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君子乾坤/周易中的君子 版權(quán)信息
- ISBN：9787546157177
- 條形碼：9787546157177 ; 978-7-5461-5717-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
君子乾坤/周易中的君子 內(nèi)容簡介
《君子乾坤》不是專門研究《周易》以及《乾》《坤》兩卦的作品，而是探討研究《周易》中的君子。 對君子文化的關(guān)注，大約于十年前。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品中，反復(fù)出現(xiàn)的“君子”概念及相關(guān)論述，引起了我的注意和思考。面對日益嚴(yán)峻的社會(huì)道德滑坡問題，感到君子文化可作為救治社會(huì)痼疾的一個(gè)良方。尋找這方面的專著卻寥若晨星。長期從事經(jīng)濟(jì)工作的職業(yè)習(xí)慣，又有一段在高校工作的經(jīng)歷，我意識到這可能是一個(gè)學(xué)術(shù)空檔，因而在學(xué)習(xí)、工作中思考君子文化的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。二零一三年末，在合肥發(fā)起了一場關(guān)于君子文化的小型研討會(huì)，與會(huì)者的熱烈反響和互動(dòng)熱情，給了我莫大的鼓舞和激勵(lì)。與會(huì)的錢念孫、趙凱兩位學(xué)者與我一起，決心共同推進(jìn)君子文化的研究、探討和推廣工作。幾年來，值得我們欣慰的是，這一努力引起了良好的社會(huì)反響。 君子文化是傳統(tǒng)文化的精髓，也是傳統(tǒng)價(jià)值觀的主旋律。君子是中華民族的理想人格。君子品質(zhì)與時(shí)俱進(jìn)，君子形象穿越時(shí)空，君子精神生生不息，君子人格歷久彌新。做君子不做小人是絕大多數(shù)中國人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和人生追求。但當(dāng)今，嚴(yán)峻的社會(huì)道德問題已表明君子文化遭遇嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，轉(zhuǎn)型中的社會(huì)要求君子文化必須展現(xiàn)新的時(shí)代精神和風(fēng)貌，這就是要實(shí)現(xiàn)君子文化的傳承、創(chuàng)新。對待傳統(tǒng)文化，往往有全部肯定和全盤否定兩種傾向，都是不可取的。對待君子文化也是如此。如有人就認(rèn)為君子文化是偽文化予以全盤否定，這肯定是錯(cuò)誤的。但因?yàn)榫游幕莻鹘y(tǒng)文化的精華，有的人就認(rèn)為應(yīng)該全部肯定，這也是不全面的。世界上沒有完美無瑕的事物，也沒有一成不變的文化。由于歷史、時(shí)代及個(gè)人的局限性，對傳統(tǒng)文化中的不適應(yīng)、不符合時(shí)代精神的理論、觀點(diǎn)，我們不應(yīng)該苛求；但不加分析、不作選擇、不容置疑，同樣是不可取的。實(shí)際上，每一種文化都會(huì)打上當(dāng)時(shí)時(shí)代的烙印；每一種文化的發(fā)展都要體現(xiàn)時(shí)代的變化。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是揚(yáng)棄、傳承、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，要存其精華，去其糟粕，如與傳統(tǒng)君子密切相關(guān)的“三綱五常”，“三綱”是糟粕，應(yīng)該棄除，“五常”是精華，不僅要堅(jiān)守，還要光大，賦予其時(shí)代的新涵義。 要使君子文化具有時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，就要敢于直面現(xiàn)實(shí)問題。除了如何對待傳統(tǒng)文化這一基本立場問題，還有幾個(gè)回避不了的現(xiàn)實(shí)問題，如市場經(jīng)濟(jì)的制度、環(huán)境問題；精英文化與社會(huì)大眾的關(guān)系問題；社會(huì)競爭、個(gè)人利益和欲望問題。都與當(dāng)代君子文化的發(fā)展密切相關(guān)，需要君子文化既要有傳承又要有創(chuàng)新。因此，君子文化的研究和探索，要有時(shí)代意識、創(chuàng)新精神，使君子文化從書齋中走出來，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際；從半空中落下來，直面現(xiàn)實(shí)問題；從象牙塔中脫開來，融人社會(huì)大眾，這樣的君子文化才會(huì)接地氣、有人氣、長生氣，這樣的君子形象才會(huì)充滿生機(jī)、朝氣蓬勃、真實(shí)鮮活，才會(huì)可望亦可及、可信亦可愛、可敬亦可做。以上，是我對君子文化研究的基本態(tài)度。
君子乾坤/周易中的君子 目錄
自序
引言
**章 “《易》為君子謀”
**節(jié) 《易》為君子所謀
第二節(jié) 君子觀、玩謀《易》
第二章 乾坤之道，君子剛?cè)嵯酀?jì)
**節(jié) “乾坤，其《易》之門
第二節(jié) “三才之道”和天人之道
第三節(jié) 天行健，君子以自強(qiáng)不息
第四節(jié) 地勢坤，君子以厚德載物
第五節(jié) 陰陽合德而剛?cè)嵊畜w
第三章 《經(jīng)》之三卦，君子人格奠基
**節(jié) 君子乾乾
第二節(jié) 君子謙謙
第三節(jié) 君子央央
第四章 《乾》之四德，君子進(jìn)德修業(yè)
**節(jié) 《乾》之四德：元亨利貞
第二節(jié) 從天之德到人之德
第三節(jié) 君子“四德”俱全
第五章 《坤》之三美，君子“含章可貞”
**節(jié) 《坤》之三美，“黃裳元吉”
第二節(jié) “*純粹”與“美之至”
第三節(jié) “含章可貞”的智慧和境界
第六章 大象懸天，君子氣象萬千
**節(jié) 警懼修省的君子
第二節(jié) 終生進(jìn)取的君子
第三節(jié) “有孚中行”的君子
第四節(jié) 通權(quán)達(dá)變的君子
第五節(jié) 德業(yè)兼修的君子
第七章 “輝光日新”，君子人格三境界
**節(jié) 彰往察來，君子當(dāng)有大格局
第二節(jié) “自昭明德”，君子趨時(shí)新氣象
第三節(jié) 繼善成性，君子大器成高格
第四節(jié) 窮神知化，君子修為三境界
第八章 “周流六虛”，君子修煉“有終”
**節(jié) 尊時(shí)守位的智慧
第二節(jié) 天龍三“在”的抉擇
第三節(jié) 處窮顯達(dá)的操守
第四節(jié) 終生“無咎”的修為
結(jié)語
引言
**章 “《易》為君子謀”
**節(jié) 《易》為君子所謀
第二節(jié) 君子觀、玩謀《易》
第二章 乾坤之道，君子剛?cè)嵯酀?jì)
**節(jié) “乾坤，其《易》之門
第二節(jié) “三才之道”和天人之道
第三節(jié) 天行健，君子以自強(qiáng)不息
第四節(jié) 地勢坤，君子以厚德載物
第五節(jié) 陰陽合德而剛?cè)嵊畜w
第三章 《經(jīng)》之三卦，君子人格奠基
**節(jié) 君子乾乾
第二節(jié) 君子謙謙
第三節(jié) 君子央央
第四章 《乾》之四德，君子進(jìn)德修業(yè)
**節(jié) 《乾》之四德：元亨利貞
第二節(jié) 從天之德到人之德
第三節(jié) 君子“四德”俱全
第五章 《坤》之三美，君子“含章可貞”
**節(jié) 《坤》之三美，“黃裳元吉”
第二節(jié) “*純粹”與“美之至”
第三節(jié) “含章可貞”的智慧和境界
第六章 大象懸天，君子氣象萬千
**節(jié) 警懼修省的君子
第二節(jié) 終生進(jìn)取的君子
第三節(jié) “有孚中行”的君子
第四節(jié) 通權(quán)達(dá)變的君子
第五節(jié) 德業(yè)兼修的君子
第七章 “輝光日新”，君子人格三境界
**節(jié) 彰往察來，君子當(dāng)有大格局
第二節(jié) “自昭明德”，君子趨時(shí)新氣象
第三節(jié) 繼善成性，君子大器成高格
第四節(jié) 窮神知化，君子修為三境界
第八章 “周流六虛”，君子修煉“有終”
**節(jié) 尊時(shí)守位的智慧
第二節(jié) 天龍三“在”的抉擇
第三節(jié) 處窮顯達(dá)的操守
第四節(jié) 終生“無咎”的修為
結(jié)語
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