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包郵 基于關(guān)懷倫理的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程研究
作者：劉志慧
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基于關(guān)懷倫理的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787518429509
- 條形碼：9787518429509 ; 978-7-5184-2950-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
基于關(guān)懷倫理的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程研究 本書(shū)特色
《基于關(guān)懷倫理的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程研究》對(duì)幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程進(jìn)行反思性的重構(gòu)，以幼兒的本體性視角為切入點(diǎn)重新審思幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程，改變了以往對(duì)幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程的傳統(tǒng)認(rèn)知。
基于關(guān)懷倫理的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程為激發(fā)幼兒的社會(huì)情感、增進(jìn)幼兒的社會(huì)認(rèn)知和培養(yǎng)幼兒的社會(huì)行為提供適切的經(jīng)驗(yàn)。實(shí)質(zhì)是建構(gòu)幼兒與周?chē)挛锏挠行颉⒑椭C而融洽的關(guān)系。關(guān)系建構(gòu)的基點(diǎn)是對(duì)幼兒的生命本性的追問(wèn)、探尋和尊重。當(dāng)前幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程以實(shí)體化、抽象化和理性化的幼兒作為課程建設(shè)的邏輯起點(diǎn)，生成了工具性關(guān)系，主要表現(xiàn)為后致性關(guān)系、契約性關(guān)系、單向度關(guān)系等三種形態(tài)。關(guān)懷倫理的邏輯向度是喚起、保存和增強(qiáng)人與他人、他物的關(guān)懷關(guān)系。它是在尊重人的生命存在和確認(rèn)人的關(guān)系本性基礎(chǔ)上的關(guān)系發(fā)展。這為幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程發(fā)展幼兒與社會(huì)的關(guān)系提供了思考向度和參照依據(jù)。以關(guān)懷倫理作為幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程理論探索的方法論依據(jù)，展現(xiàn)和勾勒了幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程新的理論圖景。
基于關(guān)懷倫理的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程研究 目錄
**章 導(dǎo)論
一、選題緣起與研究意義 1
二、幼兒社會(huì)性 6
三、幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程 9
四、關(guān)懷倫理學(xué) 20
**章 工具性關(guān)系與關(guān)系重建：關(guān)懷倫理在幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程中的理論確證 35
一、工具性關(guān)系：當(dāng)下幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程的理論導(dǎo)向 35
二、物化邏輯：當(dāng)下幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程運(yùn)作的核心問(wèn)題 39
三、從工具性關(guān)系到關(guān)懷關(guān)系：關(guān)懷倫理作為解釋幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程的理論必然 44
第二章 生命關(guān)懷與關(guān)系發(fā)展：幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程的關(guān)懷倫理本體解讀 51
一、生命關(guān)照：關(guān)懷倫理視域下幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程的價(jià)值基點(diǎn) 51
二、情境創(chuàng)生：關(guān)懷倫理視域下幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程的發(fā)生圖式 56
三、關(guān)系發(fā)展：關(guān)懷倫理視域下幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程的終極旨?xì)w 62
第三章 理論工具與現(xiàn)狀透析：關(guān)懷倫理視域下幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程的現(xiàn)實(shí)圖景 75
一、課程目標(biāo)的工具主義 75
二、課程內(nèi)容的個(gè)人本位 79
三、課程實(shí)施的技術(shù)取向 86
四、課程評(píng)價(jià)的一元導(dǎo)向 96
第四章 理論思維與體系建構(gòu)：基于關(guān)懷倫理的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程的理論探索 101
一、幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程目標(biāo)的關(guān)懷指向 101
二、幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程內(nèi)容的關(guān)系中心 106
三、幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程實(shí)施的情境依憑 116
四、幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程評(píng)價(jià)的生命為本 125
第五章 理論指導(dǎo)與應(yīng)用困境：幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程關(guān)懷倫理實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)壁壘 135
一、幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程運(yùn)作的沉疴痼疾 135
二、幼兒園師資的素質(zhì)限制與外部壓制 140
三、幼兒園組織與文化的桎梏與束縛 148
第六章 理論發(fā)展與創(chuàng)新實(shí)踐：幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程關(guān)懷倫理實(shí)踐的創(chuàng)新路徑 155
一、確立關(guān)懷優(yōu)先的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程理念 155
二、營(yíng)造尊重生命的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程文化 158
三、培育關(guān)懷型的幼兒園教師 163
四、建設(shè)人文關(guān)懷的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程制度 168
結(jié)語(yǔ) 175
參考文獻(xiàn) 177
一、中文文獻(xiàn) 177
二、英文文獻(xiàn) 187
展開(kāi)全部
基于關(guān)懷倫理的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程研究 節(jié)選
社會(huì)性是多學(xué)科共同研究的問(wèn)題域，在英語(yǔ)中有兩種表達(dá)形式，分別是Social （社會(huì)的）和Sociality，后一種表達(dá)是由Social加上后綴lity所構(gòu)成，意為社會(huì)的性質(zhì)。 社會(huì)性可以與不同類(lèi)型主體相聯(lián)結(jié)使用，如國(guó)家社會(huì)性、科學(xué)社會(huì)性、個(gè)人社會(huì)性，而在教育學(xué)中，社會(huì)性主要指人的社會(huì)性。不同學(xué)科基于自身的研究對(duì)象和研究訴求，從不同剖面詮釋和厘定了社會(huì)性的內(nèi)涵，以下主要介紹教育學(xué)的親緣學(xué)科，心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科視野下對(duì)社會(huì)性的內(nèi)涵闡釋。心理學(xué)視野下從社會(huì)性形成和發(fā)展的過(guò)程維度界定社會(huì)性，如我國(guó)學(xué)者林崇德認(rèn)為社會(huì)性是指人作為社會(huì)存在所表現(xiàn)的行為特征以及符合社會(huì)規(guī)范的行為方式。俞國(guó)良、辛自強(qiáng)等認(rèn)為社會(huì)性是指?jìng)(gè)人在與社會(huì)系統(tǒng)相互作用的過(guò)程中，對(duì)社會(huì)性特質(zhì)、社會(huì)性認(rèn)知、社會(huì)性知識(shí)、社會(huì)性情感、社會(huì)性行為等的認(rèn)識(shí)和結(jié)果。 人類(lèi)學(xué)視野下多從文化層面解析社會(huì)性的內(nèi)涵，如胡森（Torsten Husen）認(rèn)為社會(huì)性是個(gè)體吸取周?chē)幕蛘邅單幕械牧?xí)俗、觀念或者價(jià)值的結(jié)果 ，美國(guó)人類(lèi)學(xué)家瑪格麗特·米德（M.Mead）認(rèn)為人的社會(huì)性體現(xiàn)了所處的社會(huì)文化背景的印記，是社會(huì)文化背景陶染的結(jié)果。 社會(huì)學(xué)對(duì)社會(huì)性的厘定和詮釋受到對(duì)”社會(huì)”的本質(zhì)認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀的影響，如有機(jī)論的社會(huì)觀認(rèn)為社會(huì)是個(gè)體所構(gòu)成的相互聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)，每個(gè)個(gè)體在這一網(wǎng)絡(luò)中扮演相應(yīng)的角色和履行一定的職能，進(jìn)而將社會(huì)性界定為”個(gè)人承擔(dān)社會(huì)角色和學(xué)習(xí)群體文化的過(guò)程”。 溫特沃思（Wentworth）認(rèn)為社會(huì)性是非成員面對(duì)和適應(yīng)一個(gè)世界或者世界的一個(gè)部門(mén)的結(jié)構(gòu)的活動(dòng)。 在關(guān)系論的社會(huì)觀的視域下，社會(huì)性被理解為個(gè)人所內(nèi)涵的社會(huì)關(guān)系的本性，典型代表是馬克思對(duì)人的社會(huì)性的詮?，在《黑格爾法哲學(xué)批判》中，指出：”人的胡子、血液、抽象的肉體的本性不是人的本質(zhì)，社會(huì)特征才是人的本質(zhì)。””人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。” 還有一些學(xué)者并未對(duì)社會(huì)性給予明確的定義，而是羅列了社會(huì)性的一系列具體表現(xiàn)，如紐曼（Newman）認(rèn)為社會(huì)性是指家庭關(guān)系、角色、角色關(guān)系、社會(huì)認(rèn)同、社會(huì)化、社會(huì)技能、友誼形成、以及個(gè)體作為某一群體的成員等等。
基于關(guān)懷倫理的幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程研究 作者簡(jiǎn)介
劉志慧，河北承德人，河北大學(xué)教育學(xué)院講師，在西南大學(xué)教育學(xué)部學(xué)習(xí)，分獲課程與教學(xué)論碩士學(xué)位和學(xué)前教育學(xué)博士學(xué)位。主持省級(jí)課題1項(xiàng)，廳級(jí)課題2項(xiàng)，校級(jí)課題1項(xiàng)，先后在《教育研究》《比較教育研究》《教育發(fā)展研究》《外國(guó)教育研究》等CSSCI期刊上發(fā)表論文多篇。
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