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記憶版圖:歐洲銅版畫里的近代中國 版權信息
- ISBN：9787108068668
- 條形碼：9787108068668 ; 978-7-108-06866-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
記憶版圖:歐洲銅版畫里的近代中國 內容簡介
本書收錄了繪制于19世紀50年代的30幅銅版畫, 畫面上處處彌漫著早期“中國熱”遺留下來的美好印象, 這些經過重重工序完整呈現在鴉片戰爭后亟欲知道中國狀況的讀者面前的畫作。內容包括: 戲正開鑼 ; 在北京城效 ; 城墻內外的兩場葬禮等。
記憶版圖:歐洲銅版畫里的近代中國 目錄
序篇·本事
序篇·緣起
01 戲正開鑼
02 覲見
03 在北京城郊
04 城墻內外的兩場葬禮
05 條約前后的兩場筵席
06 燈市
07 馬聚源
08 長城
09 中國人和約翰·查納曼
10 諸神的國土
11 香格里拉
12 文明使野蠻充滿創意
13 上有旨，令爾多受些罪
14 秘方
15 大河上下
16 把運河挑起來
17 拉纖行
18 耕織圖詩
19 塔里的女人
20 寧波
21 關于洗劫和綁架
22 香港·維多利亞
23 媽祖廟口情事
24 黃埔
25 伍穿腮、鐵頭老鼠和銅鑼
26 美好時代
27 潘啟官
28 富貴如花
29 歡會
30 戲還在唱
二十年后的后記
序篇·緣起
01 戲正開鑼
02 覲見
03 在北京城郊
04 城墻內外的兩場葬禮
05 條約前后的兩場筵席
06 燈市
07 馬聚源
08 長城
09 中國人和約翰·查納曼
10 諸神的國土
11 香格里拉
12 文明使野蠻充滿創意
13 上有旨，令爾多受些罪
14 秘方
15 大河上下
16 把運河挑起來
17 拉纖行
18 耕織圖詩
19 塔里的女人
20 寧波
21 關于洗劫和綁架
22 香港·維多利亞
23 媽祖廟口情事
24 黃埔
25 伍穿腮、鐵頭老鼠和銅鑼
26 美好時代
27 潘啟官
28 富貴如花
29 歡會
30 戲還在唱
二十年后的后記
展開全部
記憶版圖:歐洲銅版畫里的近代中國 節選
《記憶版圖：歐洲銅版畫里的近代中國》： 這是北京城內的一家燈籠鋪，在普遍以簡易的油燈為主要照明工具的時代，這樣一家琳瑯滿目的精品燈飾作坊，大約只有達官顯貴或富商巨賈才光顧得起。北京城區許多街道的名稱都來源于各種分工明確的專業市集，如騾馬市、豬市、花市、米市等。自明朝永樂皇帝遷都北京以來，北京的燈市就集中在東華門以東到東四牌樓這個區域，到現在，這個地方還被稱作“燈市口”。清晚期以后，燈市口的燈籠作坊逐漸移到前門大街廊房頭條。 廊房胡同在前門大街西側，由北往南有頭、二、三、四條，鼎盛時期的廊房頭條曾集中了華美齋、文盛齋和秀珍齋等二十多家燈籠作坊，而有燈籠大街之稱。北京的燈籠作坊主要生產宮燈和紗燈兩個品類。宮燈是以黃花梨、紫檀等名貴木材做成燈架，再在框架上鑲上玻璃或紗絹，施以彩繪而成；紗燈俗稱氣死風燈，燈架是用輕巧的竹篾扎編而成，再裱上紗絹，素色燈紗上經常繪有各種花鳥紋樣。它的擋風性能良好，風吹不滅，總是被懸掛在屋前門首，隨風搖曳，或在夜間出行時隨身提攜。1915年，文盛齋出品的燈具在巴拿馬國際博覽會上獲得金獎，使這條聞名中外的燈籠大街，在燃油照明時代行將落幕的時刻，*后一次大放光明，一時間萬商云集。 與照明工具相配套的玻璃材料和玻璃燈具的生產，早在明代就已經取得很高的成就，山東博山顏坤鎮是當時*著名的玻璃產地，在它的產品目錄中就有包括華燈和泡燈兩款玻璃燈具，但由于價格及玻璃本身沉重易碎的因素，此類燈具終究難以在民間普及。清乾隆前期是中國玻璃燈具生產的高潮，養心殿造辦處玻璃廠具有與世界先進技術相比毫不遜色的工藝水平，在郎世寧的藝術設計和其他傳教士的技術指導下，為圓明園的西洋樓和宮廷大內的照明需要，制造出大量精工細作的玻璃燈具。據載，從乾隆十七年十一月二十日起，到十八年三月十六日止的一百多天內，所生產的眾多玻璃制品中，就包括九座玻璃燈。二十一年，乾隆又下令仿照水法殿游廊內所掛的西洋玻璃燈式樣，制作五色玻璃燈四對，估價白銀三千六百二十兩一錢。 1988年冬天，我在圓明園大水法附近的荒煙蔓草間撿到一塊沉厚的茶色玻璃碎片，感覺上，就像是這些玻璃燈具的殘片。 在玻璃制品被大量生產、大量使用之前的漫長歲月里，用作燈罩的透明或半透明材料，除了紗絹、薄胎白瓷、羊皮外，就是羊角薄片。斯當東在他的《英使謁見乾隆紀實》中曾詳細記錄下他在路過浙江定海時所見到的角制燈籠。 有的燈籠是細絲紗做的，里面有精細木架，上面繡著各式花鳥、昆蟲和水果。有些是角制的，細薄透明，看上去好似玻璃。中國人喜歡角制燈籠，不喜歡玻璃制的，因為前者更省錢、更輕便，不怕摔碎，同時易于修補。這種燈籠直徑約兩尺，做成圓柱形。每個燈籠只由一只角做成，當中看不到一個節或一條縫。中國人家庭、廟宇，或慶祝游行大量使用這種燈籠，因此它們在制造的技巧上隨時不斷地得到改進。一般用的是綿羊或山羊的角。據當地人講，制造方法是把單角放在滾水里煮一下，然后把它切開弄平，很容易地撕出兩三層薄片。接連這些薄片的時候，首先把它們放在熱蒸籠上蒸軟，然后非常仔細地把邊緣刮薄，兩張接連在一起，用夾子夾緊。這樣它們就自然地連在一起，接縫地方并不明顯，做到天衣無縫。用這樣的做法可以把角拼湊成任意大小。制造方法非常容易，但很少有其他地方的人懂得這門手藝。這樣敘述可能過于簡單，或者可能還有重要的點被漏掉。 事實上，斯當東的確遺漏了幾道重要工序。在漫長的燃油照明時代，中國歷代燈匠已經在燈具制造上嘗試了所有可能，無論是外觀造型，還是材料的選用，如同明式家具代表著中國家具制造的*高水平，中國的燈具制作也在明代總結了歷代成就，從而形成了令有清一代始終難以超越的高峰。而歷代皇帝都重視有加的上元燈會，幾乎是一年一度全國制燈技術的觀摩和檢閱，各地能工巧匠無不竭盡所能地在燈會上一爭長短。 ……
記憶版圖:歐洲銅版畫里的近代中國 作者簡介
林育德，媒體人，收藏家。曾供職于臺灣《中國時報》和《人間》雜志。1988年代表《人間》雜志到大陸采訪，之后頻繁往來兩岸，進行采訪報道。后移居北京，曾任《繽紛》《西藏人文地理》等雜志主編。 《周恩來傳》為其一本著作，于1992年在臺灣出版，累積加印數十次，高居暢銷書排行榜，被當時臺灣媒體稱為“時代現象”。之后相繼出版《記憶郵遞》《李鰲殺人事件》《一個臺灣太監之死》等著作。
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