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清代詠史詩創(chuàng)作研究 版權(quán)信息
- ISBN:9787520368285
- 條形碼:9787520368285 ; 978-7-5203-6828-5
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
清代詠史詩創(chuàng)作研究 內(nèi)容簡介
本書是在作者的博士論文的基礎(chǔ)上修改而成,詠史詩是歷史與文學(xué)結(jié)合而產(chǎn)生的一種獨(dú)特詩歌體類,透過詠史詩可以窺探到歷史在文學(xué)傳播接受中的共性與差異性,是以文學(xué)方式研究歷史的重要媒介。清代是詠史詩創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期,具有重要研究價(jià)值。本論著選擇明末清初文人的詠史詩為研究核心,兼以清代皇室及大臣的典型詠史詩為例進(jìn)行專題研究,探索在朝代更替、思想文化演進(jìn)中人們的歷史文學(xué)觀念的變化軌跡,兼論詠史詩歌中歷史意象的獨(dú)特含義以及社會(huì)主流文化觀的歷史評(píng)價(jià)問題。
清代詠史詩創(chuàng)作研究 目錄
**節(jié) 清代詩歌研究現(xiàn)狀
第二節(jié) 詠史概念的界定
第三節(jié) 新世紀(jì)詠史詩研究現(xiàn)狀與前瞻
第四節(jié) 研究價(jià)值意義
第二章 清代詠史創(chuàng)作概論
**節(jié) 清前期的詠史創(chuàng)作
第二節(jié) 清中期的詠史創(chuàng)作
第三節(jié) 清后期的詠史創(chuàng)作
第三章 明遺民詩人的詠史創(chuàng)作
**節(jié) 顧炎武的詠史創(chuàng)作
第二節(jié) 王夫之的詠史創(chuàng)作
第三節(jié) 孫枝蔚的詠史創(chuàng)作
第四節(jié) 戴名世詠史詩創(chuàng)作研究
第五節(jié) 其他遺民詩人的詠史創(chuàng)作
第四章 論清代皇室的詠史創(chuàng)作
**節(jié) 清前皇帝的詠史創(chuàng)作
第二節(jié) 清代皇帝的詠史創(chuàng)作
第三節(jié) 清代宗室的詠史創(chuàng)作
第四節(jié) 清代皇室詠史創(chuàng)作興盛現(xiàn)象解析
第五章 論羅悖衍及其《集義軒詠史詩抄》
**節(jié) 生平考述
第二節(jié) 《集義軒詠史詩抄》的思想內(nèi)容
第三節(jié) 羅悖衍的社會(huì)歷史觀探析
總結(jié)
參考文獻(xiàn)
后記
清代詠史詩創(chuàng)作研究 節(jié)選
《清代詠史詩創(chuàng)作研究》: 張?jiān)宄砷L于書香之家,幼承母教,才學(xué)出眾,嫁人后,相夫教子,卓有成效。其詠史詩創(chuàng)作思想主要是維護(hù)綱常倫理、忠貞節(jié)孝。如其《潁上懷古二首》:“當(dāng)年鄭伯忘天倫,城潁誓語何不仁。”“厥惟孝子為忠臣。”其二:“題詩為示輕薄兒,盟心試與臨清潁。”①贊揚(yáng)仁義道德,貫穿忠孝觀念,也可以看出張?jiān)宓挠齼豪砟睢M醯禄眨¢g廣東平輿人,幼隨外祖父讀書,通經(jīng)史詩詞,廩生陳毅齋室。撫三子皆成名,著有《彤規(guī)素言》《讀史感言》等。其《論西施示二兒》詩曰:“自解芳心自解娛,妖嬈不識(shí)霸王圖。十年顰態(tài)非愁越,幾次捧心豈計(jì)吳。猶憶浣紗逢夙媾,誰知響屧竟全軀。扁舟偕隱存疑案,何處煙波問五湖。”②由此可以知道詠史詩創(chuàng)作在清代母教中的重要作用。 慶風(fēng)暉在《和慈親詠史二絕》寫道:“婕好詩筆班昭史,一代文章女丈夫。”其二:“長弓大箭靖邊陲,十二年來事鼓鼙。翹首烽煙飛未定,木蘭悔不作男兒。”詩作高度贊揚(yáng)了班昭續(xù)史的貢獻(xiàn)和木蘭從軍的不朽功勛,因而稱賞她們,應(yīng)該都是“女丈夫”。同時(shí)這組詩作為家庭內(nèi)部的唱和之作,說明良好的家庭文化極大地促進(jìn)了女性詠史詩創(chuàng)作的興盛。 這一時(shí)期社會(huì)的安定,經(jīng)濟(jì)繁榮,促進(jìn)了文化、教育的發(fā)達(dá),明清詩壇大家多在江浙一帶。士林觀念發(fā)生了一定變化,江南一些大家世族,或?yàn)樽訉O求仕,或?yàn)樽非箫L(fēng)雅,而進(jìn)行家庭教育投資,父母子女,乃至婆媳,皆以讀書作詩為榮、為樂,形成書香門第,促生文化家族的興起。 郭延禮在《明清女性文學(xué)的繁榮及其主要特征》中說:“女性從閨內(nèi)吟詠?zhàn)呦蜷|外結(jié)社,這是女性文學(xué)創(chuàng)作由個(gè)體走向群體活動(dòng)的重要一步,也標(biāo)志著中國古代女性創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新階段。”④此一時(shí)期女作家拜師交友聯(lián)吟活動(dòng)十分廣泛而豐富,師友、家族、聯(lián)姻、結(jié)社等各種關(guān)系交織錯(cuò)雜,她們交往名士才女,拜師學(xué)藝、切磋技藝。如駱綺蘭曾拜袁枚、王文治、王昶為師,這些文學(xué)才士的指導(dǎo)點(diǎn)撥提攜極大地鼓舞著女詩人們突破批駁“婦人不宜作詩”及“女子無才便是德”的謬論,激發(fā)了她們創(chuàng)作的欲望,有力推動(dòng)傳統(tǒng)女性文學(xué)創(chuàng)作走向鼎盛巔峰。很多女詩人還聯(lián)系多個(gè)文學(xué)社群,如潘素心與錢孟鈿、陳長生等隨園女弟子相唱和,還與梁德繩、惲珠、沈善寶、張(絲習(xí))英、陳蘊(yùn)蓮等交往酬唱作序,而張(絲習(xí))英又是碧城仙館女弟子。歸懋儀與汪端亦是如此。而沈善寶的交際更廣,還組織秋紅吟社,編輯《名媛詩話》,才華卓著。這種景象既得益于安定興盛的社會(huì)環(huán)境,也是女性自我意識(shí)覺醒的重要表現(xiàn),極大推動(dòng)了傳統(tǒng)女性文學(xué)的發(fā)展。注重搜集刊刻女性作品集即是重要表現(xiàn)之一,也是留到今天的一筆巨大財(cái)富。 康熙年間著名的“蕉園詩社”,已開好結(jié)社風(fēng)氣之先。乾隆年間,出現(xiàn)在蘇州地區(qū)的“吳中十子”規(guī)模更加壯大。“吳中十子”即吳江張?jiān)首搪?lián)合當(dāng)?shù)嘏娙藦堅(jiān)首獭埛摇⑾ノ摹⑸驅(qū)O、陸瑛、李兮嫩、沈持玉、尤澹仙、朱宗淑、江珠結(jié)成“清溪吟社”,出版有《吳中女士詩抄》,后稱此一詩社成員為“吳中十子”。此后出現(xiàn)規(guī)模更加龐大的隨園女弟子詩社和碧城仙館女弟子詩社,這些詩社把女性詩社活動(dòng)推向高潮。 袁枚隨園女弟子文化群體能夠成為古代*大的女性詩人群體,與江南經(jīng)濟(jì)文學(xué)的繁榮密切相關(guān),袁枚隨園女弟子詩群據(jù)考證不下五六十人,可以劃分為以下幾個(gè)層次:首先是袁枚家族文化圈中才女們?nèi)缭摹⒃R等。其次是袁枚所收的隨園女弟子中出身文化世家者。她們大多出身名門,有書香傳統(tǒng),學(xué)習(xí)環(huán)境優(yōu)越,經(jīng)濟(jì)生活優(yōu)裕,閑暇較多,可安心作詩。這一層次的女作家們往往先在家族內(nèi)部或者因聯(lián)姻關(guān)系形成家族親族詩文創(chuàng)作圈,再向外拜師學(xué)習(xí)。例如,席佩蘭,其夫?qū)O原湘為乾隆舉人。歸懋儀,巡道歸朝熙之女。吳瓊仙,嫁待詔徐山民。屈秉筠,嫁文學(xué)趙子梁。鮑之蕙,嫁同知張鉉。再次是出生于小知識(shí)分子家庭的女才子們,她們依賴父子兄妹夫妻之間學(xué)習(xí)指教。如金逸、王倩先后嫁秀才陳竹士,駱綺蘭嫁士子龔世治等。*后是貧寒人家,生活拮據(jù)。*典型的是汪玉軫,數(shù)量雖少,但是她堅(jiān)持追求讀書上進(jìn)的精神值得肯定贊揚(yáng)。 ……
清代詠史詩創(chuàng)作研究 作者簡介
張海燕,男,1978年生,河南南陽人,文學(xué)博士,山西師范大學(xué)文學(xué)院副教授。主要研究方向?yàn)樵髑逦膶W(xué)文獻(xiàn),發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇,參與編著專著三部,主持和參與各類科研項(xiàng)目四項(xiàng)。