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解語道德經 版權信息
- ISBN：9787510893100
- 條形碼：9787510893100 ; 978-7-5108-9310-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
解語道德經 內容簡介
作者以老子帛書甲本為道德經的原本，基本按照道德經分章的習慣進行分章。將“道”理解為我們的人生，在物則為軌跡。“德”則是在人生中符合軌跡的行為。《解語道德經》分為人生篇、處世篇、價值篇、實現篇四個篇目，基本上可以做到前后相連、脈絡清晰、理氣貫通。
解語道德經 目錄
**篇：人生篇
**章：真正的德行需拋棄外在的浮華
第二章：真實的自我勝過一切外在的架構
第三章：自我的人生只能靠自己去體會
第四章：以辯證的方式看待事物的變化
第五章：一味地增益事物不一定有好的結果
第六章：放棄成見才能達成更好的效果
第七章：明白事物的取舍才能更加長久
第八章：保持青蔥的心態才能正確地應對世事
第九章：貪欲是我們*大的敵人
第十章：真正追求的并不是外在的事物
第十一章：消磨心中的成見去迎接這個世界
第十二章：我們所做的一切不過是為了心性的歷練
第十三章：梳理了世事才能找到正確的選擇
第十四章：所謂的道其實是事物演化自然形成的軌跡
第十五章：謹守自我的軌跡就是*好的發展
第十六章：認真對待生活才是符合軌跡的做法
第十七章：在每一件事上磨礪才能找到應對世界的方法
第十八章：在環境的復雜中找到屬于自己的位置
第十九章：在世事變化中感知只屬于自己的人生
第二篇：處世篇
第二十章：治理的關鍵在用恰當的行為去解決問題
第二十一章：行為的善惡是非只在于當時當地的情勢
第二十二章：珍惜當下的擁有才能拓展更好的將來
第二十三章：理解外物的軌跡才能找到自我的坦途
第二十四章：保持謙卑的態度才能更好地發展
第二十五章：符合軌跡的行為才是對外的*佳方略
第二十六章：著眼于當下的事情才能成就事業
第二十七章：抓住事物的細節才能跟上事物的變化
第二十八章：從事物本身的需求出發才能實現治理的效果
第二十九章：處下才能夠顯現更高的境界
第三十章：回到事物的本身才能得到真正的幸福
第三十一章：人生的內涵只在于生活中的實踐
第三十二章：人生的進階需以現實為依托
第三十三章：糾結于外界的爭斗毫無意義
第三十四章：我們的武力只在于防止別人的侵犯
第三十五章：從自我的角度出發確立自我的價值
第三十六章：在實踐中去感受只屬于自我的人生
第三十七章：知道行為的界限才能夠避免災禍
第三十八章：心存底線的人才能夠贏得生機
第三十九章：將除惡的職責交給專門的司法機構
第四十章：做力所能及的事情才是賢明自重
第四十一章：保持柔弱的姿態才能夠占據優勢
第四十二章：放棄多余之物才能夠輕裝前行
第四十三章：一個人的尊貴在于他所承擔的重量
第四十四章：自己努力的所得才是上天真正的獎賞
第三篇：價值篇
第四十五章：我們與世界的交互就是一切價值滋生的方式
第四十六章：我們所能發揮的作用只是在跟隨事物的特性
第四十七章：*佳的治理其實是維護事物本身的生活
第四十八章：放棄一切的光彩，保持“歸零”的心態
第四十九章：放棄外在的依賴，確立自我的中心
第五十章：虛空和神圣是我們應對世界的深奧母體
第五十一章：立足于自身的軌跡才是*優的籌劃
第五十二章：保持自己的初心才能夠找到行為的價值
第五十三章：在成功之后及時抽身才是符合事理的做法
第五十四章：在與外界的交互中不斷地磨礪自我
第五十五章：在應用事物的過程中去理解事物的價值
第五十六章：放棄感官的刺激去關注我們真實的生活
第五十七章：在真實的世事中去寄托我們的情感
第五十八章：在當下的世界中去梳理和確認自我的人生
第五十九章：真正的智者都能在世事跌宕中找到自己的人生
第六十章：守住自我的情感就能夠構筑屬于自己的世界
第四篇：實現篇
第六十一章：相信萬物的主體地位才是*好的治理方式
第六十二章：一味地強調光輝的名義只能說明治理中的混亂
第六十三章：以處事的素與簡去察覺真正的自己
第六十四章：將真實作為唯一的依托去守住自己的生活
第六十五章：我們的情感才是行為*終的依據
第六十六章：去除偏頗的想法才能更好地應對世事
第六十七章：做好自己就是對天下萬物*好的應對
第六十八章：我們的一切行為都將在現實中得到印證
第六十九章：我們的生命不斷成長，直至可以演繹到世界的極致
第七十章：堅持人生中的沉重才能構筑生命的根本
第七十一章：所有的因素都可以是推動人生的力量
第七十二章：守住真實的自己就能夠走出自己的人生
第七十三章：做好分內的事情已經達到了我們處事的極致
第七十四章：我們的實現是歷練的唯一目的
第七十五章：爭斗從來不屬于人生實現的方式
第七十六章：尊重事物的軌跡去協調萬事萬物
第七十七章：將世事歸攏到自己去尋找人生的內涵
第七十八章：處理好軌跡中的事物就能夠不斷發展自己
第七十九章：軌跡的體用無窮無盡
第八十章：循著自己的軌跡勝于其他的一切
第八十一章：用真實的情理去應對萬物方可讓萬物回歸秩序
**章：真正的德行需拋棄外在的浮華
第二章：真實的自我勝過一切外在的架構
第三章：自我的人生只能靠自己去體會
第四章：以辯證的方式看待事物的變化
第五章：一味地增益事物不一定有好的結果
第六章：放棄成見才能達成更好的效果
第七章：明白事物的取舍才能更加長久
第八章：保持青蔥的心態才能正確地應對世事
第九章：貪欲是我們*大的敵人
第十章：真正追求的并不是外在的事物
第十一章：消磨心中的成見去迎接這個世界
第十二章：我們所做的一切不過是為了心性的歷練
第十三章：梳理了世事才能找到正確的選擇
第十四章：所謂的道其實是事物演化自然形成的軌跡
第十五章：謹守自我的軌跡就是*好的發展
第十六章：認真對待生活才是符合軌跡的做法
第十七章：在每一件事上磨礪才能找到應對世界的方法
第十八章：在環境的復雜中找到屬于自己的位置
第十九章：在世事變化中感知只屬于自己的人生
第二篇：處世篇
第二十章：治理的關鍵在用恰當的行為去解決問題
第二十一章：行為的善惡是非只在于當時當地的情勢
第二十二章：珍惜當下的擁有才能拓展更好的將來
第二十三章：理解外物的軌跡才能找到自我的坦途
第二十四章：保持謙卑的態度才能更好地發展
第二十五章：符合軌跡的行為才是對外的*佳方略
第二十六章：著眼于當下的事情才能成就事業
第二十七章：抓住事物的細節才能跟上事物的變化
第二十八章：從事物本身的需求出發才能實現治理的效果
第二十九章：處下才能夠顯現更高的境界
第三十章：回到事物的本身才能得到真正的幸福
第三十一章：人生的內涵只在于生活中的實踐
第三十二章：人生的進階需以現實為依托
第三十三章：糾結于外界的爭斗毫無意義
第三十四章：我們的武力只在于防止別人的侵犯
第三十五章：從自我的角度出發確立自我的價值
第三十六章：在實踐中去感受只屬于自我的人生
第三十七章：知道行為的界限才能夠避免災禍
第三十八章：心存底線的人才能夠贏得生機
第三十九章：將除惡的職責交給專門的司法機構
第四十章：做力所能及的事情才是賢明自重
第四十一章：保持柔弱的姿態才能夠占據優勢
第四十二章：放棄多余之物才能夠輕裝前行
第四十三章：一個人的尊貴在于他所承擔的重量
第四十四章：自己努力的所得才是上天真正的獎賞
第三篇：價值篇
第四十五章：我們與世界的交互就是一切價值滋生的方式
第四十六章：我們所能發揮的作用只是在跟隨事物的特性
第四十七章：*佳的治理其實是維護事物本身的生活
第四十八章：放棄一切的光彩，保持“歸零”的心態
第四十九章：放棄外在的依賴，確立自我的中心
第五十章：虛空和神圣是我們應對世界的深奧母體
第五十一章：立足于自身的軌跡才是*優的籌劃
第五十二章：保持自己的初心才能夠找到行為的價值
第五十三章：在成功之后及時抽身才是符合事理的做法
第五十四章：在與外界的交互中不斷地磨礪自我
第五十五章：在應用事物的過程中去理解事物的價值
第五十六章：放棄感官的刺激去關注我們真實的生活
第五十七章：在真實的世事中去寄托我們的情感
第五十八章：在當下的世界中去梳理和確認自我的人生
第五十九章：真正的智者都能在世事跌宕中找到自己的人生
第六十章：守住自我的情感就能夠構筑屬于自己的世界
第四篇：實現篇
第六十一章：相信萬物的主體地位才是*好的治理方式
第六十二章：一味地強調光輝的名義只能說明治理中的混亂
第六十三章：以處事的素與簡去察覺真正的自己
第六十四章：將真實作為唯一的依托去守住自己的生活
第六十五章：我們的情感才是行為*終的依據
第六十六章：去除偏頗的想法才能更好地應對世事
第六十七章：做好自己就是對天下萬物*好的應對
第六十八章：我們的一切行為都將在現實中得到印證
第六十九章：我們的生命不斷成長，直至可以演繹到世界的極致
第七十章：堅持人生中的沉重才能構筑生命的根本
第七十一章：所有的因素都可以是推動人生的力量
第七十二章：守住真實的自己就能夠走出自己的人生
第七十三章：做好分內的事情已經達到了我們處事的極致
第七十四章：我們的實現是歷練的唯一目的
第七十五章：爭斗從來不屬于人生實現的方式
第七十六章：尊重事物的軌跡去協調萬事萬物
第七十七章：將世事歸攏到自己去尋找人生的內涵
第七十八章：處理好軌跡中的事物就能夠不斷發展自己
第七十九章：軌跡的體用無窮無盡
第八十章：循著自己的軌跡勝于其他的一切
第八十一章：用真實的情理去應對萬物方可讓萬物回歸秩序
展開全部
解語道德經 節選
《解語道德經》： **篇 人生篇 真正的德行需拋棄外在的浮華，真實的自我勝過一切外在的架構，自我的人生只能靠自己去體會。 ——題記 如何走好自我的人生。需以辯證的方式看待事物的變化，一味地增益事物不一定有好的結果，放棄了成見才能達成更好的效果；需明白事物的取舍才能更加長久，保持青蔥的心態才能正確地應對世事；需知貪欲是我們*大的敵人，我們真正追求的并不是外在的事物。 我們只是在消磨心中的成見去迎接這個世界，我們所做的一切不過是為了自己心性的歷練。 梳理了世事才能找到正確的選擇，所謂的道其實是事物演化自然形成的軌跡，謹守自我的軌跡就是*好的發展，認真對待生活才是符合軌跡的做法。 并無其他，我們要做的是在每一件事上磨礪找到應對世界的方法，在環境的復雜中找到屬于自己的位置，在世事變化中去感知只屬于自己的人生。 **章 真正的德行需拋棄外在的浮華 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為①而無以為也。上仁為之而無以為也。上義為之而有以為也。上禮為之而莫之應也，則攘臂而扔②之。故失道。失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信③之泊④也，而亂之首也。前識者，道之華⑤也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊；居其實不居其華。故去彼取此。 解字： ①無為：內心無成見、無偏見。②扔：牽引。③忠信：真誠、信任。④泊：停泊、漂泊。⑤華：浮華。 解文： 好的德行并不遵從外在的德名，如此才是真正的德行。差的德行以外在的德名為遵循，如此卻是無德的行為。 好的德行并無對外界的成見，不會以心中的成見來應對事物；好的仁行有著對外物的成見，卻不會以心中的成見來應對外物；好的義舉既是對外物的成見，也會以心中的成見來應對外物；好的禮儀在以成見應對外物時，往往無法得到別人的響應，只好伸出胳膊拉著人服從。這時候，他的內心已經為成見所束縛，失去了屬于自己的人生。 當人無法感知自己的人生，往往糾纏于行為的是非對錯；當人無法判斷行為的對錯，往往傾向于行為的親善仁和；當人得不到對等的回應，往往追求行為中的公平正義；當人發現所謂的公義并不可靠，往往緊隨社會中的禮儀規范。 等到禮儀這一步，他其實已經失去了生命的真誠和信任，成為緊隨外在規則的無根之萍。 我們希冀在仁行、義舉、禮儀中找到人生的依據，卻不知道所有的這些都是浮華之物，是導致我們愚昧的開端。所以大丈夫要堅持人生的厚重而非四處地漂泊，要堅持人生的本質而非浮華。需要做的就是拋棄外在的皮毛，抓住內心的根本。 解意： 世界總是給我們灌輸一些認知，遵守了就是有德，違背了就是失德。然而世界所灌輸的是否真的如此重要。我們成功與否是否只能以此為判斷。 事實上，外界的一切概念、一切觀點、一切認知都不值得我們毫無保留地服從。它們只是某些人在某些時候對某些事物的看法，與我們的際遇無關，也與事物本身無關。 當我們拘泥于那些成型的認知，其實就形成了對世界的成見。當我們以成見來看待事物，其實已經對自己的行為形成了限制。當我們以成見來處理問題，其實所作的行為已經偏離了方向；當我們以成見為規則，強令人服從，其實已經成為惡行，走向正確的反面。 要知道，世事并無定論，德行亦無定法。我們的行為并不是要迎合外界的仁義德名，也不是要活成別人所希望的樣子。如此的做法并不能帶來什么，只會讓我們與世界的真實心生隔閡，走向愚昧和浮華，走向虛偽和沉淪。 要知道，我們生存于世界，并不是為了別的，只是為了走好自己的人生，為了感受生命的精彩。只有拋棄外在的浮華，遵從自己的內心，才做作出適合自己的德行；只有面對世界的真實，不斷地摸索前行，才能走出屬于自己的人生。 ……
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