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徘徊:公元前的廟堂與江湖 版權(quán)信息
- ISBN：9787220119255
- 條形碼：9787220119255 ; 978-7-220-11925-5
- 裝幀：藝術(shù)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
徘徊:公元前的廟堂與江湖 本書特色
1.對(duì)于中華文明，我們大多數(shù)人只知其然，而不知其所以然。《徘徊》便與大家一道探索中華文明的所以然。2.《徘徊》是一本歷史讀物，又不僅是一本歷史讀物，在看到歷史的同時(shí)，還能看到文明的勃發(fā)。3.《徘徊》并不是一本晦澀難懂的書，相反，它很好懂，很清晰。但只有在擁有生活閱歷的基礎(chǔ)上，才能理解它隱藏著的對(duì)文明對(duì)歷史的感悟；沒有生活閱歷，會(huì)丟掉本書80%的“彩蛋”。4.《徘徊》不是一部斷代史，也不是一部專門史……它著眼于公元紀(jì)年之前的中國歷史，從一個(gè)看似怪異的視角來打探中國的歷史與文明。5.我們（編輯、整體設(shè)計(jì)師、版式設(shè)計(jì)師、印刷廠）用一套近乎喪心病狂的設(shè)計(jì)語言，想要表達(dá)《徘徊》的內(nèi)涵，終于還是失敗了。希望讀者朋友閱讀之后，能夠發(fā)現(xiàn)這些瘋狂出版人在背后的努力；也希望讀者朋友通過設(shè)計(jì)，享受《徘徊》本身的精彩。
徘徊:公元前的廟堂與江湖 內(nèi)容簡介
居廟堂之高、處江湖之遠(yuǎn)，在傳統(tǒng)中國的話語體系中，代表著兩個(gè)特別的人生處境。在這兩個(gè)特別的人生處境之中，“憂其民、思其君”，對(duì)家國天下的關(guān)懷不因身份之改變而改變。這種頑強(qiáng)的精神追求，是中華民族自誕生以來就不曾被中斷的原因所在。本書從器物而起，窺探器物之下的先秦文化符號(hào)；至諸子層面，尋找支撐五千年不曾斷裂文明的精神內(nèi)核；終于秦漢之際的烽火，發(fā)現(xiàn)中華民族風(fēng)骨之所在。在用散文一般的文字娓娓訴說公元紀(jì)元之前歷史的同時(shí)，將中華民族傳承五千年的精神進(jìn)行深入的剖析；又將這些深層次的精神指引，用通俗易懂的語句呈現(xiàn)于紙面，為讀者掀開歷史的迷霧，發(fā)現(xiàn)在歷史中傳承著的中國文化。
徘徊:公元前的廟堂與江湖 目錄
diyi章 風(fēng)雅頌 001
第二章 桃杏李 057
第三章 精氣神 109
第四章 松竹梅 163
第五章 天地人 237
第六章 江湖海 299
后記 409
展開全部
徘徊:公元前的廟堂與江湖 節(jié)選
壹 藏禮于器 祖先遺存下來的秩序 “舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”*初用來煮食的金屬器皿，逐漸演變?yōu)?神圣的禮器，被供上祭臺(tái)，到后來，隨著繽紛異彩瑰麗多姿的時(shí)代變幻，又回歸凡塵融入世俗生活。 青銅器在夏商周三代中，經(jīng)過夏朝的鑄煉，到商朝達(dá)到高峰，至西周則更加豐富。商人尊神，青銅雄渾大氣；周人崇禮，青銅簡潔樸拙。我們的祖先，在這個(gè)全新的青銅時(shí)代，用艱辛和智慧，走出了一條讓后輩望塵莫及的青銅之路。 夏的質(zhì)樸，商的絢爛，周的儒雅，漢的強(qiáng)悍，唐的開闊，全都融進(jìn)了一件件精美絕倫的禮器之中。 青銅器起始于新石器時(shí)代晚期。考古專家李健民認(rèn)為，青銅時(shí)代主要集中在中國的夏商周三代——夏代是中國青銅時(shí)代的初始期，商晚期是青銅時(shí)代的興盛期，西周是青銅時(shí)代禮器制度的成熟期。至秦漢時(shí)期，青銅器在禮器中的比重大大減少，已經(jīng)逐漸衍化為貴族乃至百姓的生活用品。真應(yīng)了那句古詩，“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。 我們不妨借青銅器這個(gè)遠(yuǎn)古的文化符號(hào)，普及一下我們不熟悉的文化歷史知識(shí)—— 遙想三千年前的“公元前”時(shí)代，有一個(gè)我們難以想象的龐大的青銅器家族。那些門類眾多、形狀怪異的青銅器，根據(jù)用途的不同，大體分為酒器、飲食器、水器等。盛大的祭祀場合中，祭壇上會(huì)陳列出爵、觚、尊、卣等大小錯(cuò)落的各種酒具，盛滿酒漿，烹煮好的祭肉從大鼎中取出，盛在小鼎、簋等器具中，供上帝飲饌。 爵、角、觚、觶是飲酒器。其中爵和角為三足器，便于生火加溫。觚和觶為圈足器。酒器中的很多器類，都是從這兩種造型衍生發(fā)展的。而斝的形體比較大，是用來給酒加溫的。尊、罍、壺、方彝和兕觥主要是盛酒器。盉用來調(diào)水于酒。 飲食器的分工也極其嚴(yán)格。鼎是煮肉用的。鬲可以煮粥或盛粥，它的袋形腹可以擴(kuò)大受火面積，較快煮熟食物。簋可以盛放黍、稷、稻等飯食。甗用作蒸食物，分上下兩部分，上面用來盛放食物，下面用來煮水，中間有箅可以通蒸汽。 商時(shí)多以酒器通天，周時(shí)多用食器祭祀。歷史學(xué)者易中天對(duì)此形象地解讀：商人請(qǐng)神喝酒，周人請(qǐng)神吃飯；商人是酒鬼，周人是食客；商靈性，周理性；商浪漫，周嚴(yán)謹(jǐn)；商重巫官，周重史官；商重鬼神，周重人文。 這就是人類文明史上*光輝的一頁——青銅時(shí)代。可以毫不夸張地說，作為重要標(biāo)志，青銅器把人類拉進(jìn)文明社會(huì)，同時(shí)也鑄就了中國古代燦爛的青銅文明。 我們的祖先，在這個(gè)人類全新的青銅時(shí)代，用艱辛和智慧，走出了一條讓后輩望塵莫及的青銅之路。 青銅器在夏商周三代中，經(jīng)過夏朝的鑄煉，到商朝達(dá)到高峰，至西周則更加豐富。這些遺存下來供我們今天膜拜的青銅文明，在商代時(shí)*為輝煌。 歐洲、美洲和西亞誕生的青銅器，多以面具、人像、生產(chǎn)工具為主。商朝的青銅器卻多為重型禮器。體量*大、造型*莊嚴(yán)的，是方鼎，它們用莊重的造型傳遞著神圣感。*為典型的方鼎，要數(shù)陳列于中國國家博物館的鎮(zhèn)館之寶后母戊鼎了，這件高1.328米，重833公斤的巨型之物，是世界上迄今出土*重的——被專家視為殷商時(shí)期高度發(fā)達(dá)的青銅文明的代表。 龐大而華貴的后母戊鼎告訴世人，那些龐然大物的背后，共同指向一個(gè)關(guān)鍵字——禮。它們代表著壁壘森嚴(yán)的封建等級(jí)制度（編注：本書中“封建”指分封制。“封建”一詞出自《詩經(jīng)·商頌·殷武》，“命于下國，封建厥福”）。禮只是一個(gè)標(biāo)志，標(biāo)志的背后則是如山岳般屹立不倒的社會(huì)秩序。王權(quán)高高在上，身份的標(biāo)志，是神圣不可冒犯的秩序。(后文略……) ……
徘徊:公元前的廟堂與江湖 作者簡介
章夫，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家，成都市第十批有突出貢獻(xiàn)的很好專家，首屆四川省靠前新聞工作者，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院碩士生導(dǎo)師，成都商報(bào)副總編輯。擅長人文歷史與地理隨筆寫作，共出版各類著作20余本計(jì)400余萬字。
商品評(píng)論(1條)
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