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弗洛伊德精選集 版權信息
- ISBN：9787515828473
- 條形碼：9787515828473 ; 978-7-5158-2847-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
弗洛伊德精選集 本書特色
弗洛伊德的《夢的解析》一書標志著現代心理學的建立，他的另一部巨著《精神分析引論》則比較系統地深入淺出地介紹了精神分析的一般理論。精神分析是一種治療神經病的方法，也是一種研究心理功能的技術，后來便成為了一種心理學的理論。弗洛伊德的影響力在心理學家中是極為罕見的，他對心理學的主要貢獻是關于人類動機的研究。本書精選了弗洛伊德的相關著作，通過閱讀，可以讓讀者系統了解弗洛伊德的相關學說和理論，更好地了解精神分析法，從而在自己今后的社交處事和自我認知中起到一定的作用。
弗洛伊德精選集 內容簡介
本書系統地了解弗洛伊德的相關學說和理論, 更好地了解精神分析法, 從而在自己今后的社交處事和自我認知中起到一定的作用。內容包括: 過失心理學 ; 夢 ; 神經病通論。
弗洛伊德精選集 目錄
**卷 過失心理學
**章 緒論
第二章 過失心理學
第三章 過失心理學(續)
第四章 過失心理學(續完)
第二卷 夢
第五章 初步的研究及其困難
第六章 初步的假說與釋夢的技術
第七章 顯意和隱意
第八章 兒童的夢
第九章 夢的檢查作用
第十章 夢的象征作用
第十一章 夢的工作
第十二章 夢的舉例及其分析
第十三章 夢的原始的與幼稚的特點
第十四章 欲望的滿足
第十五章 幾點疑問與批判的觀察
第三卷 神經病通論
第十六章 精神分析法與精神病學
第十七章 癥候的意義
第十八章 創傷的執著——潛意識
第十九章 抗拒與壓抑
第二十章 人們的性生活
第二十一章 里比多的發展與性的組織
第二十二章 發展與退化的各方面、病原學
第二十三章 癥候形成的過程
第二十四章 一般的神經過敏
第二十五章 焦慮
第二十六章 里比多說：自戀
第二十七章 移情作用
第二十八章 分析療法
**章 緒論
第二章 過失心理學
第三章 過失心理學(續)
第四章 過失心理學(續完)
第二卷 夢
第五章 初步的研究及其困難
第六章 初步的假說與釋夢的技術
第七章 顯意和隱意
第八章 兒童的夢
第九章 夢的檢查作用
第十章 夢的象征作用
第十一章 夢的工作
第十二章 夢的舉例及其分析
第十三章 夢的原始的與幼稚的特點
第十四章 欲望的滿足
第十五章 幾點疑問與批判的觀察
第三卷 神經病通論
第十六章 精神分析法與精神病學
第十七章 癥候的意義
第十八章 創傷的執著——潛意識
第十九章 抗拒與壓抑
第二十章 人們的性生活
第二十一章 里比多的發展與性的組織
第二十二章 發展與退化的各方面、病原學
第二十三章 癥候形成的過程
第二十四章 一般的神經過敏
第二十五章 焦慮
第二十六章 里比多說：自戀
第二十七章 移情作用
第二十八章 分析療法
展開全部
弗洛伊德精選集 節選
**章 緒論 諸位可能從平日的讀書或者看新聞中或多或少知道一些有關精神分析方面的知識，但是我并不清楚你們對此了解多少。鑒于我的題目是“精神分析引論”，顧名思義，所以我只好假設你們對于這一領域一無所知，需要我從頭講給你們聽。 也許大家對精神分析了解不夠，不過有一件事我覺得你們應該是知道的，那就是：精神分析是治療神經錯亂癥的一種方法。這個方法與其他治療方法是截然不同的。一般來說，醫生想要患者接受一種新的治療時，都會對這一治療的便利和療效夸大其詞，以使患者相信自己能被治愈。以我的觀點，這種方法也不錯，患者安然接受治療，療效通常會有所增加。不過若是運用精神分析法來治療神經病患者，那我們采用的手段可就大不一樣了。我們會告訴患者，這種治療方法使用起來十分困難，需要很長的時間，而他本人也需要付出極大的努力和犧牲；而對于療效，我們也并不確定，如果他希望痊愈，就要自己去了解、適應這種治療方法，不僅要努力，還要學會忍耐。 為什么我們要采取這種迥異于常規的治療態度?這當然有其合理的原因了，這些原因接下來我會慢慢告訴各位。可能你們會覺得我在演講時，就像對待神經病患者一樣對待你們，如果你們覺得不適的話，那么我奉勸你們不用來聽我的下一次演講。我現在為大家講述的，只是一些關于精神分析的并不完整的知識，當然這些知識也不足以使你們對精神分析形成一種清晰的認識。你們所接受的教育，你們的思維慣性，都會使你們不自覺地對精神分析產生排斥，如果你們希望能真正了解我說的話，恐f白你們必須努力克服這種本能的抵抗。我不能斷定，我這次的講演到底會讓你們對于精神分析有多少理解，不過有一點我想我很明白，那就是你們在聽完我的演講后，絕不會學會如何去研究精神分析，更不會運用精神分析做治療。還有一點，我想諸位當中會有人不滿足淺嘗輒止，希望能夠更深入地了解精神分析，不過我必須對那位仁兄說，我不會鼓勵你，反之，我要警告你，你的想法是非常危險的。根據目前的社會現實，選擇了精神分析這一行業，他不會有在學術上成功的機會，如果他開始營業，他就會發現所有人都在以懷疑的眼光看著他，他會遭遇誤解和敵視，甚至會受到一些不理智的人的迫害。現在整個歐洲都陷入了戰爭旋渦，到處民怨沸騰，你可以猜到他需要應付的麻煩絕對是無法估量的。 不過，一門新的學科總會吸引一些人不顧一切地來了解和接受。各位當中如果有人就算是被嚴重警告，仍然堅持來聽第二次演講，那我絕對十分歡迎。然而我必須在你們入門之前告訴你們精神分析領域所存在的困難。 首先是精神分析的教學和闡述問題。在你們進行醫學研究時，習慣用眼睛觀察，比如說觀察人體解剖的標本、觀察試管中的沉淀物、觀察神經受刺激后肌肉的收縮等；當你們從業時，你們就會接觸患者，你們會用眼睛觀察患者的癥狀、分析發病的原因、了解病理作用的效果；若是你們從事外科，你們可以看到手術的實施，甚至自己去嘗試；而我們常見的神經病治療，一般都是通過對患者的癥狀、怪異的表現、日常的言行等方面的觀察，使我們的腦海中產生了一系列直觀的印象，然后我們再對這些印象作進一步的分析。所以說，醫學院的老師們在教學生時通常都是在說明和指導，他們就像是博物館的導游，引導著你們去直接接觸所觀察的對象，只有你們親身經歷過了，才會相信存在著這些事實。 不過精神分析就不一樣了。可能會令人失望，但是精神分析的治療中，醫生除了與患者談話之外，不會有任何其他方法。在這一治療過程中，患者說出他過去的經歷、對于現狀的認知、傾訴心中的苦惱，然后表達出他的心情和希望，在患者訴說時，醫生要靜靜地傾聽，在適當時設法引導患者的思維，讓他注意到一些事情，在他困惑時給予一些解釋，并仔細觀察他對此或肯定或否定的反應。患者的親友只相信他們親眼看到的，或者電影中所展示的治療方法，對于“談話也即治療”這種方法無不表示懷疑，不過他們懷疑的原因純粹是一種感性想象，根本不合邏輯。而且他們認為神經病患者所感知的病痛，只不過是他的胡思亂想，實際上根本就不存在。說話和巫術在本質上是一回事。我們運用話語可以使人喜悅，也可以打擊人的信心，使人絕望。教授們運用話語傳授給學生知識，使他們獲得能力，演講家運用話語使聽眾感動，以影響他們的選擇。話語可以引起人們的情感波動，我們常用話語來感應彼此的心靈，它真算得上一個能有效影響他人的工具，這和巫術真的沒什么區別。所以，我們不要看低心理治療過程中的談話，如果你們聽到醫生與患者在進行語言上的交流，應該覺得安慰。 不過你們若想聽到他們的談話，恐怕也非常難。因為醫生在對患者作精神分析的談話時，是不允許有人旁聽的，整個治療過程也不能讓公眾知曉。我們在講述神經病學時，有時會請神經衰弱癥或癔癥的患者來作自我介紹，不過他們至多會敘述一下自己的病癥，絕不會再涉及其他。如果想要患者詳細介紹他的病情，
弗洛伊德精選集 作者簡介
西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939），出生于奧地利摩拉維亞一個猶太人家庭，精神分析學派的創始人，提出了“戀母情結”，“潛意識”、“自我、本我、超我”等概念，被譽為二十世紀最偉大的思想家之一。 精神分析學始終堅持將性（愛）本能視為人類一切行為的主要動機，從上世紀以來就一直在學術界以及社會上頗具爭議。因此，弗洛伊德一生毀譽參半，很難評判他在歷史上的地位。有人認為他是人類思想史上***的人物之一，也有人將他視為“欺世盜名的江湖騙子”、“變態色情狂”。 2000年，英國BBC將弗洛伊德與愛因斯坦、笛卡爾、牛頓、達爾文、康德、馬克思、黑格爾、馬克斯韋爾、阿奎那評選為千年來的十大偉人。
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