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中國現當代文學名作鑒賞 版權信息
- ISBN:9787040524017
- 條形碼:9787040524017 ; 978-7-04-052401-7
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
中國現當代文學名作鑒賞 內容簡介
《中國現當代文學名作鑒賞》是中國現當代文學課堂叢書之一。 《中國現當代文學名作鑒賞》涵蓋小說、詩歌、散文和戲劇等文體。主要內容包括:莫言《紅高粱》,李碧華《胭脂扣》,當代散文家之巴金、楊絳,海子和昌耀的詩,路遙《平凡的世界》,趙樹理的小說,艾青的詩歌,蕭紅《小城三月》,曹禺的戲劇,徐志摩的詩歌,周作人的小品文,魯迅的小說! 吨袊F當代文學名作鑒賞》既可作為大學通識教育相關課程的教材,也適合社會讀者閱讀。
中國現當代文學名作鑒賞 目錄
**節 少年成長、鄉村經驗與現代精神的融合
第二節 繁復交叉的敘事視角
第三節 童心盎然與豐盈感覺
第四節 “紅高梁精神”輝耀大地
第五節 中國經驗:生命的英雄主義與生命的理想主義
第二講 李碧華《胴脂扣》
**節 李碧華及其創作
第二節 跨界穿越的傳奇敘事
第三節 懷舊情結與香港意識
第四節 現代意味的文化反思
第五節 雅俗共融 圖文并生
第三講 當代散文家之巴余、楊絳
**節 巴金:真誠與真摯
第二節 巴金對當代文壇的影響
第三節 楊絳的“隱身哲學”
第四節 平淡與機智、柔美與剛毅的有機結合
第四講 海子和昌耀的詩
**節 海子的意外死亡與海子神話
第二節 海子的詩歌及其影響
第三節 昌耀詩歌的自傳性和美學特質
第四節 昌耀詩藝的變化和對當代漢詩寫作的意義
第五講 路遙《平凡的世界》
**節 經典現實主義理論與《平凡的世界》的契合
第二節 時代大潮:農村土地制度改革由何而生
第三節 改變城市:孫少平和“**代打工仔”
第四節 “編年史”與“風俗畫”
第五節 回望田野:鄉村倫理和家庭倫理的重建
第六講 趙樹理的小說
**節 趙樹理的文學道路
第二節 《小二黑結婚》導讀
第三節 《李有才板話》分析
第四節 新穎的趙樹理文學
第五節 趙樹理的文學史意義
第七講 艾青的詩歌
**節 艾青的生平與創作
第二節 艾青詩歌的意象與主題
第三節 艾青詩歌的“散文美”與節奏
第八講 蕭紅《小城三月》
**節 翠姨:大雪、馬車、墳
第二節 現代小說家的傷春文學
第三節 關于“小城”的兩個“尾聲”
第九講 曹禺的戲劇
**節 《雷雨》導讀
第二節 《日出》導讀
第三節 《原野》導讀
第四節 曹禺戲劇的現代性
第十講 徐志摩的詩歌
**節 傳奇的詩性人生
第二節 徐志摩詩歌創作的藝術成就
第三節 詩的三美(上):《再別康橋》導讀
第四節 詩的三美(下):《偶然》等詩作導讀
第十一講 周作人的小品文
**節 小品文筆調
第二節 街頭終日聽談鬼
第三節 且談草木蟲魚
第四節 故鄉的風物
第十二講 魯迅的小說
**節 引論:魯迅的生死愛恨
第二節 《狂人日記》導讀
第三節 《阿Q正傳》導讀
第四節 《在酒樓上》導讀
第五節 總結:《吶喊》《彷徨》的成就
課堂問答選
中國現當代文學名作鑒賞 節選
《中國現當代文學名作鑒賞》: 事實也正像學者們的分析那樣,巴金不光能夠站在全人類的高度去反思“文革”,更重要的是,他能夠在全世界人民面前進行自我懺悔。他不光是想到了“文革”當中自己也有錯誤,而且他還首先拿自己開刀,將自己推上靈魂的審判臺,拷問和反觀自己性格中乃至靈魂中的弱點,比如過于聽話、過于天真、過于軟弱以至于到了茍活的地步等。他認為自己在“文革”中也說了假話,也做了“跟在別人后面丟石塊”的錯事! ≡凇峨S想錄》“懷人”題材的文章中,通常是在“懷人”的同時,還有懺悔。比如《“遵命文學”》,作者敘述了自己的小說受到過不公正的待遇,同時也回憶并懺悔了自己一生當中寫過的唯一一篇“遵命文章”——批判柯靈的《不夜城》。作者在文中自我解剖的深刻程度,無不令讀者產生敬仰之情。他說:“我們解剖自己,只是為了弄清‘浩劫’的來龍去脈,便于改正錯誤,不再上當受騙。分是非,辨真假,都必須先從自己做起,不能把責任完全推給別人,免得將來重犯錯誤!卑徒饝n慮的是,如果整個社會沒有人認真地去反省這場浩劫產生的原因,那么今后就很有可能重蹈覆轍。他是帶著一種崇高的使命感去撕開自己淌著膿血的傷口的。他非常清醒地看到,不僅是他自己,“許多人的傷口都淌著這樣的膿血”。他無情地拷問、譴責自己,揭開自己身上*痛苦的傷疤,展示自己全部的思想。魯迅曾經說過“多有只知責人不知反省的人的種族,禍哉禍哉”。巴金是繼魯迅之后真正懂得“反省”的當代作家之一。中華民族雖然有“吾日三省吾身”的圣賢教誨,卻沒有西方基督的“懺悔”傳統,巴金是繼魯迅之后唯一能與盧梭、托爾斯泰這些西方大師媲美的敢于自我解剖的當代作家,這一點應該成為后來者加以追隨的標桿,因此我們可以說,在中國當代文壇,巴金開創了一個新傳統! 】v觀巴金的一生,作為一位杰出的文學大師,巴金的思想和藝術魅力對于20世紀的中國讀者曾經有過兩次深刻而廣泛的影響。**次是在三四十年代,他是擁有*多青年讀者群的作家。他以“激流三部曲”(《家》《春》《秋》)和“愛情三部曲”(《霧》《雨》《電》)為代表的一系列中、長篇小說風靡一時,與茅盾、老舍的小說一起,構成了現代文學第二個十年里中、長篇小說的藝術高峰。第二次就是在80年代,他的《隨想錄》,涉及20世紀中國社會歷史的評價、人生價值、道德觀念、文化秩序、個人思想情感等,成為一代知識分子的覺醒和痛苦反思的結晶,是巴金老人留給我們的豐富的寶貴精神財富。他偉大的人格魅力和風范仍然影響著一代又一代人! 【桶徒饘ξ膲鶐淼膬纱沃卮笥绊懚,后者以“講真話”和“懺悔”在當代文壇成為一面旗幟,與三四十年代勇敢地“反封建、反專制”的訴求相比,影響更為深遠?梢赃@樣說,耄耋之年的巴金是以一個五四老戰士的姿態,再一次沖到了時代思想的前沿,成為中國當代文壇的“導航者”和“領頭羊”。 與其他作家的隨筆不同,巴金的《隨想錄》并非冷靜如“旁觀者”,而是像他的小說創作一樣,始終燃燒著作者青春般的激情。他慣常運用的依然是“傾訴”的口吻,正像他自己所追求的那樣“把心交給讀者”。他的文章,讀來親切異常,就像是與讀者促膝談心。他說:“我惟一的心愿是:化作泥土,留在人們溫暖的腳印里。”的確,他是現當代作家中少有的人格與文格齊名的作家。正像一位學者的評價,“巴金”這一字符的存在價值遠遠超過了“文壇巨匠”這一客觀稱謂,它更像是一種精神的象征,一種思想的凝聚! ‘敶骷荫T驥才也曾經細致的分析過巴金:“由《家》到《隨想錄》,他一直是社會良心的象征。……當‘文革’暴力剛剛灰飛煙滅時,他不是跳出苦難開懷大笑,而是緊皺眉頭,拿起世界上*沉重的器具——筆,寫出心底思之*切的兩個字:懺悔。他不饒恕‘文革’,也不饒恕自己。因為他希望心靈的工作首先是修復,包括道德和人格的修復。他知道只有人的健全,社會的發展才可能健全!骷业牧夹氖俏膶W的魂;晔且环N精神生命。我們從巴金的作品一直可以摸到這生命的脈搏。它始終如一、強勁有力的跳動著!薄
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