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挺經冰鑒 版權信息
- ISBN：9787505732636
- 條形碼：9787505732636 ; 978-7-5057-3263-6
- 裝幀：80g輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
挺經冰鑒 本書特色
1.30歲之前一定要逼自己讀懂《挺經冰鑒》，才能少走彎路！ 2.你奮斗，你努力，卻不讀該讀的書，活該不成功。有野心、想賺錢、已成功的人都偷偷研究過！ 3.完整未刪節全譯本，原注譯相結合，通俗易懂。 4.一部專為中國人打造的成功學寶典，馬云、馬化騰、王健林、柴靜等大咖在很多談話節目中都極為推崇！ 5.十年七遷，連躍十級，曾國藩讀心術、馭人術、權謀術的精華所在，問世140余年而不衰！和鬼谷子、王陽明是當下圈粉*多的三位古人。 6.曾國藩一生掌握了13套學問，*終流傳下來的只有兩套：《曾國藩家書》和《挺經冰鑒》。 7.曾國藩是繼孔子、王陽明“二圣”之后，被譽為“半個圣人”的人，是近代儒家內圣外王標桿式的人物。 8.附錄收《曾國藩遺囑》《清史稿·曾國藩傳》《〈曾文正公嘉言鈔〉序》三篇，共5000余字，從多角度了解曾國藩傳奇的一生。 9.贈品：《曾國藩修身十三條》和精美書簽。《曾國藩修身十三條》是作者修身正己之箴言，字字珠璣，引人深悟。書簽印有《題公牘》一詩，可讀可賞，古韻十足。 10.全新升級精裝版，壓凹燙金工藝，裝幀精美。內文采用80G膠版紙，舒適奢華，是閱讀、收藏、贈友之佳品。
挺經冰鑒 內容簡介
曾國藩縱橫官場三十載，做到了十年七遷，連躍十級的驚人成績，而《挺經》即是他成為晚清權臣之路上思想精華的總結，被后世官場、商場、職場列為成功推薦閱讀之書。《冰鑒》是中國傳統識人相人的一部奇書，讀之引人啟發，極具實用價值。晚清朝局波詭云譎，而他憑借過人的識人之術，大膽啟用、招攬和提拔了大批人才——這是成就一番功業的推薦要素。讀懂了《挺經冰鑒》，你就離成功更近了一步。
挺經冰鑒 目錄
目 錄
挺 經 ...001
內圣 ...003
勵志 ...008
家范 ...012
明強 ...015
堅忍 ...020
剛柔 ...023
英才 ...027
廉矩 ...031
勤敬 ...035
詭道 ...039
久戰 ...043
廩實 ...045
峻法 ...049
外王 ...052
忠疑 ...055
荷道 ...059
藏鋒 ...063
盈虛 ...067
冰 鑒 ...071
神骨 ...073
剛柔 ...077
容貌 ...080
情態 ...084
須眉 ...086
聲音 ...089
氣色 ...092
附 錄 ...097
曾國藩遺囑 ...099
清史稿·列傳一百九十二 曾國藩傳 ...101
《曾文正公嘉言鈔》 序 ...110
展開全部
挺經冰鑒 節選
挺 經 內 圣 一細思古人工夫，其效之尤著者，約有四端：曰慎獨①則心泰，曰主敬則身強， 曰求仁則人悅，曰思誠則神欽。慎獨者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾②，內省不疚，故心泰。主敬者，外而整齊嚴肅，內而專靜純一，齋莊③不懈，故身強。求仁者，體則存心養性④，用則民胞物與⑤，大公無私，故人悅。思誠者，心則忠貞不貳，言則篤實不欺，至誠相感，故神欽。四者之功夫果至，則四者之效驗自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求萬一之效耳。【注釋】①慎獨：古人的一種修身方法，指個人獨處時能自覺律己，謹慎所思所行，修持道義。泛指持守自我道德本性和本心。語見《大學》：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。”②須臾：梵語，外來詞。指極短的時間，片刻。語見《荀子·勸學》：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”③齋莊：齋，齋戒。指使自己身心清潔、言行規整、精神專注的行為和活動。《說文解字》：“齋，戒潔也。”莊，莊重。④存心養性：保存赤子之心，修養善良之性。舊時儒家宣揚的修身方法。語出《孟子·盡心上》：“存其心，養其性，所以事天也。”⑤民胞物與：語出北宋思想家張載《西銘》：“民吾同胞，物吾與也。”意為民為同胞，物為同類。泛指愛人和一切物類。【譯文】仔細思索古人修身方面的要義，其成效特別顯著的約有四個方面：謹慎獨處，則心胸安泰；莊嚴恭敬，則身體強健；追求仁義，則眾人愛戴；正心誠意，則神靈欽敬。獨處時謹慎不茍，就是遏制欲念，連*隱蔽微小處也不忽視，遵循自然之理而行，一刻也不間斷，這樣自省才無愧于心，心胸安泰。莊嚴恭敬，就是儀容整齊嚴肅，內心寧靜專一，修養心性，端正莊重不懈怠，所以身體強健。追求仁義，保存赤子之心，修養善良之性，視百姓為同胞，以萬物為朋友，大公無私，做到如此，自然人民愛戴。正心誠意，即內心忠貞不貳，言語篤實無欺，以至誠之心感應天地萬物，因此神靈欽敬。如果真能達到上述四方面的修身功夫，那么效驗自然顯現。我已年邁了，卻還想在修身方面下功夫，來求得萬分之一的成效。二嘗謂獨也者，君子與小人共焉者也。小人以其為獨而生一念之妄，積妄生肆，而欺人之事成。君子懔①其為獨而生一念之誠，積誠為慎，而自慊②之功密。其間離合·幾微之端，可得而論矣。【注釋】①懔：畏懼，害怕。②慊（qiàn）：憾，不滿。《禮記·坊記》：“貴不慊于上者。”【譯文】我曾說過，“獨處”是君子和小人都能感受到的。小人會因為自己獨處而產生非分的念頭，非分之想積聚多了就會任意妄為，由此欺人的壞事便常常發生。而君子憂懼自己獨處，所以會生出誠敬的念頭。誠敬的念頭積聚多了就會處事更謹慎，由此對自己不滿意的德行下功夫匡正。君子和小人兩者的差距，可由此來評判。三蓋《大學》自格致①以后，前言往行，既資其擴充；日用細故，亦深其閱歷。心之際乎事者，已能剖析公私；心之麗乎理者，又足精研其得失。則夫善之當為，不善之宜去，早畫然其灼見矣。而彼小人者，乃不能實有所見，而行其所知。于是一善當前，幸人之莫我察也，則趨焉而不決。一不善當前，幸人之莫或伺也，則去之而不力。幽獨之中，情偽斯出，所謂欺也。惟夫君子者，懼一善之不力，則冥冥者有墮行；一不善之不去，則涓涓者無已時。屋漏②而懔如帝天，方寸而堅如金石。獨知之地，慎之又慎。此圣經之要領，而后賢所切究者也。【注釋】①格致：即格物致知。語見《禮記·大學》：“至知在格物，物格而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識。②屋漏：古代室內西北角設小帳，安放神主的地方。泛指暗處。《詩經·大雅·抑》：“相住爾室，尚不愧于屋漏。”《毛傳》：“西北隅謂之屋漏。”【譯文】自從《大學》提出窮究事物的原理獲得知識，以往的言論行為都可用作個人開闊眼界充實知識的資料，日常處理的瑣事問題，更可深化個人的閱歷見識。這樣，人在遇到實事時，就可以剖析公私的區別；在涉及道理時，又足以精辟地研究其得失。那么對于善事應當做，不善的壞毛病應改正，這些我早已清楚地認識到了。而那些小人卻不能有此見識，去實行他所知道該做的事。于是做一件好事，唯恐別人不知道是自己干的，去做時遲疑不決。而做了一件壞事，深怕別人細察知道了，所以改正得很不徹底。自己獨處的時候，虛假的情弊自然會產生，這就是欺騙啊！而君子，唯恐做一件善事不徹底，在晦暗中會做出墮落的行為；一個壞毛病不改正，就會像涓涓流水一樣長年犯錯。暗室之中懔然不動如同面對天神，心意堅硬如同金石。在他人不知道的地方單獨行事，也要慎之又慎。這是圣人遵奉的準則，也是后世賢人切實研究的問題。四修己治人之道，止勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬四語，終身用之有不能盡，不在多，亦不在深。古來圣哲胸懷極廣，而可達天德者，約有四端：如篤恭修己而生睿智，程子①之說也；至誠感神而致前知，子思②之訓也；安貧樂道而潤身睟面，孔顏曾孟③之旨也；觀物閑吟而意適神恬，陶白蘇陸④之趣也。自恨少壯不知努力，老年常多悔懼，于古人心境，不能領取一二。反復尋思，嘆喟無已。【注釋】①程子：北宋思想家程顥、程頤。此派認為，教育的目的在于培養圣人，“君子之學，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆棄也”，要使受教育者循天理，仁民而愛物。②子思：孔子嫡孫。春秋戰國時期儒家學派思想家。上承曾子，下啟孟子，在孔孟道統的傳承中有重要地位。③孔顏曾孟：孔子、顏子、曾子、孟子。皆儒家學派思想家。④陶白蘇陸：陶淵明、白居易、蘇軾、陸游。四者均為著名詩人。【譯文】自身修養和治理國家的道理，有四句話終身適用且受益無窮，這就是：勤于政事，節儉治家，言語忠實守信，行事篤實無欺。可見話不在多，也不在于多么深刻啊。古往今來圣哲們的胸懷極為寬廣，而可達圣德境界的，約有四種：篤實謙恭，注重自我修養而聰明睿智，是二程的主張；精誠感動神靈而生而知之，是子思的遺訓；安貧樂道而身體健康面無憂色，是孔子、顏回、曾子、孟子的要旨；欣賞大自然的美妙，吟詩作賦，而心意安適、精神愉悅，是陶淵明、白居易、蘇軾、陸游的人生樂趣。我常悔恨自己少壯不知努力，而到老年往往多生悔懼之心，對于古代圣哲們的心境情趣，不能領略一二分。如今反復尋思，感慨不已。 ......
挺經冰鑒 作者簡介
曾國藩（1811—1872），晚清名臣。漢族，湖南湘鄉人。初名子城，字伯涵，號滌生，謚號文正。中國近代著名政治家、軍事家、理學家、文學家。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士。創建湘軍，并率領湘軍鎮壓太平天國、捻軍等農民起義。洋務運動發起者之一。與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱晚清中興四大名臣。創立晚清散文“湘鄉派”，一生著述頗豐，有《曾文正公全集》傳世。
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