掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
一個陌生女人的來信:茨威格短篇小說集
-
>
女人的勝利
-
>
崇禎皇帝【全三冊】
-
>
地下室手記
-
>
雪國
-
>
云邊有個小賣部(聲畫光影套裝)
-
>
播火記
中國歷代經典寶庫三國演義:龍爭虎斗 版權信息
- ISBN：9787510878107
- 條形碼：9787510878107 ; 978-7-5108-7810-7
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國歷代經典寶庫三國演義:龍爭虎斗 本書特色
1. 這部書是以人類野心的本性為主題的小說。——米勒 2. 一部寒冷無聲的戲劇，清醒地描繪了人類野心的動機壓倒道德使命的悲劇感。一部極具藝術價值的“人類戲劇”之一。——羅龍治 3. 寒冷無聲的舞臺劇；淑世教化的倫理意義；冷澈觀照的美學價值。 4. 中國傳統文化精華，暢銷臺灣四十年，一家人共讀的經典。
中國歷代經典寶庫三國演義:龍爭虎斗 內容簡介
羅貫中的《三國演義》堪稱一部“人類的戲劇”。他以“寫實”的態度呈現歷史人物的生動個性，由此，諸葛亮、曹操、劉備、周瑜等，成為人們心目中真正難忘的英雄，使我們對三國舞臺上的群像以及他們清醒奮斗的悲劇意識，認識得更深刻。本書是改寫本，以魏蜀吳三方勢力的消長為線索，以簡要而生動的文字，藝術地再現那個時代的風云變幻。
中國歷代經典寶庫三國演義:龍爭虎斗 目錄
【導讀】龍爭虎斗誰為雄？
**章 桃園結義
第二章 孟德獻刀
第三章 孫堅匿璽
第四章 計獻貂蟬
第五章 移駕許都
第六章 血字密詔
第七章 擊鼓罵曹
第八章 掛印封金
第九章 坐領江東
第十章 躍馬檀溪
第十一章 三顧茅廬
第十二章 火燒新野
第十三章 結聯東吳
第十四章 蔣干中計
第十五章 赤壁鏖戰
第十六章 三氣周瑜
第十七章 議取西蜀
第十八章 合淝之戰
第十九章 智取漢中
第二十章 樊城之難
第二十一章 吳魏交惡
第二十二章 南征西討
第二十三章 出師未捷
第二十四章 三分歸一
附錄一 《三國演義》的文學特質及悲劇藝術/羅龍治
附錄二 原典精選
展開全部
中國歷代經典寶庫三國演義:龍爭虎斗 節選
《三國演義》的倫理和美學價值 米勒（Roy Andrew Miller）曾為《三國演義》的英譯本寫過一篇序，他說：“這部書是以人類野心的本性為主題的小說。”這話極具啟發性，其實說得詳細一點，我們可以這樣說：《三國演義》是以人類野心的動機，壓倒道德使命的悲劇感作為主題的一部小說。 《三國演義》強烈地表現了道德使命被壓倒的悲劇感，很顯然的，這種悲劇感，足以刺激人的情緒，陶冶人類的情操，因此 對于社會群眾自然具有淑世教化的功用。但是，我們必須知道羅貫中強調這一倫理觀念的時候，對主張以魏晉為正統的史學家， 乃是一種非常的挑戰。 羅貫中是明朝初年的人，那時魏晉早已被正統史家公認為東漢以后合法的繼承者。因為自從晉朝的陳壽寫《三國志》以曹魏 為本紀，以吳蜀入列傳，尊曹魏為正統以后，到了宋朝的大史學 家司馬光修《資治通鑒》的時候，又以魏晉宋齊梁陳一線相承，便也就以魏晉來紀年，稱諸葛亮北伐為“入寇”，于是魏晉為正統的地位也就不可動搖了（參閱《司馬光文集》中的《答郭純書》，《內藤湖南全集》第十一卷論宋代史學發展的“正統論”部分）。從晉到宋，雖然也有一些學者反對這種看法，像晉人習鑿齒的《漢晉春秋》、宋代朱熹的《紫陽綱目》、張栻的《經世紀年》都主張應以蜀漢為正統，可是這種說法不為傳統史家所接受，所以到了明朝的時候，大概只有民間說書人為蜀漢抱不平之外，史學界是早就尊曹魏為正統了。羅貫中受了說書人的影響（因為演義的底本是《全相三國志平話》，羅以此書為骨架），而且顯然他也看穿了在倫理上尊曹魏為正統的荒謬性，所以他就公開擁蜀， 把曹魏集團的主要人物曹操、司馬懿等扮作反派角色，代表人類野心的動機，時加諷刺；同時對于蜀漢集團的主要人物像諸葛亮、關羽等則賦予強烈的道德使命感，時加稱揚，這便是《三國 演義》所發揮的悲劇倫理的觀念，這個觀念和中國古代所謂的三不朽——立德、立功、立言的次序正好相符，于是中國人以道德倫理為首的英雄崇拜觀念，便隨著《三國演義》的流行更普遍地深入民間。 《三國演義》中對曹操的諷刺，到處可見，對于諸葛的稱揚也觸目皆是。在這里我們就以《三國演義》中表現君臣父子的倫理*感人的一幕來做說明。《三國演義》第八十五回寫劉備托孤的場面： 孔明到永安宮，見先主病危，慌忙拜伏于龍榻之下。先主傳旨，請孔明坐于龍榻之側，撫其背曰：“朕自得丞相，幸成帝業，何期智識淺陋，不納丞相之言，自取其敗。悔恨成疾，死在旦夕，嗣子孱弱，不得不以大事相托。”言訖，淚流滿面。孔明亦涕泣曰：“愿陛下善保龍體，以副天下之望。”先主以目遍視，只見馬良之弟馬謖在傍，先主令且退，謖退出。先主謂孔明曰：“丞相觀馬謖之才何如？”孔明曰：“此人亦當世之英才也。”先主曰：“不然。朕觀此人，言過其實，不可大用。丞相宜深察之。”吩咐畢， 傳旨召諸臣入殿，取紙筆寫了遺詔，遞與孔明而嘆曰：“朕不讀書，粗知大略。圣人云：‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’朕本待與卿等同滅曹賊，共扶漢室，不幸中道而別。煩丞相將詔付與太子禪，令勿以為常言。凡事更望丞相教之。”孔明等泣拜于地曰：“愿陛下將息龍體，臣等盡施犬馬之勞，以報陛下知遇之恩也。”先主命內侍扶起孔明，一手掩淚，一手執其手曰：“朕今死矣，有心腹之言相告。”孔明曰：“有何圣諭？”先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔則輔之；如其不才，君可自為成都之主”。孔明聽畢，汗流遍體， 手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節，繼之以死乎？”言訖，叩頭流血。先主又請孔明坐于榻上，喚魯王劉永、梁王劉理近前，吩咐曰：“爾等皆記朕言，朕亡之后，爾兄弟三人，皆以父事丞相，不可怠慢。”言罷，遂命二王同拜孔明。二王拜畢，孔明曰：“臣雖肝腦涂地，安能報知遇之恩也！” 先主謂眾官曰：“朕已托孤于丞相，令嗣子以父事之，卿等俱不可怠慢以負朕望。”又囑趙云曰：“朕與卿于患難之中，相從到今，不想于此地分別。卿可想朕故交，早晚看覷吾子，勿負朕言。”云泣拜曰：“臣敢不效犬馬之勞！”先主又謂眾官曰：“卿等眾官，朕不能一一分囑，愿皆自愛。”言畢，駕崩，壽六十三歲， 時章武三年夏四月二十四日也。 羅貫中在這里把君臣父子朋友的關系，融成一種因共同的政治理想所凝結的永恒的感情，我們再也找不到歷史上任何一對君臣的訣別像他們這樣感人，這一幕倫理結合高于政治利害的描寫，是《三國演義》*具倫理價值的場面之一。 然而，《三國演義》如果只具有這種淑世教化之用的倫理價值，沒有更高一層的“冷澈觀照”的美學價值的話，它還不能算是一部有文學地位的小說。 王國維在他的《紅樓夢評論》上曾經說過：吾人之知識與實 踐之二方面，無往而不與生活之“欲”相關系，即與苦痛相關系。茲有一物焉，能使吾人超然于利害之外而忘物與我之關系，此時吾人之心境，如云破月出，以此心境觀物，則自然界之山明水媚、鳥飛花落以及人類之言語動作，悲歡啼笑，皆是極美之對象也。 我們現在以王國維所闡釋的美術的作用，和《三國演義》的《西江月》題詞對照一下，就立刻可以發現《三國演義》正是這種寒冷無聲的舞臺劇： 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。 是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。 像這樣冷澈的觀照，才是《三國演義》真正具有美學價值和文學地位的所在。 《三國演義》中發揮高度美術技巧的地方，也是很多的。例如第五十七回寫周瑜之死： （周瑜）徐徐又醒，仰天長嘆曰：“既生瑜，何生亮！”連叫數聲而亡。 這實在是一段絕美的文字。因為《三國演義》中的周瑜是一個面龐秀麗而又極具個人英雄主義氣質的人物。他沒有什么政治上的理想，只是愚昧自負地想幫助孫權橫行天下（《三國志》周瑜傳也說周瑜在赤壁江上反抗曹公只是因為“英雄樂尚橫行天下”）。可是周瑜的野心動機，一再地被諸葛孔明所遏阻。結果周瑜不但不能覺醒橫行天下的迷夢，反而在臨死之前，怨恨蒼天何以生下周瑜，又另外生了一個諸葛亮！ 在這里，我們可以很清晰地看到，羅貫中對于人類自私的野心和愚昧的自負，以極高的藝術技巧來表現。因此只要人類自私的野心存在一天，羅貫中筆下的周瑜就將永遠不朽。 此外，《三國演義》寫赤壁戰前的晚上，曹公在大江之上橫槊賦詩，這一段場景也表現了羅貫中極高的藝術技巧。《三國演義》第四十八回寫道： 曹操正談笑間，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。操問曰：“此鴉緣何夜鳴？”左右答曰：“鴉見月明，疑是天曉，故離樹而鳴也。”操又大笑。時操已醉，乃取槊立于船頭上，以酒奠于江中，滿飲三爵， 橫槊謂諸將曰：“我持此槊，破黃巾、擒呂布、滅袁術、收袁紹。深入塞北，直抵遼東，縱橫天下，頗不負大丈夫之志也。今對此景，甚有懷慨，吾當作歌，汝等和之”。歌曰： 對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。 慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。 越陌度阡，枉用相存。契闊談??，心念舊恩。 月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。 歌罷，眾和之，共皆歡笑。 這大概是《三國演義》中*美、*凄涼的一段文字。原來建安十三年，曹操已經五十四歲的年紀了。這時候他好像是站在人生事業和名望的峰頂，俯瞰一生的戎馬生涯，便有一種悲慟而又自負的感覺，但接著他又想到明日一戰就可掃平江南，收攬江東二喬回到銅雀臺去優游歲月，這不禁又使他開懷起來。然而這時大江之上，竟無緣無故地被驚起了一只烏鴉。這只烏鴉先是使他隱隱地感到不安。這種不安，在他喝下巨量的酒后，漸漸地擴大成為大醉中的清醒：今夜以前和今夜以后，其實并沒有什么兩樣，人生就像是這只被驚醒的烏鴉，它永遠是繞樹三匝，無枝可依的！ 這層境界就是《三國演義》在美學上所攀抵的*高峰，同時也是它在文學上不朽的成就。凡是用通俗小說的眼光來評估《三國演義》的人，顯然是忽略了這點，而那些用“絕對的奸雄”的眼光來打量曹孟德的人，也將看不到這一精彩的情節。 無聲的戲劇 就像是月光下岑寂的舞臺，在所有的動作都停止以后，它自有一種嚴肅的悲涼。這正是歌德所謂的： 人類一切的吶喊，一切的掙扎，在眾神的眼中，都只是一片永恒的寧靜而已。 通過《三國演義》這一部“人類的戲劇”，我們對三國舞臺上的群像以及他們清醒奮斗的悲劇意識，認識得更深刻了，“青山依舊在，幾度夕陽紅”，這真是矗立在人類面前永恒而真實的悲劇。 青梅煮酒 玄德的一顆心這時才放了下來。原來曹操只見園中青梅已經結成，打算請玄德在園中煮酒嘗鮮。二人對坐，開懷暢飲。酒喝到半酣，曹操忽然問起玄德，可知當世之英雄？玄德謙辭，但在曹操堅持之下，玄德只好說：“淮南袁術，兵糧足備，可以算得上是英雄了。” 曹操卻笑道：“冢中的枯骨！我早晚要捉到他！” 玄德說：“河北的袁紹，四代之中，身居高位者有三人。在他的門下又有許多官吏。如今他盤踞了冀州之地，部下能干的人極多，可以算得上是英雄了。” 曹操說：“袁紹外強中干，實在是個貪利膽小之徒，又缺少謀略，一味愛惜生命，算什么英雄！” 玄德又說：“有一個人，人稱八俊，聲威震動九州，名叫劉景升的，應當可以說是英雄了。” 曹操不以為然，他說：“劉表這人徒得虛名，毫無實力，絕不是英雄。” 玄德說：“有一個人血氣方剛，是江東地方的領袖，孫伯符是真正的英雄。” 曹操說：“孫策不過是仗賴著他父親的聲名，不是英雄。”于是玄德問道：“益州的劉季玉可以算得上是英雄嗎？” 曹操說：“劉璋雖然是宗室，然而不過像是一只守門狗，哪里配稱得上英雄！” 玄德搜索枯腸，已想不出有作為的人物，遂向曹操說：“像張繡、張魯、韓遂這班人怎么樣？” 曹操鼓掌大笑道：“這群碌碌無用的小人，何足以掛齒！”玄德說：“除了這些人以外，我實在也想不出了。” 曹操說：“所謂英雄，是胸中懷大志，腹中有良謀，有包藏宇宙的機心，吞吐天地的志向的人哪。” 玄德深覺曹操所言不差，就問道：“當今之世，丞相以為何人能當得上英雄兩字呢？” 曹操以手指玄德，然后再指向自己說：“當今之世的英雄人物，不過只有使君你和我兩人罷了！” 玄德一聽，大吃一驚，手中所拿著的筷子，竟然落到地下。席散后回到府中，對關、張兩人說起此事后，玄德說道：“我之所以學老農種菜，正是希望曹操知道我并無大志，不料還是被他指我為英雄。” 這事以后，玄德借著帶兵往徐州伐袁術的機會，急忙遠離曹操，另謀發展。 移駕許都 獻帝遂入洛陽，只見宮室燒盡，街道荒蕪，滿眼望去都是蒿草。帝后來到小宮，百官朝駕，都站立在荊棘之中。于是獻帝下令改元， 改興平為建安元年。這一年，又逢大饑荒，城中居民無以為食， 剝樹皮草根來吃，一些達官顯要也出城打柴，撿拾野菜，漢末氣運之壞，已經到了無以復加的地步。 這時，曹操正在山東，聽說車駕已經回到洛陽，便聚集謀士商量。荀彧進言說：“從前晉文公接納周襄王，而各國諸侯尊為盟主；漢高祖因為義帝發喪，而深得天下民心。如今天子蒙塵，將軍可趁此時發動義兵，尊奉天子來爭取民心，這是成就大事業的方法。如果不把握機會，恐怕有人捷足先登了。” 曹操一聽荀彧的話，但覺心有戚戚焉，正要收拾起兵，忽然有使者帶來圣旨要征召曹操，曹操當日便領兵西進。 原來獻帝在洛陽，百廢待舉之時，李傕、郭汜又領兵來攻。董承建議往山東避難，出發之時，百官無馬匹可騎，都隨馬步行。才出洛陽不遠，只見無數人馬殺將過來，帝后戰栗得話都講不出來。忽然一騎飛奔前來，報告說：“曹將軍發動了山東的全數軍隊，應詔來保駕，聽說李傕、郭汜已經來攻，所以先派夏侯惇為先鋒，領精兵五萬，前來護駕。” 不多久，曹洪等人也來見駕。獻帝便命夏侯惇分兩路迎戰賊兵，盡力攻擊，這一次戰役，李傕、郭汜大敗，死了萬余人。第 二天，曹操領大隊人馬來到洛陽。李傕、郭汜得知曹操領軍來到， 打算速戰速決，李傕軍馬先來挑戰，曹操便命許褚、曹仁領三百 鐵騎沖進李傕營中，沖入沖出三遍之后，方才布陣。李暹、李別兩人上陣，還未開罵，便被許褚砍下人頭。許褚回到營中，曹操極為高興，撫著他的背，說：“仲康，你真是我的樊噲啊。” 又命夏侯惇領兵從左出，曹仁領兵自右出，自己親自上陣，領兵由中間沖入敵陣，鼓聲一響，三軍并進，賊兵抵擋不住，大敗而走。曹操親自舉著寶劍，領軍連夜追殺，殺戮極多，李傕和郭汜自知不敵，又無處可容身，便逃亡山中落草，當強盜去了。曹操立了大功，自不免得意。獻帝宣召入宮議事，曹操出見 使者，只見那人眉清目秀，精神充足，原是董昭，字公仁。兩人相談投機，曹操便問起董昭有關朝廷的大事。董昭說道：“如今將軍興義兵以除亂賊，又能入朝輔助天子，這就是五霸的功業。但是，諸將人多，意見也分歧，未必服從將軍。如今留在洛陽，恐有許多不便的地方，不如移駕前往許都，方是上策。雖然朝廷一再遷動，并非好事，天子又在新近才回到洛陽，國內不論遠近無不關心東都的動態。如今又行遷都，恐怕還有反對者的意見。然而，一個人要做不尋常的事，方能建立不尋常的功業啊！這一點還望將軍仔細考慮。” 曹操聽了董昭的話，心中大喜，便用董昭的說辭，告訴大臣， 因為京師缺乏糧食，不得不駕幸許都。許都靠近魯陽，轉運糧食十分方便。曹操便和謀士密議遷都的事情。 次日，曹操見獻帝，說明移駕許都的理由，獻帝不敢不聽從。群臣因畏懼曹操勢力，縱有異議，也不敢提出，遂擇日出發。曹操領軍護送，百官都步行隨從。行不到幾里，前面有一高陵，忽然李傕的舊將楊奉、韓暹領兵攔路，徐晃在前，大叫：“曹操想要劫駕往何處！” 曹操出馬，一見徐晃威風凜凜，便令許褚應戰，兩人刀斧交鋒，戰了五十多回合，不分勝敗。曹操鳴金收軍，對謀士表明愛才的心意，遂由滿寵去將徐晃說服，投降了曹操。曹操得到許褚、徐晃兩人，真是如虎添翼。楊奉、韓暹失去徐晃，勢孤力單，只 好領著軍隊投靠袁術去了。 曹操收軍回營，厚待功臣謀士。迎鑾駕到許都后，大興土木， 蓋造宮殿屋宇，立社稷宗廟，又修城郭府庫，封董承等十三人為列侯，賞功罰罪，一任曹操決定，曹操自封為大將武平侯。從此之后， 大權就落到曹操手中，朝廷大事，先稟曹操，然后才能上奏天子。 樊城之難 這時關公在麥城計點人數，只剩三百多人，糧食又已完全用完，離城的人越來越多，趙累建議關公棄城，逃入西川，再整兵來救。關公遂留下周倉和王甫守城，和關平領了殘卒二百余人走向北門外的小路，走了二十余里，果然落入了呂蒙的埋伏之中。關平奮戰斷后，關公在前開路，隨行只剩下十余人。正走之間， 一聲喊起，兩下伏兵盡出，長鉤套索，一齊并舉，先把關公坐下馬絆倒，關公被馬忠所捉，關平來救，也力盡被俘。兩人被帶到孫權處，孫權招降關公，表示要結秦晉之好，關公厲聲大罵：“碧眼小兒，紫髯鼠輩！我和劉皇叔桃園結義，誓扶漢室，豈會和你們這些叛逆為伍？我今天誤中奸計，也不過一死而已，何必多說！” 孫權回顧眾官，表示自己深愛關公這等豪杰，希望有人能勸降，主簿左咸進言說：“主公，千萬不可。從前曹操得到這人，封侯賜爵，三日一小宴，五日一大宴；上馬一袋金，下馬一袋銀。如此優禮，畢竟還留不住，聽任他斬關殺將而去，以致今天反為 他所迫，幾乎要遷都來避其鋒銳！主公今天既已捉得，如果不立刻除去，恐怕有無窮后患！” 孫權沉吟半晌，說：“這話說得是！” 建安二十四年冬十月，孫權遂命人推出行刑，關公父子都被斬。關公死時，年不過五十八歲。樊城之役，關公捐軀，麥城又被攻下，而荊州又再由東吳來統轄了。 三分歸一 這時鄧艾聽說鐘會建了大功，心中不喜，遂想引軍從陰平小路出漢中德陽亭，用奇兵攻取成都。鄧艾及子鄧忠鑿山開路，搭造橋閣，靠著干糧及繩索，行軍七百余里，自陰平進兵，在巔崖峻谷之中，走了二十多日，沿途所見，俱是不毛之地。大軍來到摩天嶺，馬不能行，鄧艾便命人把軍器攛下去，軍士或裹氈滾下， 或用繩索束腰，攀木掛樹，渡過了摩天嶺。然后領了二千余人， 星夜趕路來攻江油。江油守將不戰而降，鄧艾又續攻涪城，城內 官吏軍民以為魏兵從天而降，盡都出降。鄧艾兵屯涪城，進攻成都，蜀雖有諸葛瞻領成都兵七萬御敵，可是救援不至，寡不敵眾，諸葛瞻只得一死報國。鄧艾續攻綿竹，很輕易地得了綿竹，遂來攻打成都。 后主在成都聞訊大驚，急召文武百官商議，眾官皆主張投降， 后主遂令光祿大夫譙周作降書，預備投降。當鄧艾入城時，成都之人預備了香花引接。姜維在劍閣抵御鐘會，聞訊大驚，一時手下戰士號哭之聲，傳數十里之遠。 姜維見人心思漢，乃假意投降鐘會，趁機離間鐘會和鄧艾的感情，鐘會乃寫信到洛陽給司馬昭，中傷鄧艾，說鄧艾心有反意。鐘會又請姜維設計收拾鄧艾，假司馬昭詔令，先遣散鄧艾羽翼，而后在鄧艾府中，捉得了鄧艾、鄧忠父子，將兩人解送洛陽。姜維因見鐘會盡得鄧艾軍馬，威聲大震，便慫恿他自立，詐稱太后 有遺詔，聲討司馬昭，以正弒君之罪。可惜事機早泄，鐘會在宮 外被亂箭射死，姜維知事無可為，也自刎而死。 當后主來到洛陽時，司馬昭封劉禪為安樂公，賜給住宅，按月供給一切用度，后主覺得十分安適。有一天，后主親往司馬昭府第拜謝，司馬昭設宴款待，席間，先以魏樂舞來取娛眾人，蜀官見了感傷不已，而唯獨后主面有喜色。隨后，司馬昭又令蜀人演蜀樂，蜀官聽了，人人落下淚來，而后主卻嬉笑自若！酒喝到半酣時，司馬昭對賈充說：“人之無情，竟到這種地步！像劉禪這人，就是孔明還在，也不能輔助他周全，何況一個姜維！” 司馬昭乃問后主說：“還想不想故國？” 后主回答說：“這里好得很，我一點也不想蜀國。” 過了一會兒，后主起身更衣，郤正跟到廂下，對后主悄聲說： “陛下怎么這樣回答呢？如果他再問，你應當流著淚說：‘先人的墳墓還在蜀地，我的心每天都掛念憂傷啊。’晉公就一定會放你回去。” 后主把這番話牢記在心，酒喝到微醉，司馬昭又問起同樣的問題，后主用郤正教的話回答，可是流不出眼淚來，就把眼睛閉上，司馬昭一見，就笑著說：“怎么就像郤正在說話呢？” 后主一驚，張開兩眼就說：“啊，您猜得真對！” 司馬昭和左右從人大笑了起來。司馬昭因此事而覺得后主誠實，所以并不猜忌他。 西蜀投降后，因為司馬昭有功，魏主曹奐乃封司馬昭為晉王，司馬昭有兩子，長子司馬炎，聰明英武，膽量過人；次子司馬攸， 性情溫和，恭儉孝悌。因司馬師無子，司馬攸過繼給司馬師，司馬昭常對人說：“這天下，乃是我大兄的天下！” 司馬昭立長子司馬炎為世子。不久之后，司馬昭在宮中中風，不能言語，臨終之前，以手指太子司馬炎而死。安葬之后，司馬炎召賈充、裴秀等人入宮，他對兩人說：“曹丕尚紹漢統，孤豈不能繼承魏統？” 賈充、裴秀二人忙奏拜說：“殿下正當效法曹丕繼漢統的故事，建筑受禪臺，布告天下，而后即大位。” 司馬炎聞言大喜，次日，帶劍入宮，曹奐慌忙下御榻迎接， 司馬炎坐定后說：“魏得天下，誰的功勞*大？” 曹奐忙答：“這，都是晉王您父祖出的力。” 司馬炎笑著說：“我看陛下，文不能論道，武不能經邦，何不把帝位讓給有德之人？” 曹奐大驚，口噤不能說出話來，賈充從旁勸說，曹奐不得不筑受禪臺，一如漢獻帝時。十二月甲子，曹奐親捧國璽，立在臺 上，大會文武百官，請晉王司馬炎登壇即帝位，司馬炎稱帝，國號為大晉，改元為太始元年。追謚司馬懿為宣帝，司馬師為景帝， 司馬昭為文帝，立七廟以光祖宗。 在吳國，孫休聽到司馬炎篡魏稱帝的消息，知道司馬炎必將伐吳，憂慮成疾，不治而死。群臣乃立孫皓為君，改元為元興元年。次年又改為甘露元年。孫皓為人兇暴，沉溺酒色，寵幸宦官，群臣勸諫不從，濫殺無辜，后又改元為寶鼎元年。孫皓居住在武昌時，百姓為應付其奢侈無度，供給十分艱苦，國家已至公私匱 乏的地步。至吳主鳳凰元年的前后十余年，孫皓更是恣意妄為，殺忠臣四十余人，出入常帶鐵騎五萬，群臣百姓恐怖萬分，而又莫可奈何。 直到咸寧四年，襄陽守羊祜推薦右將軍杜預伐吳，晉主司馬炎乃拜杜預為鎮南大將軍都督荊州事，在襄陽撫民養兵，準備伐吳。當吳主淫虐，以致民憂國敝，無可復加時，杜預乃領兵十萬出江陵，司馬伷、王渾、王戎、胡奮各從滁中、橫江、武昌、夏口出兵，水陸兵二十余萬，戰船數萬艘，開往東吳境內，所到之處，吳民望風而服。杜預每令人持節安撫，秋毫無犯。遂攻下武 昌、牛渚，深入吳境，江南軍民不戰而降。孫皓乃效劉禪率文武投降，于是東吳四州八十三郡全歸大晉。后來，魏主曹奐死于太 康元年，吳主孫皓死于太康四年，后漢皇帝劉禪死于晉太康七年，鼎立的三國終于歸一，因此而開啟了晉一統的局面。
中國歷代經典寶庫三國演義:龍爭虎斗 作者簡介
邵紅：曾任臺灣大學中文系教授。已退休。著有《敦煌石室講經文研究》一書，另有《敦煌石室的歷史故事》《敦煌石室的佛經變文》等文章。
書友推薦
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
李白與唐代文化
- >
隨園食單
- >
煙與鏡
- >
姑媽的寶刀
- >
莉莉和章魚
- >
中國人在烏蘇里邊疆區:歷史與人類學概述
本類暢銷
