中圖網(wǎng)小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
人間天地間,忽如遠行客 版權(quán)信息
- ISBN：9787569517361
- 條形碼：9787569517361 ; 978-7-5695-1736-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
人間天地間,忽如遠行客 本書特色
中國文壇極具爭議的作家熱門電影《牧馬人》原著作者張賢亮寫給大家的人生智慧書所有跋涉，都是為了抵達用腳步丈量文明的尺度用文字聚焦當下與未來 ★中國極具爭議性的作家，各大自媒體平臺熱門電影《牧馬人》原著作者張賢亮散文集，凝聚半世紀創(chuàng)作精華，特別收錄罕見篇章。 ★張賢亮歷遍滄桑后的真切感悟，閱盡人間百態(tài)后的真情流露，寫給大家的人生智慧書。 ★張賢亮小說風靡天下，散文亦獨具特色，語言樸實幽默，故事信手拈來，呈現(xiàn)一個*真實的張賢亮。 ★水墨畫大師汪鈺元傾心繪制精美插畫；內(nèi)文膠版紙，精裝雙封；舒適閱讀，精美典藏。
人間天地間,忽如遠行客 內(nèi)容簡介
《人間天地間，忽如遠行客》是當代知名作家張賢亮的散文集，包含“近鄉(xiāng)情更怯”“天涯若比鄰”“繁華的荒涼”“關(guān)于時代與文學的思考”四大篇章，映照出作者豐富的人生經(jīng)歷，從寫作，到經(jīng)商，再到國外游歷。同時他也密切關(guān)注民生、社會、文化，將很多建設(shè)性意見下筆成文，引人思考。其散文貼近現(xiàn)實，貼近生活，很好適合青年學生仔細品味。在這部作品中，我們將和張賢亮一起，擁抱歲月，游歷時空。回到他久違的故鄉(xiāng)，盡享江南風光；奔赴“第二故鄉(xiāng)”，體味大漠蒼涼；歷遍歐洲，與異文明相戀……在經(jīng)典名篇中閱盡人生哲思。人生天地間，忽如遠行客，張賢亮用腳步丈量文明的尺度——伴你歷遍千山，歸來仍是少年！
人間天地間,忽如遠行客 目錄
**輯 / 近鄉(xiāng)情更怯
故鄉(xiāng)行
（除了愛情，故鄉(xiāng)也應(yīng)算是文學永恒的主題）
丫頭??婆姨
（我還是個沒有脫俗的男人，嘴里雖然高唱尊重女性，但聊起女人來總是以自我為中心的）
羊雜碎
（我一直敝帚自珍，像北京人愛吃臭豆腐一樣，嗜好此物不疲）
何為我“本命”
（“本命年”的確有它的道理，不然，您就別信）
夜 歌
（一更天的月亮啊往上升呀，不見情哥上咱們的門）
我失去了我的報曉雞
（如今我再也找不到我的報曉雞了）
美麗的眼睛
（只有弱者才需要慰問，至少我是這樣想）
悼“外公”
（每一個人都不是那么甘心地離開世界的）
第二輯 / 天涯若比鄰
玉 緣
（收藏是一種緣分，不全是花錢才能得到的）
野鳥原音
（臺北對我來說不但沒有新鮮感，相反，還處處引發(fā)我一種懷舊的情緒）
作家出游
（我不愛游山玩水，并非因為在農(nóng)場待了二十多年，而是本性如此）
金發(fā)碧眼的董仲舒
（說到北歐的漢學家，不能不介紹挪威的何莫邪，這的確是位非常有趣的先生）
天涯若比鄰
（在不斷的探索和實踐中會產(chǎn)生出新的、更偉大的藝術(shù)）
“維京”的后代
（他們經(jīng)常提到他們歷史上的光榮時期，即“維京”時代）
思索和表現(xiàn)人生的藝術(shù)
（中國人是具有強烈的審美意識的，但我們的美學觀點比較樸實）
沒有被遺忘的角落
（任何人走到這里，都會大發(fā)思古之幽情）
文學的殿堂在股票市場的樓上
（拜訪以頒發(fā)諾貝爾文學獎聞名于世的瑞典文學院，是我們北歐之行的一項主要日程）
人比青山更嫵媚
（只有一幅風景畫的畫面中出現(xiàn)了人，才會在一霎間引爆起靈感的火花）
第三輯 / 繁華的荒涼
追求智慧
（文學，其實和其他一切藝術(shù)形式與科學一樣，是人類智慧的產(chǎn)物）
出賣“荒涼”
（我并沒有感覺到老的來臨，我覺得我現(xiàn)在還很年輕）
別有一番滋味在心頭
（如真實地、不抱任何功利目的地去描寫當代生活，定會寫出偉大作品的）
寧夏有個鎮(zhèn)北堡
（鎮(zhèn)北堡的文化價值、旅游價值和經(jīng)濟價值都將隨著時光的流逝越來越升值）
莫讓孔雀東南飛
（這些，將對西部起到建設(shè)性的感染浸潤作用，會很快提升西部的“人文生態(tài)環(huán)境”）
第四輯 / 關(guān)于時代與文學的思考
參與、逃避與超越
（任何一個國家的知識分子對社會政治大致可以分為這三種態(tài)度：參與、逃避和超越）
關(guān)于時代與文學的思考
（作家親身投入創(chuàng)業(yè)中去，我以為有助于我們表現(xiàn)時代和再現(xiàn)歷史）
小說的公式
（人對世界的認知越來越廣、越來越大，而人造的東西卻越來越小，越來越趨于精致）
小說規(guī)律
（將來文學的領(lǐng)域可能只會是詩、散文、短篇小說的天地）
談俄羅斯文學
（文學記錄過去和現(xiàn)在的時光，并向我們展示著未來）
變形語言的審美享受
（我們好多祖先在詩中玩語言比咱們要超前多了）
展開全部
人間天地間,忽如遠行客 節(jié)選
故鄉(xiāng)行 一 除了愛情，故鄉(xiāng)也應(yīng)算是文學永恒的主題。當作者以自己的童年和家庭為素材創(chuàng)作的時候，總會把故鄉(xiāng)作為背景，不論故鄉(xiāng)山秀水美或窮山惡水，在作品中總是美麗的，使人留念的，而我自己的家鄉(xiāng)在哪里卻很懵懂，雖然在各種表格上的籍貫欄里，一直填的是“江蘇盱眙”，可是“盱眙”究竟是什么樣子我毫無印象。我一九三六年十二月出生于南京，轉(zhuǎn)年就因日寇侵略舉家逃難到當時的“陪都重慶，在重慶生活了九年，抗日戰(zhàn)爭勝利后重返滬寧兩地。十三歲時因?qū)佟肮倭刨Y產(chǎn)階級”被“掃地出門”，父親北上，我也就隨家在北京讀高中。一九五四年父親死于看守所，我又因“家庭問題”輟學，不得不攜老母弱妹加入移民隊伍，西遷到寧夏的黃河岸邊。一九五七年被打成右派，一九五八年被押送勞改隊，此后二十二年間被圈在兩個僅有一渠之隔的農(nóng)場來來回回地反復勞動改造。“面朝黃土背朝天”，眼前只有幾平方米土地，偶爾抬起頭來茫然四顧，常不禁有韓愈的“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前”的感嘆。 到了成為一個所渭“公眾人物”，我的籍貫被別人關(guān)注的時候，說來慚愧，故鄉(xiāng)“江蘇盱眙”對我的成長有什么影響仍說不清楚。可是我的“第二故鄉(xiāng)”卻不少：重慶、南京、上海、北京、銀川都可算一份。銀川不用說了，重慶南京上海北京的街道我仍相當熟悉，當?shù)啬贻p人不知的舊街我都能如數(shù)家珍。1985年到南京領(lǐng)一個文學獎項時，與友人李國文、鄧友梅等獲獎?wù)哂蓮埾規(guī)啡ふ椅业摹肮示印薄ｋm然街市鋪面變化很大，但車到“獅子橋”我馬上就能認出我的山生地。原先偌大的“梅溪山莊”改建成了一座電機廠，只有兒時曾在下玩耍的一棵梧桐樹依然繁茂。同樣，在重慶、上海、北京等地我家曾住過的街巷胡同，我都一一去看過．站在早已面目全非的庭院或樓宇前，不禁有一種浪跡天涯，不知何處是歸宿的情愫油然而生。 其實，真正促使我去故鄉(xiāng)盱眙的，是近年每逢舊俗的祭日給先人燒紙的習俗又悄然興起。屆時．夜間常能看到螢光爝火四處閃爍，有的人家竟把紙錢燒到人行道上，紙灰飛揚，在華燈異彩中扶搖而上，神秘且又熱鬧。燒紙的人們表情虔誠，有的嘴里念念有詞，在移動電話盛行的時代，仿佛正用耳機與死去的先人通話。這景象令我惆悵而羨慕。因為我不知在哪里祭祀我的父母為好。我當然不相信紙錢能供給死去的父母在陰間消費，但人死后是不是有靈魂，魂魄又歸何處?都不是可以輕易下斷語的人生終極問題。作為人子，父母活著時不能盡孝．他們死后又抱著“死人的事是經(jīng)常發(fā)生的”，死了就算了的態(tài)度，于心何忍? 為了找個適當?shù)牡胤郊o念父母，寄托我對他們的哀思，我以為*佳選擇莫過自己填寫的祖籍“江蘇盱眙”了。上世紀80年代初，每到春節(jié)，盱眙縣委曾把我當作在革命根據(jù)地戰(zhàn)斗的老同志，給我發(fā)來過慰問信。由此我才知道祖籍原是新四軍軍部所在地，劉少奇、陳毅都在那一帶活動過。借此，我就與盱眙縣同志聯(lián)系，請他們幫助我打聽張氏家族還有沒有人在那里。果然，很快就接到來信，感謝老家的地方干部，他們不但調(diào)查到張氏家族的后人。還找到了我祖墳所在地。 二 在與家鄉(xiāng)政府干部書信往來時，盱眙縣政府曾邀請我去參加他們舉辦的“龍蝦節(jié)”。當時我很奇怪，盱眙在洪澤湖畔，并不臨海，哪來的龍蝦?那次因有其它事沒有欣逢其盛．也沒有把龍蝦放在心上。而這次剛到南京，我告訴友人此行的目的，幾乎每人都驚訝“你們盱眙的龍蝦是出了名的呀!”據(jù)說南京城里大大小小竟有一、二百家“盱眙龍蝦”館，“盱眙龍蝦”居然和“北京烤鴨”“青島啤酒”一樣成了著名品牌。以往．當我向讀者、記者、編輯及朋友說我的祖籍是“盱眙”時，絕大多數(shù)人都不知道這個地名，使我常為我老家是個名不見經(jīng)傳的彈丸之地而赧愧。有的人還要我示意“盱眙”兩字怎么寫，連我自己都將“眙”錯寫成“胎”。而今天，龍蝦居然大大提升了盱眙的知名度，不但再沒人要我在桌上一筆一劃地寫“盱眙”二字，并且只要我一提盱眙馬上如雷貫耳．這出乎我意料，也不由得令我因龍蝦而感臉面有光起來。 盱眙距南京一小時車程，下午天涼時從南京出發(fā)，到盱眙已是黃昏，還沒看見故鄉(xiāng)的容貌就吃晚飯。在餐桌上，我告訴來迎接的家鄉(xiāng)干部在南京聽見的令家鄉(xiāng)增輝的信息，他們笑我太孤陋寡聞了，帶著自豪的神情說，“盱眙龍蝦”不止風行滬寧一帶，還打進了北京城，大有在全國要掀起一個“盱眙龍蝦風暴”之勢。因為盱眙龍蝦烹熟前就是紅色的，所以又稱為“紅色風暴”，好像“星星之火可以燎原”，勢必要在中國飲食業(yè)掀起一場革命似的。 未見其形，龍蝦已先聲奪人，待端上桌，果然氣度不凡。別處吃龍蝦，雖然會有各式各樣花色繁多品質(zhì)高低的盤子。龍蝦畢竟是孤伶伶一個，形單影只，而盱眙龍蝦是用大號臉盆往上端的，火紅的一臉盆龍蝦成群結(jié)隊地岸然而至，居于群肴中央，首先就取得轟動效應(yīng)，叫人看著就熱鬧喜慶。主人教我丟開筷子用手抓，兩手一掰，吮其殼中之肉，我一嘗，確實名不虛傳，鮮美異常。手上雖戴著塑料手套，但與大臉盆配在一起，仍不失粗獷豪放的野趣，讓一桌人都撇開斯文，活躍起來。這種吃法是很重要的。各國各地都有特殊的風味飲食，而形成各國各地特殊的“食文化”的并不僅僅在于所食的動植物本身。怎樣烹調(diào)它，怎樣吃它，吃它的方式方法包括步驟氣氛，都是構(gòu)成“食文化”的主要元素。所以我建議千萬別放棄大臉盆盛龍蝦的方式，如果改為碟盤往上端，一大特色便喪失了。吃時與主人聊天，龍蝦成了主要話題，仿佛吃龍蝦是我此行的目的。 原來我想的不錯，盱眙是不產(chǎn)龍蝦的。此龍蝦非“生猛海鮮”的龍蝦，個頭略小，大的也不超過10公分，學名叫克氏螯蝦，原產(chǎn)于北美洲，俗稱不雅，叫蟲刺蛄，會讓北方人聯(lián)想到田野里常見的刺刺蛄，而外形卻與海產(chǎn)龍蝦相似，所以又叫“小龍蝦”。一說是20世紀30年代由日本人引進的，一說是70年代從海外進口木材中帶來的卵繁殖起來的。飯桌上因此而展開百家爭鳴。我比較傾向后一說。上世紀30年代日本人正忙于侵略，只引進過細菌病毒，怎會在改良水產(chǎn)品上操心．何況我多次下日本餐館，從未見過日本料理中有這道菜。他們自己都不吃，勞神費力地從美洲引到中國來干什么?總不至于是為了破壞洪澤湖的堤壩吧。 盱眙龍蝦殼較厚，肉質(zhì)雖細嫩，可是每只就那么一點點塞牙縫的實質(zhì)性內(nèi)容，一臉盆龍蝦端上來，一臉盆蝦殼端下去，酒足飯飽后好像臉盆里并沒有少什么。所以，與其說是吃它的肉，不如說是因烹調(diào)它的調(diào)料使它的肉汁越吮越有味道。我是一貫不吃辣的，但此辣非干辣，此麻非干麻．辣得很溫柔，麻得讓人有陶醉之感。主人介紹：這種調(diào)料名曰“十三香”．其實不止“十三”，要數(shù)十種野生中草藥來配制，原料只產(chǎn)于盱眙。我還不知道，我老家盱眙野生中藥材達八百多種。至于配制調(diào)料的方法，是很“復雜，是別的地方“學不來”“做不出”的。 在國內(nèi)我到過很多地方，品嘗過很多風味菜肴和小吃，如果要問廚師烹調(diào)方法，都會說是“秘而不宣”的“祖?zhèn)髅胤健薄．敵跷矣悬c反感，覺得這是中國人愛故弄玄虛的毛病，后來我才體會到這正是一種具有中國特色的飲食業(yè)的商業(yè)文化。歐洲所謂的“美食”我也嘗過不少，在西歐時，打開電視，還經(jīng)常看見教觀眾怎樣做菜的節(jié)目。西方人和我們不同，喜歡公開炫耀他們的烹調(diào)方法，沒有“祖?zhèn)髅胤健币徽f。尤其是法國和意大利，常以飲食大國自居，在電視上看著廚師把很簡單的一點原料、作料在鍋里撥弄來撥弄去，雖很解饞，也很可笑。現(xiàn)在這種節(jié)目已傳到國內(nèi)，像我們在中央二套所見的那樣。但是，如果你照著去做肯定把材料都糟蹋掉了。看起來西方人有“公開性”，有“透明度”，然而*后等于沒有，不能落實到具體操作上的。可見烹調(diào)或說是廚藝，確實有一個因人的“手氣”而異的神秘性或不可言說的秘訣，和寫文章相似，沒有文學稟賦的人你怎樣教他都教不會的。因而，對主人強調(diào)盱眙龍蝦烹制方法的神秘性，作料的特異性，離開盱眙本土便失去了獨特的風味性等等“只此一家，別無分號”的說法，我都欣然接受了。而且，正因為它的調(diào)制方法如此神秘，更增加了盱眙龍蝦的口感，使整個吃的過程有一種尋幽探秘的趣味了。 更讓我有興趣的是：盱眙龍蝦和北方的刺刺蛄一樣，原是一種害蟲，它長有一對和海產(chǎn)龍蝦鉗子般的螯足，在堤壩田埂上打洞既快且深，常常造成決口，害人匪淺。和麻雀蚯蚓不同，麻雀是益鳥已得到平反，蚯蚓還能起到疏松土壤的作用，這種蟲剌蛄只會搞破壞，而且繁殖能力、適應(yīng)能力極強，不對它們大開吃戒簡直沒有辦法。于是老百姓從上世紀70年代它出現(xiàn)時就開始把它當螃蟹的替代品吃，吃著吃著就吃出了水平，吃出了境界，吃出了特色，吃出了風格，形成了*佳烹調(diào)方法。現(xiàn)在我們吃的“盱眙龍蝦”，原來是有個反復實踐過程的．是經(jīng)過不斷嘗試、選擇、淘汰、優(yōu)化的實驗過程的。實驗室就是各家各戶的廚房，實驗者就是各家各戶的家庭主婦。因而，盱眙龍蝦雖然不像徽菜、魯菜、淮揚菜等等名菜系那樣有悠久的歷史，卻具有深厚的民間性，表現(xiàn)了群眾的創(chuàng)造性。而這種原產(chǎn)于民間的家常風味小菜，卻受到了盱眙縣黨政領(lǐng)導的重視，運用行政手段將它提升為振興盱眙經(jīng)濟的主力軍．可見家鄉(xiāng)十部們很有現(xiàn)代的商業(yè)頭腦和市場意識。 陪同我大嚼盱眙龍蝦的主人都是盱眙的地方干部，生與斯．長與斯，利我一樣同產(chǎn)于盱眙。在餐桌上我聽著他們意氣風發(fā)地大談如何包裝盱眙龍蝦，如何宣傳盱眙龍蝦，如何打開全國市場，如何形成產(chǎn)供銷一條龍，如何辦“龍蝦節(jié)”唱招商戲時，聽著聽著就悟出了我之所以能成為“下海”*成功的中國作家的內(nèi)在原因。尤其是主人說的這段話可說與我“心有靈犀一點通”，他說：“文化是商品的依托。商品是文化的載體，文化與商品的有機整合形成品牌，有了品牌沒有賣不出去的商品，也沒有賣不出去的文化。”過去，各種媒體的汜者總是問我何以能將寧夏荒涼殘破的古堡廢墟“賣”出去，變成中國西部*具規(guī)模*有知名度的影視城的?中國至少有百分之七十以上的國土是荒涼的，其它荒涼怎么“賣”不出去呢?這樣的問題真叫我難說。我自己也并不覺得我有什么過人的經(jīng)商本領(lǐng)，一切好像是那么自然。商場如戰(zhàn)場，兵法云“運用之妙存乎一心”，而“心”即頭腦的活動過程怎能說得清楚呢?正如佛學說的：“言語道斷”，真正的道理不是語言所能表達的。這次回鄉(xiāng)聽盱眙人聊商經(jīng)。我才知道，原來，我是盱眙人這點，應(yīng)該是經(jīng)商成功的主要內(nèi)因之一。蟲剌蛄是害蟲，是“廢”，荒涼的古堡廢墟也是“廢”，兩者有相通之處，而它們恰恰都是在盱眙人手中“熱賣”出去的。我以為，盱眙人天生就有一個化腐朽為神奇的本領(lǐng)，這本領(lǐng)的要點就是文化的重視，擅長“有機地整合文化與商品”。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，盱眙的水土雖然沒有養(yǎng)育我，但盱眙人的基因，盱眙人的遺傳密碼肯定在我身上起了作用。這點，因我目前生活在西北感觸尤深，一對比就可明顯地看出，同樣的一堆廢物，在西北人眼里廢物就是廢物，再不是其它，可是在盱眙人眼里可能就會變出許多花樣，就能變廢為寶，產(chǎn)生出高附加值來。
人間天地間,忽如遠行客 作者簡介
張賢亮，江蘇盱眙縣人，生于南京。當代知名作家，曾任寧夏文聯(lián)主席、中國作家協(xié)會寧夏分會主席等職；1993年創(chuàng)辦寧夏華夏西部影視城有限公司，擔任董事長。20世紀50年代開始文學創(chuàng)作，代表作有《男人的一半是女人》《靈與肉》《綠化樹》《一億六》。
書友推薦
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
我從未如此眷戀人間
- >
詩經(jīng)-先民的歌唱
- >
名家?guī)阕x魯迅:故事新編
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
中國歷史的瞬間
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
有舍有得是人生
本類暢銷
