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國家社科基金后期資助項目清代韓愈詩文文獻研究 版權信息
- ISBN：9787020158775
- 條形碼：9787020158775 ; 978-7-02-015877-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
國家社科基金后期資助項目清代韓愈詩文文獻研究 內容簡介
本書對清代韓愈詩文文獻進行了全面的整理與研究。全書分為上下篇，上篇梳理清代韓集文獻發展的概況，分析清代學術文化、文學風尚等因素對韓集編輯、整理帶來的影響；下篇選取六個具有代表性的個案——林云銘《韓文起》、方世舉《韓昌黎詩集編年箋注》、李憲喬批方世舉《韓昌黎詩集編年箋注》、高澍然《韓文故》以及馬其昶、林紓的韓文批注與評析成果，分別進行深入系統的研究，探析清人研治韓集的成就與特點，揭橥清人對韓愈研究的貢獻。
國家社科基金后期資助項目清代韓愈詩文文獻研究 目錄
《清代韓愈詩文文獻研究》
目錄
序
緒論
上篇 總論
**章 清代韓愈詩文文獻發展史概述
**節 清前期韓愈詩文文獻發展概述（順治—雍正朝）
第二節 清中期韓愈詩文文獻發展概述（乾隆—嘉慶朝）
第三節 清后期韓愈詩文文獻發展概述（道光—宣統朝）
第二章 清代學術文化與韓愈詩文整理
**節 清代學術思想之流變與韓集整理
第二節 清代科舉制度影響下的韓集整理
第三節 清代刻書、藏書業對韓集文獻之貢獻
第三章 清代文學風尚與韓愈詩文整理
**節 清初古文中興與韓文評點之興盛
第二節 清代文學評點之興盛對韓集整理的影響
第三節 清代嶺南地區宗韓風潮下的韓集整理
第四節 桐城派對韓愈研究的貢獻
第五節 晚清宋詩運動下的韓集整理
第四章 清代韓集文獻特點及其在韓集文獻發展史上的地位
**節 清代韓愈詩文文獻特點
第二節 清代韓愈詩文文獻在韓集文獻發展史上的地位及對今后韓愈研究的啟迪
下篇分論
**章 林云銘《韓文起》研究
**節 林云銘及《韓文起》的成書
第二節《韓文起》的評點特色
第三節《韓文起》的價值與時代局限性
第二章 方世舉《韓昌黎詩集編年箋注》研究
**節 方世舉交游考及其詩學思想
第二節《韓昌黎詩集編年箋注》的闡釋方法
第三節 方世舉的韓詩批評觀
第四節《韓昌黎詩集編年箋注》的價值及不足
第三章 李憲喬批方世舉《韓昌黎詩集編年箋注》研究
**節 李憲喬交游考及其批點韓詩的背景
第二節 李憲喬批韓詩的特點
第三節 李憲喬批韓詩的價值
第四章 高澍然《韓文故》研究
**節 高澍然生平交游及其文學思想
第二節《韓文故》的創作背景、體例內容及闡釋特點
第三節《韓文故》的評點特色
第四節《韓文故》的價值及局限性
第五章 馬其昶的韓文批注研究
**節 馬其昶生平及其批注韓集概述
第二節 馬其昶批韓集的體例及批韓文的內容
第三節 馬其昶與桐城派的韓文批評觀
第四節 馬其昶批注韓文的價值及存在的問題
第六章 林紓的韓文評析研究
**節 林紓的古文理論及其韓愈研究著述考
第二節 分析韓文文體特點
第三節 評析韓文創作技巧及審美特征
第四節 林紓韓文評析的價值及歷史局限性
結語
主要參考文獻
后記
展開全部
國家社科基金后期資助項目清代韓愈詩文文獻研究 節選
《清代韓愈詩文文獻研究》 **節 清前期韓愈詩文文獻發展概述（順治—雍正朝） 一、韓愈詩文文獻發展概況 明清易代之際，社會秩序受到重創，學術文化隨之變化。清初學者將明亡歸罪于明末空疏心性之學，主張回復程、朱理學。對于統治者來說，此時文治亦更重于武功，于是提倡以儒家道德觀來一統思想，維護統治。正如學者分析，“要穩固入主中原后的政權，必須在以‘武功’起家平天下的同時，迅速輔以‘文治’，來收拾民心，鉗制民心。特重‘文治’，強調道與‘武功’并，對揮八旗鐵騎入關的清皇室來講，無疑是心智遠高于他們的先祖的。強化以儒治儒，較之一般所謂的以漢治漢，顯然更具有深遠的戰略眼光”嚴迪昌《清詩史》，人民文學出版社2011年版，頁16—17。。故在統治者與學人的雙重努力下，程、朱理學成為清初官學。“對于清初學人普遍主張向宋學復歸，試圖以程、朱理學取代王學以救治晚明以來惡化了的風俗人心，清廷順勢而為，也想借助程、朱來統一思想以鞏固統治！蔽涞婪俊稄乃螌W到漢學：清代康、雍、乾學術風氣的潛移》，《學術月刊》2008年第10期。在理學思想的主導下，清初統治者、文人倡導一種醇雅文風，使文壇回歸雅正。陳水云說：“‘醇雅’的實質是適應封建統治者的要求，宣揚儒家詩教傳統，強調言情不輕佻，出辭不陳俗，思想醇正，不怨不怒，中正平和！标愃啤对u康熙時期的選詞標準》，《武漢大學學報》1998年第1期。順治帝時已對文風提出了“純正典雅”圖海等《世祖章皇帝實錄》，“順治八年辛卯三月”條下，《清實錄》第3冊，第438頁。的要求？滴醯壅撐囊嗝鞔_提出：“文章歸于醇雅，毋事浮華軌度！敝燧Y等《圣祖仁皇帝實錄》，“康熙四十一年五月”條下，《清實錄》第6冊，第116頁？滴醯邸队x唐詩序》曰：“孔子曰：‘溫柔敦厚，詩教也！蔷幩，雖風格不一，而皆以溫柔敦厚為宗，其憂思感憤、倩麗纖巧之作，雖工不錄，使覽者得宣志達情以范于和平，蓋亦用古人以正聲感人之義！贝诉x本對韓詩極為推許。雍正帝則明確頒下諭旨曰：“所拔之文，務令雅正清真，理法兼備！睆埻⒂竦取妒雷趹椈实蹖嶄洝罚坝赫吣昶咴隆睏l下，《清實錄》第8冊，第116頁。清初統治者已對明代文學進行反思，強調文學重新回歸儒家傳統。 清初學者文人也提倡復興儒家文教觀，強調為文雅正醇厚。清初學者閻若璩對晚明以來的浮靡空疏學風和文風大加斥責：“明三百年文章學問不能遠追漢唐及宋元者，其故蓋有三焉：一壞于洪武十七年甲子定制以八股時文取士，其失也陋；再壞于李夢陽倡復古學，而不原本六藝，其失也俗；三壞于王守仁講致良知之學，而至以讀書為禁，其失也虛！遍惾翳场稘撉裨洝肪矶，《清代詩文集匯編》第141冊，頁50。閻若璩的觀點在清初較有代表性。清初古文家們承續傳統儒家文論思想，倡導醇厚雅潔文風，面對晚明文學風尚對千百年來的道統、文統的沖擊，重建以儒家經史學為靈魂的文統，端正學古方向，復興儒家傳統文學觀。清初古文大家魏禧《答計甫草書》論及文之醇雅與豪肆，曰：“竊謂足下文多高論，讀之爽心動魄，失在出手易而微多。韓子曰：‘及其醇也，然后肆焉。’”魏禧《魏叔子文集》，中華書局2003年版，頁247。魏禧極力贊同韓愈觀點，肯定了醇雅是文章的基礎。代表官方意愿的《四庫全書》編纂者“揭示正統古文在明末走到‘極敝’的地步，清初方回歸醇正，重新遵循衍至唐宋八大家的古代散文文統”張修齡《清初散文論稿》，復旦大學出版社2010年版，頁135。。清初上至統治者，下到文人學者倡導儒家正統思想，尋求文統與道統的合一，提倡醇厚文風，呼吁文學歸于雅正，濟世致用。韓愈秉承儒家道統、文統，關心民生，倡導為文根柢《六經》，先醇而后肆，并主張為文要將載道和事功相結合，要與反對佞佛崇老、抨擊藩鎮割據、加強中央集權等社會改革相結合，如《論佛骨表》《平淮西碑》等，用《六經》中的圣人之道為理論指導，力圖解決社會現實問題，從而批評邪惡，扶持正義，對世俗的迷惑進行解釋。韓愈提出“不平則鳴”之文論觀念，彌補事功之外問題，將詩文創作投向更為廣闊的社會生活領域，抒情言志。韓愈詩文創作理論正契合清初社會現實，故繼宋之后再一次受到統治者以及文人學者的高度重視。理學名臣蔡世遠(1681—1734)因韓文載道，氣盛言宜，教授乾隆皇帝學習古文以韓愈為宗。乾隆作《聞之蔡先生》詩：“常云三不朽，德功言并重。立言亦豈易，昌黎語堪誦。氣乃欲其盛，理乃欲其洞。”對韓愈甚是推許，并于詩前自述曰：“所從之師雖多，而得力于讀書之用，莫如聞之先生……皇考命入尚書房授讀，余時學為古文，先生謂：當以昌黎先生為宗，且言惟理足可以載道，氣盛可以達辭，至今作文資其益！鼻 稇雅f詩·聞之蔡先生》，《御制詩四集》卷五八，影印文淵閣《四庫全書》本。清初文人學者承繼韓愈古文理論，倡導“文以載道”、“推陳出新”之文論，提倡醇厚雅正之文風。評點家也通過評點韓文助推古文復興，故而清初產生了一批韓文批點本。專批韓文的有吳輅《韓昌黎文啟》、林云銘《韓文起》、李光地《韓子粹言》、沈訚《唐韓文公文》、盧軒《韓筆酌蠡》，合批本有孫琮《山曉閣選唐宋八大家文》、呂留良《晚村先生八家古文精選》、戴名世《唐宋八大家文選》、張伯行《唐宋八大家文鈔》、焦袁熹《此木軒昌黎文選》、儲欣《唐宋十大家全集錄》、《唐宋八大家類選》，皆選韓文較多，多數重在分析韓文蘊含的儒道思想。清初韓詩日益受推崇，產生了一批韓詩選批本，如汪森《韓柳詩合集》、汪懋麟《韓詩選》、嚴虞惇《批韓詩》、楊大鶴《昌黎詩鈔》、余伯巖《韓愈詩》等。此期還出現了韓詩單行注本，顧嗣立《昌黎先生詩集注》。此本在宋人韓集注本基礎上進行刪補，是**個韓詩單行注本，意義重大，影響深遠。
國家社科基金后期資助項目清代韓愈詩文文獻研究 作者簡介
丁俊麗，1979年生，女，河南鄧州人，文學博士，陜西理工大學文學院副教授，主要從事唐宋文學文獻研究。與導師郝潤華教授合作整理出版方世舉《韓昌黎詩集編年箋注》，在《西北師大學報》、《圖書與情報》等期刊雜志發表論文十余篇。
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