）還標明出目；戲文文辭近“俗”，傳奇文辭趨“雅”；南戲聲律相對寬，傳奇聲律相對嚴；南戲曲牌聯套短而松，傳奇曲牌聯套長而嚴（不包括文人創作改編的《琵琶記》戲文在內）；南戲演出，場次可變性大，傳奇演出，場次相對固定；南戲開場一般繁縟，傳奇開場似較簡潔；南戲分場，純以腳色登場斷續形式為界，傳奇分出，間或考慮劇情關目段落；南戲更重生、旦主唱，傳奇稍趨攤派；南戲賓白重“韻”，傳奇賓白好“對”；南戲“落詩”往往可有可無，傳奇“落詩”一般不可或缺……這些有的是常識，有的是我閱讀本子中感受到的，對否，請您指正。 ……
南戲論叢(增訂本)(前海戲曲研究叢書第二輯) 作者簡介
孫崇濤，浙江瑞安人，先后就讀原杭州大學（今浙江大學）中文系、中國藝術研究院首屆研究生班戲曲系（導師張庚）。1981年卒業，留院工作至今。歷任戲曲研究所研究員、戲曲史研究室主任、博士生導師。2000年退休，應聘執教美國加州大學伯克利分校東亞系，任客座教授；2002年任哈佛大學東亞系訪聞教授。在院及退休期間，先后應邀講學于英國牛津、荷蘭萊頓、韓國首爾、美國斯坦福等校，并赴西班牙皇家圖書館從事中國古籍鑒定、研究工作，兼任中國戲曲學院研究生部與優秀青年京劇演員研究生班教師、校文獻所顧問，臺灣“中央研究院”文哲所合作研究員。主要從事戲曲史論、文獻研究，偶事文藝評論與創作。出版專書十余種，編纂圖書若干，發表各類文章計300余萬字。著作曾獲中國出版政府提名獎、全國優秀古籍圖書獎、王國維戲曲論文獎及多次院優秀科研成果論文獎等獎項。代表性學術專著有《南戲論叢》（中華書局）、《風月錦囊考釋》（中華書局）、《戲曲優伶史》（合著，文化藝術出版社）、《戲曲文獻學》（山西教育出版社）、《海內外中國戲劇史家自選集·孫崇濤卷》（大象出版社）等，另有《戲緣——孫崇濤自述》（山西教育出版社），系孫崇濤將學術探討與文學創作二者結合起來的嘗試之作。
書友推薦
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
李白與唐代文化
- >
隨園食單
- >
中國歷史的瞬間
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
回憶愛瑪儂
- >
詩經-先民的歌唱
- >
姑媽的寶刀
本類暢銷
