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神明圣德:帝嚳神話 版權信息
- ISBN：9787108067685
- 條形碼：9787108067685 ; 978-7-108-06768-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
神明圣德:帝嚳神話 本書特色
首次對中國神話進行獨特的挖掘、整理、改編、注解、評說的系統文化工程 就黃帝、顓頊、帝嚳來說，帝嚳的稱名*為復雜，歷來爭論也*多。帝嚳本形為三足烏或夔牛，人形化后變為日母羲和、月母的丈夫乃至多神體系的至上神等。其配偶和子嗣極多，世系也極其混亂，從這些神話故事中可見一斑。 中國神話體系構建之深思，可為學者啟迪；專業研討與普及推衍之芳馨，足使國學生輝。 ——四川省人民政府文史研究館特約館員、四川師范大學教授 李誠 本書通過獨特的著述方式，把遙遠的三皇五帝，如此近切、如此生動地展現在讀者面前，有助于更好地理解我們的過去、現在和未來，也有助于更好地理解我們自己。 ——中國社會科學院學部委員、文學所所長、中國社會科學院研究生院教授 劉躍進 是神話圖像和神話敘事，建構出華夏文明的精神根脈。跟隨本書，踏上神話想象的穿越之旅，遙想五千年的歷史蹤跡。 ——中國神話學會會長、中國社會科學院教授 葉舒憲 將零星散布于文獻典籍中的神話片段與民間口傳故事結合，并以詩體散文的形式，在三皇五帝的總體構架下對上古神話進行熔鑄和重構，是"中華遠古神話衍說·三皇五帝"系列的創新之舉。它是中國神話整理過程中一種全新的嘗試，值得贊賞和推薦。 ——四川省社會科學院神話研究院研究員 周明
神明圣德:帝嚳神話 內容簡介
《神明圣德：帝嚳神話/中華遠古神話衍說三皇五帝》從上百種典籍中挖掘、整理、整合出有關帝嚳的10個體現民族精神光輝，以及對現代教育有重大意義的神話故事，即《后稷的誕生》《簡狄和建疵》《羲和浴金烏》《淘氣的太陽》《月仙淚》《神奇的大耳國》《思士和思女》《參商永離》《叔均始牛耕》《盤瓠和公主》，分別講述了與帝嚳有關的日月神話、離奇故事，反映了中國古代人民對光明的追求和豐富的想象力，并通過喜聞樂見的方式傳達了深刻的人生哲理。
神明圣德:帝嚳神話 目錄
總序／劉躍進
開篇
緒言
后稷的誕生
【原典】
【今繹】
【衍說】
簡狄和建疵
【原典】
【今繹】
【衍說】
羲和浴金烏
【原典】
【今繹】
【衍說】
淘氣的太陽
【原典】
【今繹】
【衍說】
月仙淚
【原典】
【今繹】
【衍說】
神奇的大耳國
【原典】
【今繹】
【衍說】
思士和思女
【原典】
【今繹】
【衍說】
參商永離
【原典】
【今繹】
【衍說】
叔均始牛耕
【原典】
【今繹】
【衍說】
盤瓠和公主
【原典】
【今繹】
【衍說】
后記
開篇
緒言
后稷的誕生
【原典】
【今繹】
【衍說】
簡狄和建疵
【原典】
【今繹】
【衍說】
羲和浴金烏
【原典】
【今繹】
【衍說】
淘氣的太陽
【原典】
【今繹】
【衍說】
月仙淚
【原典】
【今繹】
【衍說】
神奇的大耳國
【原典】
【今繹】
【衍說】
思士和思女
【原典】
【今繹】
【衍說】
參商永離
【原典】
【今繹】
【衍說】
叔均始牛耕
【原典】
【今繹】
【衍說】
盤瓠和公主
【原典】
【今繹】
【衍說】
后記
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神明圣德:帝嚳神話 節選
《神明圣德：帝嚳神話/中華遠古神話衍說三皇五帝》： 帝嚳，姬姓，起于高辛（今河南商丘高辛），因以為號。春秋戰國后，被列在上古“五帝”中的第三位。其世系被整合到黃帝世系中，成為黃帝曾孫、顓頊侄子，前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏根基。 范文瀾在《中國通史簡編》中曾說：“漢以前人相信黃帝、顓頊、帝嚳三人為華族祖先，當是事實！倍咧，又以帝嚳的稱名*為復雜，歷來爭論也*多。帝嚳、帝。ㄒ蛔鲪郏、姬俊、帝夔、帝舜、昊天上帝，實為一神（人）之多種稱謂與演化！ 〉蹏恐爬希瑥摹渡胶＝洝、戰國楚帛書便可見一斑。他的本形是三足烏或夔牛。人形化后，搖身變為日母羲和、月母常羲的丈夫，太陽、月亮的父親，并成為多神體系中的至上神，即“上帝”——注意，不同于西方的“上帝”；而經史書“雅馴”過后的他，又成了人間明君，仁而威，惠而信，修身而天下服。 帝嚳的配偶和子嗣極多，世系也極其混亂，足見其古老以及被整合的劇烈。他雖為東方部族遠古始祖，但其后代子孫在東、南、西、北各方都建立起了國家，其中可斷定為帝嚳神系的至少有十國：中容、白民、司幽、黑齒、三身、季厘、儋耳、九黎、殷商、西周！ 】梢，帝嚳直接奠定了商周文明。殷商甲骨卜辭以帝嚳為高祖，是商族之**位先公。《禮記·祭法》也說：“周人禘嚳而郊稷。”《史記·五帝本紀》便記載帝嚳有四妃。正妃有邰氏名姜嫄，生子棄，即后稷，是周朝的始祖。次妃有娥氏名簡狄，生子契，是商朝的始祖。次妃陳鋒氏名慶都，生子放勛。次妃娵訾氏名常儀，生子摯！ ∈窌涊d帝嚳從小德行高尚，聰明能干，十五歲時，便被帝顓頊選為助手，有功，被封于辛。帝顓頊死后，帝嚳繼承帝位，時年三十歲。帝嚳繼為天下共主后，以亳（今河南偃師）為都城，以木德為帝，由于他德行崇高，深受百姓的愛戴。在他的治理下，社會富足，人民安居樂業。帝嚳死后，摯繼承帝位，九年后禪讓給放勛，即帝堯！ ∷抉R遷在《史記·五帝本紀》中評價帝嚳：“生而神靈，自言其名。普施利物，不于其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。帝嚳溉執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。” 這里提到他對于事物明察秋毫、深謀遠慮，又通達睿智，研究事物的道理能達到至精至微的地步；對于老百姓的需求，刻不容緩地去執行，總是以仁德之心而施行寬嚴相濟的政策，莫不服從；以農業取得收入，有節制地使用，個人生活更是異常樸素節儉；恭敬神明，通曉祭祀鬼神的方式，太陽升起時喜迎，太陽落下時歡送；其容色和緩而肅穆，其德行凝重而審慎，凡所行動，無不合于中庸之道！ 」省渡衩魇サ拢旱蹏可裨/中華遠古神話衍說三皇五帝》名為《神明圣德——帝嚳神話》！ 渡衩魇サ拢旱蹏可裨/中華遠古神話衍說三皇五帝》從上百種典籍中挖掘、整理、整合出有關帝嚳的10個體現民族精神光輝，及對現代教育有重大意義的神話故事，即《后稷的誕生》《簡狄和建疵》《羲和浴金烏》《淘氣的太陽》《月仙淚》《神奇的大耳國》《思士和思女》《參商永離》《叔均始牛耕》《盤瓠和公主》，主要抒寫了帝嚳的配偶和子嗣的故事，其中給予了日月神話較大篇幅，反映了中國古代人民對光明的追求和豐富的想象力，并通過喜聞樂見的方式傳達了深刻的人生道理。 ……
神明圣德:帝嚳神話 作者簡介
劉勤，字彥序，四川成都人。四川大學博士，中國社會科學院訪問學者，四川師范大學”251重點人才培養工程”人員、副教授。主要從事先秦文學、文獻、神話等研究。師從著名敦煌學家項楚教授、著名楚辭學家李誠教授、著名文獻學家劉躍進教授，培養了獨特的學術敏銳性和融會貫通的治學視野。主持及參與國家、省部級等項目共七項，出版《性別文化視域下的神話敘事研究之一：女神論》等著作多部。近年來特別關注科研成果的轉化問題，主張將科研與教學、科研與社會文化相結合。
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