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權力與權威:政治哲學若干重要問題 版權信息
- ISBN：9787100180436
- 條形碼：9787100180436 ; 978-7-100-18043-6
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
權力與權威:政治哲學若干重要問題 本書特色
適讀人群 ：政治學教師、學生及研本書是俞可平先生近幾年在政治哲學領域新的理論探索的**本文集
權力與權威:政治哲學若干重要問題 內(nèi)容簡介
政治哲學主要研究政治價值和政治實質(zhì)。政治哲學屬于政治理論的范疇，它是關于根本性政治問題和政治發(fā)展規(guī)律的理論，是其他政治理論的哲學基礎。政治哲學的研究對象是人類的政治價值和普遍性的政治原理。政治價值和政治原理的具體內(nèi)容在不同的歷史時期和不同的社會制度中是極不相同的，因此政治哲學的具體內(nèi)容在不同歷史時期和不同的社會制度中也各不相同。但諸如國家、政府、權力和權威這些重大現(xiàn)實問題和諸如民主、平等、公平、正義、尊嚴等重大價值問題，通常是政治哲學所共同關心的主題。本書選擇了國家、政體、民主、共和、專制、權力、權威、尊嚴、平等、公平、正義等政治哲學的重要問題進行專題研究，從新的角度進行分析，得出了不少重要的新結(jié)論。本書的絕大多數(shù)內(nèi)容均在國內(nèi)權威學術期刊公開發(fā)表過，少數(shù)章節(jié)為首次發(fā)表。
權力與權威:政治哲學若干重要問題 目錄
第1章 權力與權威：新的解釋
第2章 論人的尊嚴：被忽視的根本價值
第3章 重新思考平等、公平和正義
第4章 *好政體與*壞政體
——亞里士多德的《政治學》及其政體觀再評
第5章 專制還是共和：馬基雅維里悖論解析
第6章 周朝國家形態(tài)
——《逸周書》的解讀
第7章 死人的政治還是活人的政治
——傳統(tǒng)謚法的政治學意義
第8章 俄羅斯民主：中國學者的視角
第9章 中國政治學的主要趨勢（1978-2018）
第2章 論人的尊嚴：被忽視的根本價值
第3章 重新思考平等、公平和正義
第4章 *好政體與*壞政體
——亞里士多德的《政治學》及其政體觀再評
第5章 專制還是共和：馬基雅維里悖論解析
第6章 周朝國家形態(tài)
——《逸周書》的解讀
第7章 死人的政治還是活人的政治
——傳統(tǒng)謚法的政治學意義
第8章 俄羅斯民主：中國學者的視角
第9章 中國政治學的主要趨勢（1978-2018）
展開全部
權力與權威:政治哲學若干重要問題 節(jié)選
《權力與權威：政治哲學若干重要問題/國家治理叢書》：把人當作政治動物，看到人類作為政治動物存在著內(nèi)在的差別，這是亞里士多德*為深刻的思想之一。然而，把作為政治動物的人類，從本性上區(qū)分出三六九等，認為人類天生是不平等的，這又是亞里士多德*大的歷史局限性所在。亞里士多德把人類區(qū)分為男人與女人、自由人與奴隸，以及文明人與野蠻人三個類別。首先，人類作為動物必然有雌雄之分，這就是男人與女人的分別。受體力和智力等自身條件的限制，女人要依賴于男人，并受制于男人。因為根據(jù)自然存在的差異，女人的天職就是繁育后代，“自然安排女性依賴于男子才能產(chǎn)生后代”①。其次，更重要的差別是自由民和奴隸的差別。受先天自然天賦的限制，一些人具有自由的本性，另一些人則具有被奴役的本性。因而，人類自然分為自由民和奴隸兩個群體。亞里士多德說：“非常明顯，世上有些人天賦有自由的本性，另一些人則自然地成為奴隸，對于后者，奴役既屬有益，而且也是正當?shù)摹！雹?后是文明人與野蠻人之間的差別，文明人賦有理性、德性和自由的本性，野蠻人則缺乏理性、德性和自由的本性。亞里士多德心目中的文明人實際上就是希臘人，其他外邦人則幾乎就是野蠻人的同義語。這一點從他以下這段話中可以明顯地看到：“希臘人誰都不樂意稱優(yōu)良的希臘種人為奴隸，他們寧愿將奴隸這個名稱局限于野蠻人（外邦人）……。在他們看來，世上有些人[野蠻族]到處都應該是奴隸，本性上就是奴隸，另一些人[希臘人]到處都應該自由，本性上就是自由人。”③由于作為政治動物的人類自身存在著重大的群體差異，為了維護社會政治的基本秩序，就自然需要在這些群體之間確立統(tǒng)治與被統(tǒng)治的基本關系。亞里士多德認為，男人統(tǒng)治女人、文明人統(tǒng)治野蠻人，尤其是自由人統(tǒng)治奴隸，則是天經(jīng)地義的事情。他反復強調(diào)，人類需要生活在社會政治共同體之中，而每一個政治共同體的基本秩序均有賴于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者基本關系的確立。在亞里士多德看來：“世上有統(tǒng)治和被統(tǒng)治的區(qū)分，這不僅事屬必需，實際上也是有利益的；有些人在誕生時就注定將是被統(tǒng)治者，另外一些人則注定將是統(tǒng)治者。”①他認為，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的分層組合，是組成人類政治共同體的不可或缺的基本要素。他說：城邦這樣的政治共同體，“還得有統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的結(jié)合，使兩者互相維系而得到共同保全。凡是賦有理智而遇事能操持遠見的，往往成為統(tǒng)治的主人；凡是具有體力而能擔任由他人憑遠見所安排的勞務的，也就自然地成為被統(tǒng)治者，而處于奴隸從屬的地位”②。亞里士多德把統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的區(qū)分，看作是城邦自然秩序的一個組成部分，不僅是天經(jīng)地義的，而且是公平合理的。在這一前提下，他對統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的基本關系也做了進一步的分析，認為在城邦中統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關系有三種類型，它們各不相同。一種是自由民與奴隸之間的統(tǒng)治關系。在這種關系中，統(tǒng)治者的主要目的是為了自己的得益。一種是父親與妻子、子女之間的統(tǒng)治關系，在這種關系中，統(tǒng)治者的主要目的是為了被統(tǒng)治者的利益。一種是公民相互之間的統(tǒng)治關系，在這種關系中，統(tǒng)治者的主要目的是為了公共利益。他說，“我們在公開課程所授的各篇中，曾對統(tǒng)治的各個種類屢屢加以說明。主人對于奴仆的統(tǒng)治就是其中的一個種類；這里自由主人和天然奴隸兩者的結(jié)合的確可以互利，但主人執(zhí)掌統(tǒng)治權力時，總是盡多地注意著自己的利益，即使有時也考慮到奴隸的利益，那是因為奴隸如果死滅，主人的利益也就跟著消失了。……
權力與權威:政治哲學若干重要問題 作者簡介
俞可平，著名學者，政治學家，前中共中央編譯局副局長，現(xiàn)任北京大學講席教授、政府管理學院院長兼北京大學中國政治學研究中心主任。主要研究領域：政治哲學、中國政治、比較政治、治理與善治、全球化、公民社會、政府創(chuàng)新。2017年，《中國社會科學評價》雜志載文稱其為2006-2016年間有影響力的中國政治學者。
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