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道德經(jīng).老子 版權(quán)信息
- ISBN：9787508253602
- 條形碼：9787508253602 ; 978-7-5082-5360-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
道德經(jīng).老子 本書特色
《道德經(jīng)》，又名《老子》，是春秋末年著名思想家、道家創(chuàng)始人李耳（生卒年不詳，后學(xué)者稱其為老子）的杰作。全書分道經(jīng)和德經(jīng)上下兩篇，其中道經(jīng)37章，德經(jīng)44章，共81章5500余字，是道家學(xué)派及其后來的道教的主要經(jīng)典。 《道德經(jīng)》一書惜墨如金、文約義豐，短短五千余言卻包羅了宇宙觀、人生觀、認(rèn)識論、方法論以及立身處世、治國安邦等方方面面的內(nèi)容。在編寫《道德經(jīng)（老子）》這本書的過程中，筆者邱岳對原文認(rèn)真進(jìn)行了甄別，所選版本可以認(rèn)定為傳世通行版本。在作注釋、譯文和評析時，查閱和參考了歷代學(xué)者們的某些注釋版本以及當(dāng)前學(xué)術(shù)界的諸多研究成果，盡可能做到通俗易懂，適合現(xiàn)代讀者的閱讀需要。 當(dāng)你讀完《道德經(jīng)》原文、注釋、譯文和評析后，想必會對老子的思想會有一個概略的認(rèn)識，對博大精深的道家理論及其所表現(xiàn)出來的古代中華文明有了更深刻的理解。
道德經(jīng).老子 內(nèi)容簡介
本書所選為《道德經(jīng)》傳世通行版本。原文共5500余字，包羅了宇宙觀、人生觀、認(rèn)識論、方法論以及立身處世、治國安邦等方方面面的內(nèi)容。并對其進(jìn)行了注釋、翻譯與評析，使有些古奧難懂的內(nèi)容變得通俗易懂，適合廣大讀者閱讀、鑒賞。
道德經(jīng).老子 目錄
道經(jīng)
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
德經(jīng)
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
第五十二章
第五十三章
第五十四章
第五十五章
第五十六章
第五十七章
第五十八章
第五十九章
第六十章
第六十一章
第六十二章
第六十三章
第六十四章
第六十五章
第六十六章
第六十七章
第六十八章
第六十九章
第七十章
第七十一章
第七十二章
第七十三章
第七十四章
第七十五章
第七十六章
第七十七章
第七十八章
第七十九章
第八十章
第八十一章
后語
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
德經(jīng)
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
第五十二章
第五十三章
第五十四章
第五十五章
第五十六章
第五十七章
第五十八章
第五十九章
第六十章
第六十一章
第六十二章
第六十三章
第六十四章
第六十五章
第六十六章
第六十七章
第六十八章
第六十九章
第七十章
第七十一章
第七十二章
第七十三章
第七十四章
第七十五章
第七十六章
第七十七章
第七十八章
第七十九章
第八十章
第八十一章
后語
展開全部
道德經(jīng).老子 節(jié)選
《道德經(jīng) 老子》： 第五十二章 天下有始①，以為天下母②。 既得其母，以知其子③。 既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。 塞其兌④，閉其門⑤，終身不勤⑥。 開其兌⑦，濟(jì)其事⑧，終身不救⑨。 見小日明，守柔日強。 用其光，復(fù)歸其明⑩，無遺身殃⑩， 是謂習(xí)常。 【注釋】 ①始：開端，這里指道。②母：根源，此處指道。③子：派生物，指由母所產(chǎn)生的萬物。④塞其兌：堵塞耳目口鼻。兌，指口，引申為耳目口鼻等孔穴。⑤閉其門：關(guān)閉欲念的大門。⑥勤：窮苦，愁苦，擔(dān)心。⑦開其兌：敞開耳目口鼻。⑧濟(jì)：成功，成就。⑨終身不救：一生不可救治。救，治。⑩用其光，復(fù)歸其明：利用本體發(fā)出的光，回到光的本體。歸，返回。⑥無遺身殃：不要給自己帶來災(zāi)禍。 【譯文】 天地萬物本身都有開端，這個開端可作為天地萬物的根源。如果知道根源，就能認(rèn)識萬物。既已認(rèn)識天下萬物，又持守萬物的根源，就終身不會遭到危險。堵住耳目口鼻，關(guān)上欲念的大門，終身不必憂勞。開啟耳目口鼻，成就你的事業(yè)，但終身不會取得大成就。能夠見到隱微才算是清明，能夠秉守柔弱才算是堅強。利用由本體發(fā)出的光來認(rèn)識萬事萬物，再回復(fù)到清明的光的本體，這樣才不會給自己帶來災(zāi)害，這叫做沿襲永恒的道。 【評析】 本章旨在說明守母，也就是守道的重要。 老子在本章指出，“天下有始，以為天下母”。老子在**章也有同樣的論述，指出，“無名，天地之始，有名，萬物之母”。由此“始‘”和“母”分別指“無”和“有”。但“無”為道體，“有”為道用，所以“始”和“母”實際上都是指道而言。就理論上說，道是萬物的本原，必先于萬物而存在，所以稱之為“始”，就作用上說，道可創(chuàng)生天地萬物，所以又可稱為“母”。 本章中，老子又一次使用了母、子這對概念，在這里，母就是道。老子對這個問題的論述應(yīng)用了辯證的方法，他的知母、知子的觀點是老子哲學(xué)思想的精華之一，不僅在春秋末年甚至在以后相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，其思想水平是許多哲學(xué)家所不及的。 老子認(rèn)為，道雖小（即弱），卻是天下萬物的本原。認(rèn)識到世間萬物的本原，也就會知道世間萬物的本身，便能樹立正確的宇宙觀和人生觀。在立身處世當(dāng)中，老子認(rèn)為體道、用道者，一定要堵塞住私心的口子，關(guān)閉私心的通道，要用智慧之光，照亮心中的暗昧，做到心明眼亮，言行不致盲從，不給自己帶來災(zāi)禍，這叫做順應(yīng)常道。老子認(rèn)為，天下萬物自然的生長和發(fā)展有一個總的根源，人應(yīng)該從萬物中去追索這個總根源，把握原則。人們認(rèn)識天下萬物但不能離開總根源，不要向外奔逐，否則將會離失自我。 本章的言外之意在于，世人都好逞聰明，不知收斂內(nèi)省，這是很危險的事情。他懇切地希望人們不可一味外露，而要內(nèi)蓄、收斂，這樣就不會給自身帶來災(zāi)禍。 第五十三章 使我介然有知①， 行于大道，唯施是畏②。 大道甚夷③，而人好徑④。 朝甚除⑤，田甚蕪， 倉甚虛，服文繰⑥， 帶利劍，厭飲食⑦， 財貨有余，是謂盜夸⑧。 盜夸，非道也哉！ 【注釋】 ①介：的確。②唯施（yi）是畏：惟畏是施的倒裝，只怕誤入邪路。施，通“迤”，斜行。③夷：平坦。④徑：斜，不平，小路。⑤朝甚除：宮殿十分整潔。朝，朝廷，君主接見臣下和處理政事的地方。除，整潔。⑥服文綵：穿著有文采的衣服。服，穿著。文綵，有彩色交錯花紋的線織品。⑦厭：同“魘”，吃飽，引申為滿足。⑧盜夸：盜賊盛行。盜，偷竊。夸，這里指盛行。 【譯文】 假使我的確具有智慧，我就走大道，唯恐走入邪路。大道極為平坦，可是一般執(zhí)政者卻偏喜歡走小徑、行邪路。朝廷十分整潔，田地卻非常荒蕪，倉庫非常空虛，統(tǒng)治者穿著有文采的衣服，佩帶著鋒利的寶劍，飽食終日而錢財盈積，這叫做盜竊盛行。盜竊盛行，這是多么無道啊！ 【評析】 本章是說為政的人，應(yīng)該無私無欲，表現(xiàn)無為，這樣才合于大道。老子認(rèn)為，判斷一個人是否真有智慧的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是看其能否體察、運用并不斷固守大道。不走大道，就會走入邪路。 老子描述了社會的黑暗和統(tǒng)治者給人們帶來的深重災(zāi)難，尤其是統(tǒng)治者憑借權(quán)勢和武力，對百姓恣意橫行，搜刮榨取，終日荒淫奢侈，過著腐朽糜爛的生活，而下層民眾卻陷于饑餓狀況，農(nóng)田荒蕪、倉藏空虛。這種景況，無怪乎老子把統(tǒng)治者叫做“盜夸”。“盜夸”之人過著奢侈生活，而人民卻在挨餓。按照老子的學(xué)說，這類不正常的情況是不會永遠(yuǎn)存在下去的，人類社會遲早會回復(fù)到它自己*初的自然常道的。 老子警告那些自私的統(tǒng)治者，他們永遠(yuǎn)渴望著財貨有余，這就給自己埋下了極大的危機(jī)。這一章的內(nèi)容也可以說是給無道的執(zhí)政者們——暴君所畫的像。莊子也曾揭示出“竊鉤者誅，竊國者侯”的社會不公正現(xiàn)象。 ……
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