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中國道官制度史 版權(quán)信息
- ISBN：9787534892011
- 條形碼：9787534892011 ; 978-7-5348-9201-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國道官制度史 本書特色
本書主要研究國家管理道教事務(wù)的政策、道官制度的主要內(nèi)容及其與社會各階層之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系。中國中央集權(quán)，國家對于社會各個方面的管理和控制嚴(yán)苛，道教作為一種社會組織，也必然被納入到國家政治控制的范圍之中，因此道官制度就反映了國家對于宗教的控制意圖，而道教與社會生活的復(fù)雜關(guān)系，又體現(xiàn)了道教信仰與政治制度之間特殊的政治生態(tài)。——馬明超（中共淮陽區(qū)委書記） 初讀此書，從文本結(jié)構(gòu)上可以看出，作者成書嚴(yán)謹(jǐn)，在文獻(xiàn)、論據(jù)、論述等方面都愈發(fā)精進(jìn)。“道官”是道教在其發(fā)展過程中，與社會制度相結(jié)合的產(chǎn)物，一定程度上可以視為道教世俗化的產(chǎn)物。宗教在中國，從來沒能夠置于皇權(quán)之上， 建立起政教合一的體系。這就使得中國宗教自古以來，必然受到歷代政權(quán)的管理和約束。為了便于管理道教， “道官”制度應(yīng)運而生，但學(xué)界對此一直關(guān)注不夠。今劉康樂博士在此問題上愈發(fā)精進(jìn)，更加系統(tǒng)地向我們展現(xiàn)了 “道官”制度 。中國道官體系具有典型性，很大程度上影響了后世道教事務(wù)管理制度的形 成 ，將這一時期的“道官”制度作為研究主體，具有兩個方面的價值。厘清了明代道官制度的“來”與 “去” “來”是 指中國道官制度的形成并不是一時的產(chǎn)物 ，而是延續(xù)以前歷朝歷代的道教管理制度。——尚新嬌（河南作家）
中國道官制度史 內(nèi)容簡介
道官制度是中國古代道教管理體系之一，本書基于正史、道藏、佛典、文集、出土文獻(xiàn)、金石材料、田野調(diào)查等史料的系統(tǒng)梳理，全面闡述中國道官制度的沿革和內(nèi)容，總結(jié)了中國道官制度的演變特點和發(fā)展趨勢，展現(xiàn)了中國古代道教與政治社會之間的互動關(guān)系。
中國道官制度史 目錄
一 道官的起源與祭酒道官
1 上古國家宗教官制
2 天師道與祭酒道官制度
3 小結(jié)
二 南北朝道官制度
1 南朝道官制度
2 北朝道官制度
3 小結(jié)
三 隋唐五代道官制度
1 從崇虛局到功德使
2 道門威儀
3 道門大德
4 官觀三綱
5 小結(jié)
四 宋代道官制度
1 左右街道錄院
2 地方道正司
3 道官品階和銓選
4 附：金朝、西夏、越南的道官制度
5 小結(jié)
……
五 元代道官制度
六 明代道官制度
七 清代道官制度
1 上古國家宗教官制
2 天師道與祭酒道官制度
3 小結(jié)
二 南北朝道官制度
1 南朝道官制度
2 北朝道官制度
3 小結(jié)
三 隋唐五代道官制度
1 從崇虛局到功德使
2 道門威儀
3 道門大德
4 官觀三綱
5 小結(jié)
四 宋代道官制度
1 左右街道錄院
2 地方道正司
3 道官品階和銓選
4 附：金朝、西夏、越南的道官制度
5 小結(jié)
……
五 元代道官制度
六 明代道官制度
七 清代道官制度
展開全部
中國道官制度史 節(jié)選
1. 道教是中國傳統(tǒng)的本生宗教，有著悠久的歷史和深厚的底蘊，是中國文化的根底和靈魂所在，對中國文化的發(fā)展和社會生活有著深遠(yuǎn)的影響。但自漢武帝推行“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”政策以來，道教逐漸被政治邊緣化而轉(zhuǎn)入民間社會甚至某些情況下退隱在社會之外，雖然唐、宋時代道教的地位一度上升，但更多時候道教并未成為國家的主流意識形態(tài)，但國家對道教的管理隨著皇權(quán)的加強而不斷得以強化，道官制度就是國家管理為了有效管理道教事務(wù)而產(chǎn)生的。 2. 道官史的研究有著特殊性和一定難度。在中國古代官制體系中，道官與僧官、醫(yī)學(xué)、陰陽學(xué)同屬“技術(shù)性官僚”。就道教而言，雖然國家一邊強化對這道官的控制，但在以儒學(xué)為正統(tǒng)思想的統(tǒng)治者和儒家士人看來，道教與巫術(shù)文化相雜糅，道教經(jīng)典不入國家正典之流，由道士所擔(dān)任的“道官”也不入國家官制的正統(tǒng)，因此歷代典籍對此少有錄載，或者對道官歷史的記載相當(dāng)混亂的。清代的《續(xù)文獻(xiàn)通考》甚至稱“按馬端臨考，無所謂僧道官”，根本否認(rèn)僧道官的歷史存在。 3. 在天師道道教教職和神仙等級中，天上有仙官，人間有陽官，鬼道有陰官，男女道士皆稱為“道官”。“官”有執(zhí)掌、管理之意，“以官為師，以官為長”的傳統(tǒng)觀念反映在“道官”上，還具有“道門之長”的尊稱意味。天師道的“道官”作為官長的角色，是與“道民”相對應(yīng)的，又稱“男官”、“女官”，或“男女道官”，《玄都律文》云：“道士女官，道民箓生百姓所奉為師者”，反映道官作為早期道教神職和教民師長的宗教領(lǐng)袖地位。此種將“道官”作為道士尊稱的傳統(tǒng)一直保存下來，在元明話本戲劇小說等俗文學(xué)中，常見有稱呼道士為“道官”。
中國道官制度史 作者簡介
劉康樂，男，1979年生，安徽泗縣人。四川大學(xué)宗教學(xué)博士 華中師范大學(xué)歷史學(xué)博士后 長安大學(xué)副教授 劉康樂，1979年生，安徽泗縣人，哲學(xué)博士，先后就讀于西南大學(xué)宗教研究所、四川大學(xué)道教與宗教文化研究所，主修道教和宗教學(xué)理論，同年8月進(jìn)入華中師范大學(xué)歷史學(xué)博士后流動站工作，2012年6月博士后研究期滿出站進(jìn)入長安大學(xué)工作，主要從事宗教學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域的教學(xué)和研究工作。
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