掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
清通鑒(全四冊(cè))(精裝)
-
>
明通鑒(全三冊(cè))(精裝)
-
>
跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918
-
>
天有二日（簽名鈐印特裝本）
-
>
歐洲至暗時(shí)刻（1878-1923）：一戰(zhàn)為何爆發(fā)及戰(zhàn)后如何重建
-
>
(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國(guó)建立
-
>
華文全球史:中國(guó)文脈
中圖價(jià):¥112.8
加入購(gòu)物車
歷史教育論 版權(quán)信息
- ISBN：9787532597215
- 條形碼：9787532597215 ; 978-7-5325-9721-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
歷史教育論 本書特色
文獻(xiàn)收錄的全面性與多元性，是了解中國(guó)近代歷史教育發(fā)展歷程和基本風(fēng)貌的重要參考資料。
歷史教育論 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書收錄不同學(xué)派學(xué)者關(guān)于歷史教育的論文，全面展現(xiàn)了中國(guó)近代歷史教育的發(fā)展歷程和基本風(fēng)貌。其編校以保存文獻(xiàn)原貌為原則，反映了多元化的歷史教育需求與風(fēng)格。
歷史教育論 目錄
叢刊緣起
前言
《歷史教育論》
自序
**章 歷史與民族
第二章 歷史與現(xiàn)實(shí)
第三章 歷史與將來(lái)
第四章 歷史與文化演進(jìn)
第五章 歷史與文化建設(shè)
第六章 歷史與戲劇
第七章 歷史與小說(shuō)及其他藝術(shù)
第八章 論史觀
第九章 歷史的特性
第十章 論大時(shí)代
第十一章 史學(xué)風(fēng)氣之改革
第十二章 歷史教育之實(shí)施
近代歷史教學(xué)轉(zhuǎn)型
歷史教育及教授法
教授歷史卮言
適應(yīng)主義之歷史教育
歷史教育上之心理問(wèn)題
今夏中華教育改進(jìn)社關(guān)于史地教育之提案及歷史教育組、地理教學(xué)組之會(huì)議紀(jì)錄
教育觀點(diǎn)上的歷史學(xué)科
中學(xué)歷史教育
關(guān)于中學(xué)歷史教育的幾句話
高中歷史教師應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題
小學(xué)歷史教學(xué)問(wèn)題
歷史教學(xué)的我見
略談歷史教學(xué)的諸大問(wèn)題
中等學(xué)校歷史教學(xué)漫談
中學(xué)本國(guó)歷史的教學(xué)及其設(shè)備問(wèn)題
中學(xué)歷史教學(xué)法的商榷
歷史教育的重要與中學(xué)歷史教學(xué)法的檢討
小學(xué)歷史教育之改進(jìn)
中小學(xué)本國(guó)史教授的目標(biāo)
中小學(xué)本國(guó)史教材的運(yùn)用
中學(xué)歷史教學(xué)的基本原則
中小學(xué)歷史教育的改善
我國(guó)各級(jí)學(xué)校歷史課程及其教育之沿革
論大學(xué)歷史教育
對(duì)于中國(guó)歷史教學(xué)的幾點(diǎn)意見
中等學(xué)校外國(guó)史教學(xué)問(wèn)題
中學(xué)生與歷史的教育作用
……
歷史教育思想
歷史教育社會(huì)化
抗戰(zhàn)歷史教育
外國(guó)歷史教育
前言
《歷史教育論》
自序
**章 歷史與民族
第二章 歷史與現(xiàn)實(shí)
第三章 歷史與將來(lái)
第四章 歷史與文化演進(jìn)
第五章 歷史與文化建設(shè)
第六章 歷史與戲劇
第七章 歷史與小說(shuō)及其他藝術(shù)
第八章 論史觀
第九章 歷史的特性
第十章 論大時(shí)代
第十一章 史學(xué)風(fēng)氣之改革
第十二章 歷史教育之實(shí)施
近代歷史教學(xué)轉(zhuǎn)型
歷史教育及教授法
教授歷史卮言
適應(yīng)主義之歷史教育
歷史教育上之心理問(wèn)題
今夏中華教育改進(jìn)社關(guān)于史地教育之提案及歷史教育組、地理教學(xué)組之會(huì)議紀(jì)錄
教育觀點(diǎn)上的歷史學(xué)科
中學(xué)歷史教育
關(guān)于中學(xué)歷史教育的幾句話
高中歷史教師應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題
小學(xué)歷史教學(xué)問(wèn)題
歷史教學(xué)的我見
略談歷史教學(xué)的諸大問(wèn)題
中等學(xué)校歷史教學(xué)漫談
中學(xué)本國(guó)歷史的教學(xué)及其設(shè)備問(wèn)題
中學(xué)歷史教學(xué)法的商榷
歷史教育的重要與中學(xué)歷史教學(xué)法的檢討
小學(xué)歷史教育之改進(jìn)
中小學(xué)本國(guó)史教授的目標(biāo)
中小學(xué)本國(guó)史教材的運(yùn)用
中學(xué)歷史教學(xué)的基本原則
中小學(xué)歷史教育的改善
我國(guó)各級(jí)學(xué)校歷史課程及其教育之沿革
論大學(xué)歷史教育
對(duì)于中國(guó)歷史教學(xué)的幾點(diǎn)意見
中等學(xué)校外國(guó)史教學(xué)問(wèn)題
中學(xué)生與歷史的教育作用
……
歷史教育思想
歷史教育社會(huì)化
抗戰(zhàn)歷史教育
外國(guó)歷史教育
展開全部
歷史教育論 節(jié)選
《歷史教育論》：（二）創(chuàng)造需要是事實(shí)之母，實(shí)際生活上有此需要，自然有此供給。不要說(shuō)人類繁衍，人事日趨復(fù)雜，需要隨之增加，而人生的希望也是需要的源泉。舊的不夠，隨時(shí)要?jiǎng)?chuàng)造新的，以資補(bǔ)充而謀適應(yīng)。*初為生活需要而制造文字，繼而為文字而創(chuàng)筆墨、紙張，更后為推廣而創(chuàng)印刷術(shù)。層層推進(jìn)，愈創(chuàng)愈多，都是應(yīng)需要而產(chǎn)生。根據(jù)人類進(jìn)化的道理，是需要一天天增加，因之文化上的創(chuàng)造也是一天天加多。如果把近五十年的發(fā)明創(chuàng)造和前五十年作一比較，無(wú)疑地是有極大的差異。逐層推上，愈少愈慢；遞推而下，愈多愈快。社會(huì)學(xué)家、考古學(xué)家講人類歷史，有史階段較史前階段不夠幾十萬(wàn)分之一。現(xiàn)在大家所孜孜研究的歷史，在人類全部歷史中不過(guò)僅僅這短短的一段，即在這一段中又已分出多少小階段，在這許多小階段中已是明顯地表出后來(lái)居上。準(zhǔn)此推想下去，以后的進(jìn)化、創(chuàng)造，簡(jiǎn)直是不可思議。但話又說(shuō)回來(lái)，如果聽任優(yōu)秀的民族跑在前面，自己坐在后面看熱鬧，睡大覺(jué)，等候拾人牙慧，或吃現(xiàn)成飯，那他前途的黑暗也將是不可思議的。（三）吸收自己創(chuàng)造的，自己固然可以享受應(yīng)用，旁人創(chuàng)造的成貨如果于我們生活方式和理想不違背，也未嘗不可吸收，世界各民族都不免，而以我們中國(guó)文化吸收力為*大。“秦山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”，此亦我文化所以偉大之一因。無(wú)庸諱言，我國(guó)文化以漢文化為主，但漢文化自始即富于吸收能力，有兼容并包之精神。從歷史上一一數(shù)下來(lái)，北方各宗族的文化顯著的如胡床、胡椅、胡琴、胡服、騎射等都被我們吸收過(guò)來(lái)。寢假融化改良，成了我們?nèi)褡宓模渤闪诵碌摹Ｎ鞣降淖谧逡嘤校缜嫉眩磥?lái)自西羌。若論中國(guó)外來(lái)的，則較早有佛教、耶教、回教，較近的有天文、歷算、地理，更近的則精神方面的哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)……物質(zhì)方面自然科學(xué)及其工業(yè)品，一股腦兒被我們這大嘴吞了下去。直到現(xiàn)在，仍然繼續(xù)吸收，只要是我們所沒(méi)有的，或是比我們強(qiáng)的，我們都吸收、容納。所以要分析起我們文化的成分，則無(wú)論國(guó)內(nèi)各宗族、國(guó)外各優(yōu)秀民族，或多或少的都包含一點(diǎn)，且所包含都是其優(yōu)秀部分，這是我國(guó)文化的特色。（四）融化吸收是一件事，消化運(yùn)用又是一件事，如果只吸收而不消化，則不能起融化作用，而仍不能算是自己的。如果邯鄲學(xué)步而忘其故步，只跟著人跑，而忘其故我，則既失自己的個(gè)性與立場(chǎng)，則必至于非驢非馬，并不適合于自己生活的需要，也并不能算是自己的文化。如果吸收只于是不加別擇地囫圇吞棗，則能吸收并不是可貴的特點(diǎn)。吸收之所以可貴，是在乎能融化，融化的效果直接的是消化之后得到它的營(yíng)養(yǎng)，間接的是使之與自己的精神相融合，而產(chǎn)生新文化。此新文化不純出于自己，也不全是外來(lái)的生貨，而是經(jīng)過(guò)自己制煉，適合于自身需要的熟貨。一個(gè)民族的文化全憑自力去創(chuàng)，未始不好，但究竟難期其如何淵博完備。一個(gè)民族的天然條件和本身智力、體力，究竟有相當(dāng)限度；不加入新血球，不受外文他的刺激和啟示，不易煥發(fā)新生命，增加創(chuàng)造力，也很難開闊文化上的新領(lǐng)域。但是話又說(shuō)回來(lái)，到底是吸收易，而融化難，繼而開創(chuàng)新文化尤難。說(shuō)到此，才又覺(jué)得我國(guó)文化真真可貴，我們不但大量的吸收，且都能融化、運(yùn)用，且更因而創(chuàng)新，*顯著的是佛教。佛教是印度文化，傳人中國(guó)之后，我們接受了。佛教有大小乘，雖都來(lái)到中國(guó)，但我們真正吸取精髓加以發(fā)揚(yáng)的，是大乘而非小乘，我們所悅者大乘精妙之哲理，對(duì)趣味低下的小乘不能滿足我們的要求，不能使我們折服，所以我們對(duì)它并不感覺(jué)興趣。雖也流行，至多只在民間，未登大雅。對(duì)吸收進(jìn)來(lái)的部分，研究發(fā)揮，加入中國(guó)的精神成分，乃創(chuàng)出新的東西。據(jù)梁任公研究，佛教十宗之中，有三宗是印度所無(wú)而中國(guó)自創(chuàng)。也有幾宗大乘佛印度極衰微而中國(guó)特盛。論禪宗則有印度禪，有中國(guó)禪，據(jù)專家研究，兩相比較是以中國(guó)為勝。這是中國(guó)文化特殊、可貴之點(diǎn)。準(zhǔn)此而推，大都類是，三民主義、五權(quán)憲法固然大部分是中國(guó)舊有文化而加……
歷史教育論 作者簡(jiǎn)介
尤學(xué)工，男，歷史系主任，副教授，碩士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)史學(xué)理論和史學(xué)史。 尤學(xué)工老師1991至1995年就讀于河南師范大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位，1995至1998年就讀于華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，獲中國(guó)古代史碩士學(xué)位，2002至2005年就讀于北京師范大學(xué)史學(xué)研究生，獲史學(xué)理論及史學(xué)史博士學(xué)位。1998年至今，任教于華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院中國(guó)古代史教研室，承擔(dān)《史學(xué)概論》、《中國(guó)古代史》、《中國(guó)史學(xué)史》、《歷史與人生》等本科課程和《20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)思潮》、《中國(guó)古代史學(xué)思想史》、《歷史教育學(xué)研究》等研究生課程。曾先后在《史學(xué)史研究》、《史學(xué)理論研究》、《光明日?qǐng)?bào)》等刊物發(fā)表論文十余篇，主持和參與多項(xiàng)國(guó)家級(jí)和省部級(jí)科研課題。
書友推薦
- >
山海經(jīng)
- >
推拿
- >
朝聞道
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
有舍有得是人生
- >
小考拉的故事-套裝共3冊(cè)
- >
新文學(xué)天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學(xué)術(shù)叢書(紅燭學(xué)術(shù)叢書)
- >
回憶愛(ài)瑪儂
本類暢銷
