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中國歷代經典寶庫聊齋志異:瓜棚下的怪譚 版權信息
- ISBN：9787510878077
- 條形碼：9787510878077 ; 978-7-5108-7807-7
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國歷代經典寶庫聊齋志異:瓜棚下的怪譚 本書特色
1.古文范本，有人將它和《左傳》《國語》《史記》《漢書》相提并論。 2.寫作時間超過半個世紀，描繪這一段時間里中國社會的全貌，可以說是一部社會實錄。鬼狐神怪，不過是人間百態。 3.郭沫若評蒲松齡“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。 4.許多名篇膾炙人口，被編成影視劇并成為影視經典，如《畫皮》《畫壁》《倩女幽魂》（聶小倩）等。 5.中國傳統文化精華，暢銷臺灣四十年，一家人共讀的經典。
中國歷代經典寶庫聊齋志異:瓜棚下的怪譚 內容簡介
鬼狐神怪與人類具有同樣的思想、情感和個性，蒲松齡借著他們的形象，忠實地反映了那個時代和社會的現象；借著他們的口吻，婉轉地表達了他對人生的憧憬和關注。這是一本充滿奇異色彩的文學書，也是一本有深厚意味的哲學書、歷史書和社會學史料。許多名篇膾炙人口，被改編成戲劇而成為經典。本書是《聊齋志異》的精編白話版。
中國歷代經典寶庫聊齋志異:瓜棚下的怪譚 目錄
【導讀】鬼狐神怪的奇幻世界
蒲松齡和《聊齋志異》
蒲松齡的生平
《聊齋志異》的流布
《聊齋志異》之評價
《聊齋志異》的讀法
鬼狐世界的奇幻故事
壁上的美人
漁夫和水鬼
道士種梨
王七學道
長清高僧
人蛇之間
找回來的心
荒寺女鬼
張氏兄弟
口技
柳家的盛衰
山中仙緣
稚子的靈魂
詼諧的狐貍
狐仙的教訓
曾孝廉的夢
冬天的荷花
趙城義虎
李超的武藝
石武舉之死
大力將軍
秀才和進士
老屋里的故事
少年與白鴿
瘟神
真假情人
張鴻漸的遭遇
化狐
賈奉雉成仙
黑色的指印
黃英
清虛奇石
醫生和老虎
附錄 原典精選
聊齋自志
畫壁
翩翩
狐諧
續黃粱
寒月芙蕖（濟南道人）
賈奉雉
展開全部
中國歷代經典寶庫聊齋志異:瓜棚下的怪譚 節選
《聊齋志異》的讀法 《聊齋志異》所記的人物，大體上可以分為人、鬼、狐、神、怪五類，而每一篇故事中，都是以人為主體，分別與其他四類中 的一、二類發生關系。蒲松齡所以把他們作為描寫的對象，一方 面是由于他平實的生活背景，一方面是由于當時的政治環境。蒲松齡一生落拓不遇，使他大部分的歲月，生活在廣大的農村里，因而有機會接觸到農村社會形形色色的事物和傳聞，而鬼、狐、神、怪正是農村社會的普遍信仰，他借著它們的形象，來搜集和 編撰故事，以達到懲惡勸善的教化效果，本來是極自然的事。何況，談鬼說狐也是他本人的興趣，他在《聊齋自志》里說：“才非干寶（晉人，著有《搜神記》），雅愛搜神；情類黃州（指宋人蘇東坡，曾任黃州團練副使），喜人談鬼。” 正是一種表白。至于前文所提到的他出生的傳奇，我們幾乎可以相信，這些鬼、狐、神、怪，也是他個人的信仰了。其次， 我們再就當時的政治環境來說，清朝以異族入主中原，一方面用 科舉制度來籠絡士人，一方面又用高壓的手段來打擊有反抗思想的知識分子。當時的學界領袖如王夫之（船山）、顧炎武（亭林）、黃宗羲（梨洲）等人，都以民族大義為號召，形成了一股反抗清 朝統治的暗流。蒲氏生當其時，康熙二年（1663）的莊廷鑨明史 獄，六年（1667）的沈天甫詩獄，五十年（1711）的戴名世南山集獄，都是他親身見到的，這種刻骨銘心的經歷，給予一個傳統的讀書人心靈的煎迫，是可想而知的。而在他家鄉，層出迭起的 反抗事件，如順治三年（1646）的高苑謝遷之變，十八年（1661） 的棲霞于七之變，死事之慘，更使人觸目驚心。 在這種高壓的環境之下，他對于時政和社會的不滿，只有借著鬼、狐、神、怪來發泄了。這樣，他既不必顧慮政治的報復， 也可以免除人事的干擾。他愛寫什么就寫什么，凡是人類社會一切可歌、可泣、可恨、可痛的事跡，他都可以借那枝生花妙筆，把它一一地收進《聊齋》里。王漁洋說他“厭作人間語”，應該是很了解他的話。就是他自己也承認，《聊齋志異》是一本有“寄托”的“孤憤之書”（《聊齋自志》），所以我們閱讀《聊齋志異》，非但不能為它的神異色彩所迷惑，而且應該把它所含蓄的旨意找出來，這是**重要的一層。 其次，我誠懇地建議讀者，應該把《聊齋志異》當作以下三種書來看： 一、把它當作文學的作品來看：《聊齋志異》使用的是文言， 在今天以白話作為表達工具的社會里，文言的使用──特別是用來創作，范圍已越來越窄。但是就文學所負的使命和它對于藝術技巧的講究來說，卻是沒有古今之分的，我們讀《聊齋志異》，自然應該從這一方面去認識和注意。 二、把它當作社會的史料來看：文學作品是反映社會的，特別是《聊齋志異》，它的寫作時間，超過了半個世紀（相當于清王朝的五分之一）。它所反映的不是某一個家族，也不是某一個階層，而是這一段時間里中國社會的全貌，舉凡一切政治、經濟、文化的活動，我們都可以從四百三十多篇的《聊齋志異》里找到它的痕跡，它可以說是一部社會實錄。我們要了解那個時代和社會，《聊齋志異》應該是值得注意的一部書。 三、把它當作哲學的書籍來看：蒲松齡在作品中批評社會、分析道理，固然代表了那個時期人們的情感和希望，但是在批評和分析中間，我們可以清清楚楚地發現他的價值觀念。蒲松齡的思想，不可諱言的，含有一部分佛家的因果輪回和道家的神仙出世思想，可是在基本上，他仍然是儒家的嫡系子孫。他在《聊齋 志異》里所表達的平實、正大、通達的人生見解，可以使我們得到許許多多的啟發，對我們進德修業，是大有裨益的。 以上只是概略地說說《聊齋志異》的讀法，當然，讀書貴在自得，讀者如果能從其他的方面去留意，進而得到身心上的助益， 更是我們衷心所期望的了。 壁上的美人 有一位叫孟龍潭的江西人，和一位姓朱的舉人，都在京城里客居。有一天，他們兩人忽然動了游興，到一所寺院去走走。這所寺院的殿堂和禪房都不太寬敞，只有一個老和尚住在里面。他看見客人來了，便整理了一下衣服，出來迎接，領著他們到各處看看。 他們走進大殿，看見里面供著志公的塑像，那志公臉色瑩徹，手腳都長得像鳥爪一樣，很是奇怪。東西兩面墻壁都畫著圖畫，筆法細膩，構思巧妙，畫中的人物，就像真的一樣。東面的墻壁上畫的是《天女散花圖》，里面有一位少女，長發披肩，手里拿著一朵花兒，含羞地笑著，那櫻桃小口仿佛要講話似的，兩 個水汪汪的大眼，像是含蓄著無限的深情。那美麗動人的姿態，把朱舉人看呆了，不覺心神蕩漾，起了遐思。忽然，他的身體輕飄飄的，就像駕著云霧一般，走進壁畫里面去了。 朱舉人看見殿閣重重，美麗得像仙境一樣。有一個老和尚，斜披著袈裟，正在座位上說法，圍在四周聽講的人很多。朱舉人 站在擁擠的人群里面伸長著脖子聽講。他聽了一會兒，好像覺得有人偷偷地拉了一下他的衣服，回過頭去一看，竟是那位長發披肩的畫中少女。她對他深情款款地一笑，掉頭就走了。也不知道怎么一回事，朱舉人竟不由自主地跟隨著她。 他們穿過了一座彎彎曲曲的欄桿，轉入一間小屋，朱舉人停下腳步，不敢向前走。少女轉過頭來，看見朱舉人還站在遠處，便舉起手里的花向他招手，朱舉人這才壯起膽子趕上前去。 他們進了屋子，深情地依偎著，廝磨了許久，少女才關上門離開。她臨走的時候，告訴他不要出聲，說她到了夜晚，還會再來看他。 這樣過了兩天，她的同伴終于發現了他們的秘密。她們搜出了朱舉人，便起哄說：“已經有情郎了，還冒充小姑娘，也不害臊！”說著，便你拿簪子、我拿耳環地把她打扮成少婦的模樣，那少女竟一時羞得說不出話來。 她們鬧了好久，有一個少女忽然頑皮地提醒大家說：“姐妹們！識相點兒，別盡耗在這兒，惹人討厭！”經她這么一說，大伙兒便嘻嘻哈哈地走了。 朱舉人這才有機會端詳一下那少女的打扮：發髻梳得高高的，發鬟垂得低低的，比秀發披肩時的模樣艷麗多了。他四顧無人，便又和她纏綿起來。她身上散出來的幽香，使他陶醉極了。 正當他們互相依偎，渾然忘我的時候，忽然聽到門外有馬靴走動的聲音，腳步非常沉重。接著又聽到鐵鏈子和鎖碰擊的聲音，不久，又有嘈雜的說話聲，像是在爭辯什么。那女郎一驚，連忙推開了朱舉人，躡手躡腳地由窗縫向外偷看，只見一個面孔漆黑、穿著金黃色盔甲的使者，左手握著一把鐵鎖，右手提著一個木槌， 很兇惡地站在院子里。 那些剛剛來過屋里的姐妹們，都誠惶誠恐地圍繞著他。那金甲使者厲聲問道：“人都到齊了嗎？”那些女郎回答說：“到齊了。”那金甲使者向她們掃了一眼，又警告說：“要是藏了下界的人，就趕快招出來，可不要自找麻煩！”那些女郎又齊聲說：“沒有！” 使者轉過身來，眼光銳利地向小屋子看，像是要搜索似的。那女郎嚇得不得了，臉色像死灰一般。她神色倉皇地告訴朱舉人說：“快點躲到床下去！”說完，便打開壁上的小窗，慌慌張張逃走了。 朱舉人躲在床下，不敢出一點兒聲音。不久，便聽到靴聲來到了房內，只繞了一圈，又走了出去。過了一會兒，嘈雜的聲音漸漸遠了，心里才稍微平靜下來，可是窗外仍然有走路和談話的聲音。朱舉人在床下悶久了，只覺得耳朵里像有蟬叫，眼睛也直冒金星，那情況實在忍不下去了，可是又怕惹禍上身，只好仍然伏在床下，靜靜地等那女郎回來，一時竟忘記了自己到底打哪兒來的。 那時，孟龍潭在大殿里觀賞，一轉眼的工夫，便失去了朱舉人的蹤影，心里覺得有些納悶，就問那引導的老和尚。老和尚微笑著說：“他聽法去了。”孟龍潭又問：“在哪兒？”老和尚說：“就在跟前。” 過了一會兒，老和尚用手指彈著墻壁叫道：“朱施主怎么玩了那么久還不回來？” 不久，那壁上便現出了朱舉人的形象，只見他歪著腦袋側著耳朵站著，好像聽到了什么似的。那老和尚又叫道：“你的游伴等你很久了！” 朱舉人聽了，便恍恍惚惚地從壁上降了下來。落到地上以后，就像一根木頭似的直挺挺地站著，眼睛睜得圓圓的，雙腳一點勁兒都沒有，好像靈魂已經出竅了。 孟龍潭看他那副模樣，嚇了一大跳。過了一會兒，才追問他到底是怎么一回事，朱舉人這才恢復了神智。他說：“我正伏在床下，忽然聽見敲門的聲音，就像打雷一樣，便走出來瞧瞧，也不知怎么的，又回到這地上來。”他們向壁上一看，那手里拿著花的少女，發髻已經梳得高高的，不是先前長發披肩的打扮了。 朱舉人驚詫地拜問老和尚，這是怎么一回事？老和尚宣了一聲佛號，慢條斯理地說：“一切的幻象都是由人自己腦子里發出來的，我老和尚哪里知道是怎么一回事呢？” 朱舉人和孟龍潭聽了老和尚的話，一個是悶聲不響，一個是惶惑不解。于是兩人便起身告辭，步下大殿的臺階，匆匆地離開了那座寺院。（改寫自《畫壁》） 荒寺女鬼 浙江人寧采臣，生性豪爽，舉止方正，一向珍惜自己的羽毛。他時常對人說：“生平不好女色。” 有一次，他到了金華，在城北的一座寺廟里歇腳。寺廟里的大殿和寶塔建筑非常壯麗，可是雜草卻長得有一人多高，好像沒有什么人來往。大殿的東角，是片竹林，大大小小的竹子，長得很茂密。臺階的下面，有一個很大的池塘，池塘里的野荷花正盛開著。東西兩面的僧房，門是虛掩著的，把門推開，里面竟空無一人，觸目所見，盡是蛛網塵灰。 寧采臣想：“城里的房租很貴，難得寺里如此清幽，何不暫時在這兒落腳？”主意已定，便放下肩上的行李，在西面僧房住了下來。 那天夜晚，月亮分外的皎潔，月光像水色一樣。寧采臣初到一個環境，翻來覆去，怎樣也睡不著。他索性披起衣服，踏著月色，到處走走。他走到一個短墻底下，聽見有人竊竊私語，好像那里有個住家似的，于是他就從墻的缺口偷偷向外張望。 原來短墻的外面，是一個小院子，院子里有一個婦人，大約四十來歲，還有一個老婆子，穿著褪色的長衣，頭上插著一把大銀梳，一副老態龍鐘的樣子，正跟那婦人在談話。 那婦人說：“小倩怎么還未來？”老婆子說：“差不多要來了。” 婦人又問：“是不是她又跟姥姥說了些埋怨的話？” 老婆子說：“沒聽她說什么，只是看那樣子，好像有點不高興。”婦人說：“這個丫頭可不是好對付的。” 話還未說完，就有一個十七八歲的女郎走過來，看上去十分漂亮。老婆子笑著說：“背地里不說人家的是非。我倆正談著你，你這小妖精就不聲不響地來了。好在我們沒有說你什么壞話。”接著又說，“小娘子真像是畫中的美女，假如我是男人，我的魂魄也會被你攝去的。” 那女郎撒嬌說：“姥姥不說我好，那還有誰說我好呢？”接著那婦人和女郎之間又不知說了些什么話。 寧采臣以為這幾個女人都是鄰居的家眷，就不再聽她們談話， 回去睡覺了。正要睡著，便覺得有人來到他睡的地方。趕忙從床 上跳起來，仔細一瞧，竟是剛剛見過的那個女郎。他大吃了一驚， 問她來做什么？ 女郎說：“月色這樣美好，一個人實在睡不著，想跟你做個伴。” 寧采臣立刻板起臉孔說：“請你放莊重些！你不怕人家說閑 話，我可是怕人家批評的。我寧某一向謹慎，絕不會因此把道德廉恥斷送！” 女郎說：“現在夜已深了，不會有人知道的。”寧采臣又拒絕了她。女郎退了幾步，還想說話。 寧采臣呵斥道：“趕快給我走！不然，我就要大聲嚷嚷了。”那女郎這才害怕，退了出去。 那女郎走到門外不久，又折了回來，手里拿著一錠黃金放在寧采臣的褥子上。 寧采臣看都不看一眼，抓起來就往門外的臺階上扔，生氣地說：“這種不義的東西，我還嫌它弄臟了我的行囊呢！” 女郎被他說得無地自容，不聲不響地走了出去，一面拾起黃金，一面自言自語地說：“這漢子的心腸大概是鐵打的！” 第二天早上，有一個蘭溪（清代縣名，今浙江省蘭溪市）書生，帶著一個仆人來到廟中，預備參加考試，住在東面的廂房里。到了夜晚，他突然死了。只見他的腳掌心有個小孔，就像被錐子 刺的一樣，血水一滴滴地從孔里滲出來，大家都不知道是什么原因。過了一夜，那個仆人也死了，癥狀完全和他的主人一樣。 那天夜晚，那女郎又來了，她跟寧采臣說：“我的名字叫聶小倩，十八歲的時候就死了，葬在寺廟的旁邊，經常被那些妖怪脅迫，做些傷天害理的事。凡是跟我親近的人，我便暗地用錐子刺 他的腳心，使他昏迷過去，然后再吸他的血，供那兩個妖怪飲用。或者拿些黃金去誘惑他──其實并不是真正的黃金，而是羅剎鬼的骨頭；只要對方接受了，就可以挖取他的心肝。金錢和女色，都是一般人所喜愛的。因為你剛正不阿，不為這兩樣東西所誘惑，所以才能逃過這次劫難。我也被您的人格所感化，決心擺脫那兩個妖怪的控制，不再害人。”（改寫自《聶小倩》）
中國歷代經典寶庫聊齋志異:瓜棚下的怪譚 作者簡介
周學武：臺灣大學文學博士。曾任臺灣大學教授兼中國文學系所主任。現已退休。著有《唐說齋研究》《葉適研究》《葉水心先生年譜》等書。
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