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傷寒論后條辨直解 版權信息
- ISBN：9787521417425
- 條形碼：9787521417425 ; 978-7-5214-1742-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
傷寒論后條辨直解 內容簡介
《傷寒論后條辨直解》，十五卷，清·程應施撰。《傷寒論后條辨直解[中醫非物質文化遺產臨床經典讀本（第二輯）]》又名《傷寒論后條辨》，分禮、樂、射、御、書、數六集。禮集包括張仲景自序，辨傷寒論五篇和王叔和序例貶偽，不計卷數。書后附《傷寒論》原本編次，《傷寒論條辨》編次和《傷寒論尚論篇》編次！ 〕虘，字郊倩，其生卒年不詳，一般認為多生活于清康熙年間。其門人王式鈺于跋中，稱其“生平著述甚富”，然今日易見者，唯有《醫經句測》二卷、《傷寒論后條辨直解》十五卷和《傷寒論贅余》一卷等！ 〕淌现秱摵髼l辨直解》，攻王叔和過當，然其能不人云亦云，必究其所以然而實證叔和之失，觀其“并不使人以莫須有議余也，其余彼之故為透迤蕩漾者，余即姑與之為嬉笑怒罵，縱令言之者有過，而聞者是以戒，東方曼倩之譎諫存焉已”！其辯如此，亦可諒其為醫道民命而矯枉過正之苦心矣！ 程氏于后世醫家，頗推崇李東垣、薛立齋，而會心處在以“扶陽”二字悟仲景《傷寒論》之大旨，上契《內經》陰平陽秘之要義！ 〕淌献孔R超凡，以平脈法辨脈法為仲景《傷寒論》辨證論治之根抵，不似他家常割裂原書，偏重《傷寒論》六經條文，而條辨直解成一部完整研究仲景《傷寒論》的上乘之作。
傷寒論后條辨直解 目錄
禮集
傷寒論自序
辨傷寒論一
辨傷寒論二
辨傷寒論三
辨傷寒論四
辨傷寒論五
王叔和傷寒序例貶偽
樂集
卷之一
辨脈法
卷之二
平脈法
卷之三
辨痙濕喝脈證篇
射集
卷之四
辨太陽病脈證篇**
卷之五
辨太陽病脈證篇第二
御集
卷之六
辨太陽病脈證篇第三
卷之七
辨陽明病脈證篇**
卷之八
辨陽明病脈證篇第二
書集
卷之九
辨少陽病脈證篇
卷之十
辨太陰病脈證篇
卷之十一
少陰篇
卷之十二
辨厥陰病脈證篇
數集
卷之十三
辨霍亂病脈證篇
辨陰陽易病
辨痿后勞復病
卷之十四
辨不可發汗病脈證
辨可發汗病脈證
辨發汗后病證
辨不可吐病脈證
辨可吐病脈證
辨不可下病脈證
辨可下病脈證
附方卷之十五
附
《傷寒論》原本編次
《傷寒論條辨》編次
《傷寒論尚論篇》編次
跋
方名索引
傷寒論自序
辨傷寒論一
辨傷寒論二
辨傷寒論三
辨傷寒論四
辨傷寒論五
王叔和傷寒序例貶偽
樂集
卷之一
辨脈法
卷之二
平脈法
卷之三
辨痙濕喝脈證篇
射集
卷之四
辨太陽病脈證篇**
卷之五
辨太陽病脈證篇第二
御集
卷之六
辨太陽病脈證篇第三
卷之七
辨陽明病脈證篇**
卷之八
辨陽明病脈證篇第二
書集
卷之九
辨少陽病脈證篇
卷之十
辨太陰病脈證篇
卷之十一
少陰篇
卷之十二
辨厥陰病脈證篇
數集
卷之十三
辨霍亂病脈證篇
辨陰陽易病
辨痿后勞復病
卷之十四
辨不可發汗病脈證
辨可發汗病脈證
辨發汗后病證
辨不可吐病脈證
辨可吐病脈證
辨不可下病脈證
辨可下病脈證
附方卷之十五
附
《傷寒論》原本編次
《傷寒論條辨》編次
《傷寒論尚論篇》編次
跋
方名索引
展開全部
傷寒論后條辨直解 節選
《傷寒論后條辨直解[中醫非物質文化遺產臨床經典讀本（第二輯）]》： “傷寒論”三字，余辨之不啻辨矣，蓋不得已而辨也。或遂從而罪我日：天下事非一家之事，則天下書非一人之書。子于“論”字上擬仲景以筆斷，或不失為尊經。至于“傷寒”二字，圣言煌煌，自是銅板冊，子何根據而詆叔和以離經叛道？以一人之私臆，抹盡天下人所共遵共讀之書，恐離經叛道之在叔和者子一人，而離經叛道之在子者百千億萬其人，子能無懼乎？余日：唯唯否否，群言淆亂，當折衷于圣。圣經傷寒之旨，何嘗不顯明可考？特被叔和于偽例內，妄為援引，盡行失去經旨，涂飾人之耳目于不覺，世人不復解《內經》，何從解仲景？余于偽例內另有貶，姑勿辨，只就傷寒言之。《內經》于此二字，未嘗有通辭，從變而移者居多。其他或反以傷寒病隸之中風，以風為百病之長故也。若秦越人，則從《內經》中稍為疏別矣，究未嘗以傷寒盡屬之冬月之病也。五十八難日：傷寒有五，有中風，有傷寒，有濕溫，有溫病，有暑病？梢妭，特傷寒有五中抽出之一病耳。其傷寒有五之“寒”字，則只當得一“邪”字看。邪則有虛邪、有實邪、有陽邪、有陰邪，俱統此寒之一字內。以傷寒對中風，則中風為虛邪，傷寒為實邪，以傷寒對溫病，則溫病為陽邪，傷寒為陰邪，其暑濕二種，則介在虛實陰陽之間，邪各不同，總名之曰寒者何也？以所傷在太陽寒水之表則同，故從同同。今叔和不以熱病隸之“傷寒有五”之綱，反以傷寒隸之熱病之目，妄引傷寒則為熱病例之，殆欲混五病于傷寒，混傷寒于熱病，以一目掩盡有五之綱，令人不復于寒水表之一字上，分別出陰陽虛實來，即此便是叔和乖亂之根矣。而不盡是也，傷寒有五雖不同，而感受之寒部則同，故總名之日傷寒，此則“傷寒”二字，作一串看去，人人所曉者，若截“傷”之一字言之，則有正傷、有邪傷，邪傷統之于寒，正傷不統之于寒。邪傷統之于寒，自分風暑溫濕，正傷不統之于寒，于五邪中伏有本標主客，故“傷寒”二字，須串看，尤須峙看。峙看者，傷自是傷之病，寒自是寒之病，仲景論中，蓋從串與峙兼而論之，故為包括眾有。此說，非余敢鑿，考之四十九難日：有正經自病，有五邪所傷。何以別之？然，憂愁思慮則傷心，形寒飲冷則傷肺，恚怒氣上逆而不下則傷肝，飲食勞倦則傷脾，久坐濕地、強力入水則傷腎，是正經之自病也。何謂五邪？有中風，有傷寒，有傷暑，有飲食勞倦，有中濕，此之謂五邪。據此言之，正經自病中有挾邪，如形寒飲冷，久坐濕地，得之外是也；五邪所傷中有挾經，如飲食勞倦等，不關邪是也。特以病受之外，則正經自病，亦屬邪傷；病受之內，則五邪所傷，亦關正病。故秦越人于兩邪中，各互及一二證，正為“何以別之”四字作地步，見所重在此四字。凡仲景一部《傷寒論》，只是教人何以別之耳，緣邪正之間，病雖異而證頗同，凡卒病之來，未有不挾一二傷寒證同見者，世人不別其異，而只據其同，概名之日傷寒，不但正經自病與五邪所傷不加別，即傷寒有五不加別，卒病一來，舍傷寒無治法。不曰未滿三日者，可汗而已；即日已滿三日者，可下而已。籍令繩之以仲景不可汗、不可下之示，彼即窮于法矣。窮于法，自不得不死于法。窮于不可汗、不可下之法，自不得不死于可汗可下之法。凡仲景之宗族橫死于傷寒者，死此之傷寒。故仲景之論傷寒者，亦論此之傷寒，論字中有殷鑒意。從殷鑒中示之以憲章，此傷寒論之所以作也。論雖為著傷寒著論，法實踢開傷寒著法。踢開傷寒著法，故無遺法。無遺法，故不為傷寒所混，亦不為傷寒所疏，而凡寒與傷，之所以分而分之者在此，所以合而合之者亦在此，有絮矩之道焉！
傷寒論后條辨直解 作者簡介
程應旄，清初醫家。字郊倩。新安（今安徽徽州地區）人。推崇仲景學說，生平精研《傷寒論》。提出應以“表里臟腑”四學讀傷寒，診法關鍵在于脈。他汲取喻嘉言、方有執研究整理傷寒條文之長，再行歸類條理，闡發己見，著成《傷寒論后條辨》（又名《傷寒論后條辨直解》）十五卷（1670年），并將《傷寒論》原文、方有執《傷寒論條辨》、喻嘉言《尚論篇》三書附于書后，甚便于參檢。1672年又著《傷寒論贅余》一卷，以補前書之遺。另有《醫徑句測》二卷（1670年）介紹《松崖醫徑》之脈圖與圖內之方。
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