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社會非正義 版權(quán)信息
- ISBN:9787214226839
- 條形碼:9787214226839 ; 978-7-214-22683-9
- 裝幀:一般輕型紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
社會非正義 本書特色
自20世紀(jì)70年代羅爾斯的《正義論》一書出版之后,在政治哲學(xué)領(lǐng)域中,關(guān)于社會正義的書籍和文章可謂蔚為壯觀,正義幾乎成為政治哲學(xué)*熱的關(guān)鍵詞。但是,對于很多同情社會主義傳統(tǒng)的政治哲學(xué)家來說,政治哲學(xué)的目標(biāo)在于揭示和抨擊社會非正義。本書旨在凸顯社會非正義在道德和政治研究領(lǐng)域的地位,讓更多的當(dāng)代政治哲學(xué)家關(guān)注社會非正義問題,為普遍存在的現(xiàn)實(shí)問題提供理論支持。
社會非正義 內(nèi)容簡介
本書在闡釋社會非正義的概念、性質(zhì)、意義、重要性、研究方法的基礎(chǔ)上,主張只有更好地實(shí)現(xiàn)對社會非正義現(xiàn)象自身的揚(yáng)棄,社會正義才能得以進(jìn)一步發(fā)展;并基于21世紀(jì)三大社會主義模式,即自由社會主義、民主社會主義和市場社會主義的分析,為社會主義的正義建構(gòu)提供了寶貴建議。
社會非正義 目錄
**章 社會非正義提出的意義
第二章 政治哲學(xué)何以重要:社會非正義的必要性
第三章 社會非正義研究:經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)方法論
第四章 剝削非正義
第五章 酷刑、恐怖主義和國家:反駁定時炸彈論
第六章 啟蒙、契約論和道德政治
第七章 動機(jī)正義
第八章 正義、平等和自由
第九章 懷疑的民主
第十章 政治懷疑論:回應(yīng)批判者
第十一章 選舉、合理性和名譽(yù)
第十二章 行動中的協(xié)商民主
第十三章 21世紀(jì)的社會主義模式:自由社會主義、民主社會主義和市場社會主義
參考文獻(xiàn)
社會非正義 節(jié)選
巴里論教育、醫(yī)療和財富的不平等的章節(jié)不僅讀來有趣,而且為后來的政治哲學(xué)研究的同仁們提供了樣板。通過運(yùn)用不同的資源——從學(xué)術(shù)文獻(xiàn)到報紙新聞,巴里總是能夠?qū)⑵渑c政治哲學(xué)關(guān)聯(lián)起來,為政治哲學(xué)增添新的內(nèi)容;不僅僅是決策者能夠從專業(yè)的政治哲學(xué)中學(xué)習(xí)到新知識,更為重要的是政治哲學(xué)家們能夠從人們每天處理各種問題的實(shí)踐中汲取有用的知識。巴里對教育、醫(yī)療和財富的分析始終貫穿著一條主線:累積的優(yōu)勢與劣勢;那些沒有受過良好教育、不健康的和出身貧寒的人基本上都經(jīng)歷著同他們父母相同的命運(yùn),這種生存狀態(tài)在他們的后代身上還在不斷重演。同時,那些從這種不平等條件中獲利的人將繼續(xù)從中獲利,不僅他們這一代人獲利,而且世世代代獲利。這就是社會學(xué)家所稱的“社會流動性”(social mobility),或許我們可以更確切地稱之為“社會非流動性”(social immobility)或“階級隔離”(class stagnation)。*近的實(shí)例表明,在西方國家中,只有美國的向上社會流動性不如英國,它的中產(chǎn)階級兒童成功晉升為未來的中產(chǎn)階級的比率高出工人階級兒童的15倍。以2002年的一項(xiàng)調(diào)查為例,巴里指認(rèn)社會流動率確實(shí)有所降低:“出生于1970年的人比出生于1958年的人更有可能處于收入分配的四分位數(shù)上! 在教育方面,數(shù)據(jù)所呈現(xiàn)的社會階級間教育質(zhì)量和受教育機(jī)會的不平等令人沮喪。這些數(shù)據(jù)告訴我們,在英國的牛津大學(xué)和劍橋大學(xué),貧困家庭出身的人數(shù)只占9%,而出自私立學(xué)校的學(xué)生(其只占學(xué)齡人口的7%)進(jìn)入精英大學(xué)的比例超過一半甚至更多。2002年,僅有15%的工人家庭的孩子進(jìn)了大學(xué),而專業(yè)人士家庭的孩子上大學(xué)的比例高達(dá)81%。在美國,收入靠前的家庭把自己的小孩送進(jìn)大學(xué)的概率超過底層人民的10倍。 當(dāng)然,接受大學(xué)教育只是其中的一個小例子而已。事實(shí)上,等孩子到了上大學(xué)的年齡,這種危害早已深入骨髓了。英美國家的公共教育質(zhì)量通常都很糟糕,特別是在工人階級社區(qū)。在這些國家,金錢是可以買到教育質(zhì)量的:要么搬進(jìn)名校附近的昂貴學(xué)區(qū)房,要么進(jìn)入昂貴的私立學(xué)校。事實(shí)上,在英國的私立學(xué)校,平均每個學(xué)生每學(xué)年可以從納稅人那里獲得2000英鎊的津貼,這讓納稅人雪上加霜。在美國,由于大部分學(xué)校的主要資金來源是財產(chǎn)稅,因此,富裕社區(qū)的學(xué)校條件好,而貧民窟的學(xué)校條件則十分惡劣,花費(fèi)在每個孩子的教育上的費(fèi)用從*高的超過8000美元到*低的不足4000美元不等。有一點(diǎn)我們都不會引以為奇:在美國,收入和階級的明顯區(qū)分造成了種族隔離,大多數(shù)非裔美國孩子只能接受*差的教育。長期如此,就造成了17歲的黑人孩子的平均閱讀水平與13歲的白人孩子的平均閱讀水平相當(dāng)。巴里的《社會正義何以重要》一書用了整整一章的內(nèi)容說明了非裔美國人群體所遭受的社會非正義,這一章的題目是“黑人集中營的形成”(The Making of the Black Gulag)。 巴里承認(rèn),他不是只為了揭示問題,更重要的是他想找到解決問題的對策,“我提出我們應(yīng)該把社會正義的需要視為18歲獲得平等教育的滿足”。在此,“平等”(equal)不應(yīng)該被理解為嚴(yán)格意義上的“相同”(identical),而應(yīng)該被理解為“同等”(equivalent):譬如,在英國的教育制度下,相似的(大學(xué)入學(xué))成績可以被接受為同等水平,而不管錄取的對象是誰。在美國,從知名中學(xué)畢業(yè)與獲得好成績同等重要。接著,巴里更具體地分析了這種教育制度背后的詳情:社會正義的**個需要就是改變孩子的出生環(huán)境和成長環(huán)境,使其盡可能享受后天的平等,這包括(雖然絕不僅局限于)家庭間的物質(zhì)平等。第二個需要……則要求社會整體體系的干預(yù),以盡早彌補(bǔ)環(huán)境的缺陷。巴里設(shè)想了對上述觀點(diǎn)的可能反駁意見。對不平等的一個較為流行的論證方式是世代相傳的教育背景。有些學(xué)者認(rèn)為教育環(huán)境的后天彌補(bǔ)說是很愚蠢的,因?yàn)樗荒軐?dǎo)致昂貴的資源浪費(fèi);科學(xué)家不斷告訴我們智商(IQ)很大程度上是遺傳的,我們應(yīng)該承認(rèn)一些人生來確實(shí)天賦稟異。對此,巴里持反對意見。巴里十分反感任何一種形式的偽科學(xué),他試圖推倒包括IQ遺傳說在內(nèi)的種種偽科學(xué)的想法。巴里用了整整一章(“科學(xué)的濫用”)來推倒IQ遺傳的神話,在這一章的開篇他就指出,我們對IQ和學(xué)術(shù)成就之間的密切關(guān)系不應(yīng)該感到詫異,因?yàn)镮Q測試側(cè)重于抽象問題和謎題,而這種解開謎題的能力能夠在特定的學(xué)術(shù)主題上找到契合點(diǎn)。換句話說,一個孩子上了一所好學(xué)校,學(xué)習(xí)了某些學(xué)術(shù)主題,那么他在IQ測試的推理能力上就得到了鍛煉。除此之外,巴里還質(zhì)疑了英才教育理念的遺傳基礎(chǔ),他認(rèn)為個人之間的成績差異不應(yīng)該歸咎于“內(nèi)在智力”的差別,而應(yīng)歸咎于“反應(yīng)形式”也即特定的基因類型對特定環(huán)境的反應(yīng)的差別。由此,“在一定意義上可以說,[IQ]差異取決于環(huán)境,不同的基因類型在不同的環(huán)境下形成不同的IQ”。 在揭示了“內(nèi)在智力”的一個指標(biāo)——IQ——的秘密之后,巴里繼續(xù)挖苦其他的政治哲學(xué)家:我還不知道有哪一位政治哲學(xué)家(他們的大部分著作我都已經(jīng)閱讀過)不是基于假定個人的認(rèn)知能力都是“天賦的”,來討論包括平等機(jī)會在內(nèi)的問題的。他們想當(dāng)然地認(rèn)為存在一種天賦。關(guān)于兒童接受平等的教育機(jī)會的流行概念,顯然也同樣預(yù)先設(shè)定了這種既定“天賦”的存在。 (必填)
社會非正義 作者簡介
維托里奧·布法切,現(xiàn)為愛爾蘭考克大學(xué)哲學(xué)系教授。主要研究方向:當(dāng)代政治哲學(xué),特別是社會正義理論等。代表著作有《社會不公正:政治哲學(xué)論文集》(2012)、《1989年以后的意大利:事件及其解釋》(2001)等。
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