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蒙田精選集:經(jīng)典版 版權(quán)信息
- ISBN：9787515828503
- 條形碼：9787515828503 ; 978-7-5158-2850-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
蒙田精選集:經(jīng)典版 本書特色
蒙田站在一個(gè)智者的角度，對(duì)萬事萬物進(jìn)行思考、延伸，將古代先哲的思想和自己的人生感悟融為一體，幾乎將人這一生在世間會(huì)遇到的所有問題都包括進(jìn)去了，像復(fù)雜的人性、人生觀、價(jià)值觀、人際交往、死亡等，用生活的百科全書來稱呼這本書一點(diǎn)都不過分。在書中，蒙田將自我反省用到了極致，在給我們解答疑惑的過程中，透露出他積極和睿智的人生態(tài)度，也讓我們學(xué)習(xí)到生活的另一種藝術(shù)，文學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值都頗高。讓我們?cè)谙萑肷钌畹乃伎嫉耐瑫r(shí)，也對(duì)人生多了更深層次的理解。
蒙田精選集:經(jīng)典版 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《蒙田精選集》一書選取蒙田隨筆中的美文，內(nèi)文包羅萬象，語言平易流暢，旁征博引，鑒古知今，散發(fā)著秾郁的人文主義色彩，表現(xiàn)了一種樂觀積極和充滿智慧的人生態(tài)度，希望讀者能從中感受到一種生活的藝術(shù)。他善于剖析自己，把自己看作一個(gè)“淺薄而沒有意義的人”，他希望大家看到他“簡(jiǎn)單、自然、普通，不矯揉、不造作的處世方式”，簡(jiǎn)言之，就是自然地不加掩飾地流露自己的一切，包括優(yōu)點(diǎn)和錯(cuò)誤，成績(jī)和挫折。正是因?yàn)檫@樣的定位，他的隨筆才讓我們看到了一個(gè)充滿人生磨難，卻義無反顧、冷靜判斷人世、善待人生各種境遇的蒙田。
蒙田精選集:經(jīng)典版 目錄
論閑逸
論口才的急與慢
論堅(jiān)毅
不可為而為之，必受懲罰
論恐懼
論想象的力量
憑一己判斷力辨別真?zhèn)危M非愚蠢
論友誼
談舍命逃避享樂
論離群索居
論古人的節(jié)儉
論氣味
論壽命
論良心
論精神獎(jiǎng)勵(lì)
論書籍
我們的思想為什么困惑
論榮耀
世上沒有絕對(duì)的純粹
反對(duì)惰怠
怯懦是暴戾的根源
凡事皆需合時(shí)
論勇氣
論轉(zhuǎn)移注意力
論交談(和爭(zhēng)論)藝術(shù)
論虛浮
論口才的急與慢
論堅(jiān)毅
不可為而為之，必受懲罰
論恐懼
論想象的力量
憑一己判斷力辨別真?zhèn)危M非愚蠢
論友誼
談舍命逃避享樂
論離群索居
論古人的節(jié)儉
論氣味
論壽命
論良心
論精神獎(jiǎng)勵(lì)
論書籍
我們的思想為什么困惑
論榮耀
世上沒有絕對(duì)的純粹
反對(duì)惰怠
怯懦是暴戾的根源
凡事皆需合時(shí)
論勇氣
論轉(zhuǎn)移注意力
論交談(和爭(zhēng)論)藝術(shù)
論虛浮
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蒙田精選集:經(jīng)典版 節(jié)選
論口才的急與慢 任何人不可能事事只受恩惠。(拉博埃西) 我們見到，比如在口才方面，有人說話流利，應(yīng)對(duì)自如，如一般人所說“才思敏捷”，仿佛他們隨時(shí)都有所準(zhǔn)備一樣；另外一些人說起話來慢條斯理，總要等想好了考慮好了才說出口來。在我們這個(gè)時(shí)代里，嘴巴是講道者和律師的主要謀生手段，好像告誡貴婦人如何運(yùn)動(dòng)，如何做身體練習(xí)，以展現(xiàn)她們*美的體態(tài)。如果要我同樣地對(duì)雄辯術(shù)中這兩種不同的優(yōu)點(diǎn)說點(diǎn)看法，我認(rèn)為口才慢的似乎比較適合做講道者，有急口才的人比較適合做律師。因?yàn)椋罢叩墓ぷ骺梢杂谐浞值臅r(shí)間進(jìn)行準(zhǔn)備，然后，他就順?biāo)浦郏煌ｎD地連貫地說下去，而給予律師發(fā)揮口才的機(jī)會(huì)在任何時(shí)候都可能是一種抗辯，對(duì)方出其不意的回答往往令他轉(zhuǎn)移話題，于是，他必須立即采取新的行動(dòng)方向。 然而，克雷芒教皇和弗朗索瓦國王在馬賽會(huì)晤，發(fā)生了相反的事例：在律師席上千了一輩子，享有極高聲譽(yù)的波瓦耶殿下，負(fù)責(zé)向教皇致辭，他做了長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備和考慮，甚至有人說演講的稿子是在巴黎準(zhǔn)備好后才帶去的。可是，就在發(fā)表演說的當(dāng)天，教皇擔(dān)心這篇講話會(huì)冒犯在座的其他國家的大使，要求國王談一個(gè)更符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厍閯?shì)的題目，不幸的是，這個(gè)題目與波瓦耶殿下嘔心瀝血的準(zhǔn)備亳不相干，原先的講稿變得毫無用處，必須另起爐灶。但是，他覺得力不從心。結(jié)果由紅衣主教杜拜萊殿下做了這件事。 辯論比講道難，然而，我覺得及格的律師還是比講道者容易找，起碼在法國是這樣。 似乎反應(yīng)迅速和及時(shí)是思想的特質(zhì)，緩慢和穩(wěn)重是判斷力的特質(zhì)。但是，如果一個(gè)人因?yàn)闆]有時(shí)間準(zhǔn)備而一言不發(fā)，或者有時(shí)間卻不能說得更有條理，結(jié)果都同樣地讓人覺得奇怪。有一個(gè)傳聞，說如果不假思索，塞弗路斯·加西尤斯的演講就特別出色，他更多地借助于時(shí)機(jī)，而不是用心，臺(tái)下愈是搗亂，他愈是慷慨激昂，對(duì)手們不敢刺激他，擔(dān)心憤怒反而激發(fā)他的口才。我有經(jīng)驗(yàn)，我了解這一類人的氣質(zhì)，他們不能忍受事前的苦思苦想。如果不能盡情地自由地向前走，結(jié)果就會(huì)毫無建樹。我們?cè)谡務(wù)撃承┲鲿r(shí)，說它們散發(fā)出油燈味，過分雕琢反而讓人感覺到造作和生硬。除此之外，過分考慮完美，精神繃得過緊，思想過于操勞，結(jié)果只能使人疲憊不堪、筋疲力盡，左右為難，就像鋪天蓋地而來的洪水*后擠進(jìn)了狹窄的通道。 在我所說的這一類氣質(zhì)中，同時(shí)可見另一種情形，它不要求強(qiáng)烈的感情來推動(dòng)和激勵(lì)，比如加西尤斯的怒火(這種沖動(dòng)過于猛烈)，它只要你予以啟發(fā)；它需要現(xiàn)成的或偶然的外力來加熱和啟動(dòng)。如果任其自然，它只會(huì)拖沓和萎靡。外力是它的生命和魅力所在。 我不能很好地控制和支配自己。偶然性比我更有力量。場(chǎng)合，伙伴，甚至我說話的聲音，它們更加能夠提起我的精神，比我在孤獨(dú)中探測(cè)并發(fā)揮更有收獲。因此，如果對(duì)并無價(jià)值的東西也可以做選擇的話，結(jié)論應(yīng)該是我說的話比我寫的書更有意義。 在我身上還發(fā)生這樣的事情，我四處尋找自己卻找不著。我有時(shí)候找到自己，多數(shù)是因?yàn)榕既唬皇菓{借判斷能力去尋找的結(jié)果。我在寫作時(shí)會(huì)偶露崢嶸(我很明白：別人覺得遲鈍的東西，我卻敝帚自珍。放下所有的謙虛吧：各人說話各有不同的力量)。我早巳將這個(gè)本事喪失得一千二凈，甚至連自己想說什么都不知道了，外人有時(shí)候比我還早知道我想說的意思。如果我隨身帶著剃刀，我會(huì)把整本書刮得一字不剩。偶然性將因此賦予我一種比中午的陽光更光明的智慧，使我對(duì)目前的猶豫感到驚訝。 P3-5
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