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中國道官制度史 版權信息
- ISBN：9787534892011
- 條形碼：9787534892011 ; 978-7-5348-9201-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國道官制度史 本書特色
本書主要研究國家管理道教事務的政策、道官制度的主要內容及其與社會各階層之間錯綜復雜的關系。中國中央集權，國家對于社會各個方面的管理和控制嚴苛，道教作為一種社會組織，也必然被納入到國家政治控制的范圍之中，因此道官制度就反映了國家對于宗教的控制意圖，而道教與社會生活的復雜關系，又體現了道教信仰與政治制度之間特殊的政治生態。——馬明超（中共淮陽區委書記） 初讀此書，從文本結構上可以看出，作者成書嚴謹，在文獻、論據、論述等方面都愈發精進。“道官”是道教在其發展過程中，與社會制度相結合的產物，一定程度上可以視為道教世俗化的產物。宗教在中國，從來沒能夠置于皇權之上， 建立起政教合一的體系。這就使得中國宗教自古以來，必然受到歷代政權的管理和約束。為了便于管理道教， “道官”制度應運而生，但學界對此一直關注不夠。今劉康樂博士在此問題上愈發精進，更加系統地向我們展現了 “道官”制度 。中國道官體系具有典型性，很大程度上影響了后世道教事務管理制度的形 成 ，將這一時期的“道官”制度作為研究主體，具有兩個方面的價值。厘清了明代道官制度的“來”與 “去” “來”是 指中國道官制度的形成并不是一時的產物 ，而是延續以前歷朝歷代的道教管理制度。——尚新嬌（河南作家）
中國道官制度史 內容簡介
道官制度是中國古代道教管理體系之一，本書基于正史、道藏、佛典、文集、出土文獻、金石材料、田野調查等史料的系統梳理，全面闡述中國道官制度的沿革和內容，總結了中國道官制度的演變特點和發展趨勢，展現了中國古代道教與政治社會之間的互動關系。
中國道官制度史 目錄
一 道官的起源與祭酒道官
1 上古國家宗教官制
2 天師道與祭酒道官制度
3 小結
二 南北朝道官制度
1 南朝道官制度
2 北朝道官制度
3 小結
三 隋唐五代道官制度
1 從崇虛局到功德使
2 道門威儀
3 道門大德
4 官觀三綱
5 小結
四 宋代道官制度
1 左右街道錄院
2 地方道正司
3 道官品階和銓選
4 附：金朝、西夏、越南的道官制度
5 小結
……
五 元代道官制度
六 明代道官制度
七 清代道官制度
1 上古國家宗教官制
2 天師道與祭酒道官制度
3 小結
二 南北朝道官制度
1 南朝道官制度
2 北朝道官制度
3 小結
三 隋唐五代道官制度
1 從崇虛局到功德使
2 道門威儀
3 道門大德
4 官觀三綱
5 小結
四 宋代道官制度
1 左右街道錄院
2 地方道正司
3 道官品階和銓選
4 附：金朝、西夏、越南的道官制度
5 小結
……
五 元代道官制度
六 明代道官制度
七 清代道官制度
展開全部
中國道官制度史 節選
1. 道教是中國傳統的本生宗教，有著悠久的歷史和深厚的底蘊，是中國文化的根底和靈魂所在，對中國文化的發展和社會生活有著深遠的影響。但自漢武帝推行“罷黜百家、獨尊儒術”政策以來，道教逐漸被政治邊緣化而轉入民間社會甚至某些情況下退隱在社會之外，雖然唐、宋時代道教的地位一度上升，但更多時候道教并未成為國家的主流意識形態，但國家對道教的管理隨著皇權的加強而不斷得以強化，道官制度就是國家管理為了有效管理道教事務而產生的。 2. 道官史的研究有著特殊性和一定難度。在中國古代官制體系中，道官與僧官、醫學、陰陽學同屬“技術性官僚”。就道教而言，雖然國家一邊強化對這道官的控制，但在以儒學為正統思想的統治者和儒家士人看來，道教與巫術文化相雜糅，道教經典不入國家正典之流，由道士所擔任的“道官”也不入國家官制的正統，因此歷代典籍對此少有錄載，或者對道官歷史的記載相當混亂的。清代的《續文獻通考》甚至稱“按馬端臨考，無所謂僧道官”，根本否認僧道官的歷史存在。 3. 在天師道道教教職和神仙等級中，天上有仙官，人間有陽官，鬼道有陰官，男女道士皆稱為“道官”。“官”有執掌、管理之意，“以官為師，以官為長”的傳統觀念反映在“道官”上，還具有“道門之長”的尊稱意味。天師道的“道官”作為官長的角色，是與“道民”相對應的，又稱“男官”、“女官”，或“男女道官”，《玄都律文》云：“道士女官，道民箓生百姓所奉為師者”，反映道官作為早期道教神職和教民師長的宗教領袖地位。此種將“道官”作為道士尊稱的傳統一直保存下來，在元明話本戲劇小說等俗文學中，常見有稱呼道士為“道官”。
中國道官制度史 作者簡介
劉康樂，男，1979年生，安徽泗縣人。四川大學宗教學博士 華中師范大學歷史學博士后 長安大學副教授 劉康樂，1979年生，安徽泗縣人，哲學博士，先后就讀于西南大學宗教研究所、四川大學道教與宗教文化研究所，主修道教和宗教學理論，同年8月進入華中師范大學歷史學博士后流動站工作，2012年6月博士后研究期滿出站進入長安大學工作，主要從事宗教學、哲學等領域的教學和研究工作。
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