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愛(ài)智書系:思維迷宮(精裝版)(2019年推薦) 版權(quán)信息
- ISBN：9787300249483
- 條形碼：9787300249483 ; 978-7-300-24948-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
愛(ài)智書系:思維迷宮(精裝版)(2019年推薦) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
哲學(xué)不僅幫助人認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我，還能夠認(rèn)識(shí)我們的“認(rèn)識(shí)”，看看我們是怎樣思維的，我們的思維遵循了什么樣的規(guī)則。哲學(xué)能夠讓我們見(jiàn)識(shí)思想的大世面，見(jiàn)識(shí)各種深刻偉大的問(wèn)題，盡管這些問(wèn)題幾乎無(wú)解。正如生活中見(jiàn)過(guò)世面的人才能成為英雄好漢，思想上見(jiàn)過(guò)世面，就不容易被那些浮華淺薄的意見(jiàn)所欺騙，被那些貌似警句的廢話所雷倒，就不會(huì)被長(zhǎng)得很像大師的騙子所忽悠……哲學(xué)是一門思想的功夫，了解它的基本招式和套路，也許可以幫助我們深入思維迷宮，一窺那些成就偉大思想家的思維秘密！
愛(ài)智書系:思維迷宮(精裝版)(2019年推薦) 目錄
導(dǎo)言 思想的功夫
1．追問(wèn)
2．辯證
3．詭辯
4．唯美
5．變通
6．懷疑
7．先驗(yàn)
8．剃刀
9．還原
10．分析
11．解釋和解構(gòu)
12．博弈
13．無(wú)立場(chǎng)
1．追問(wèn)
2．辯證
3．詭辯
4．唯美
5．變通
6．懷疑
7．先驗(yàn)
8．剃刀
9．還原
10．分析
11．解釋和解構(gòu)
12．博弈
13．無(wú)立場(chǎng)
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愛(ài)智書系:思維迷宮(精裝版)(2019年推薦) 節(jié)選
《思維迷宮/愛(ài)智書系》： 有兩個(gè)哲學(xué)家，蘇格拉底和維特根斯坦，是追問(wèn)的高手。蘇格拉底經(jīng)常用追問(wèn)迫使對(duì)手承認(rèn)自己很無(wú)知而放棄原來(lái)的信念。我們可以學(xué)習(xí)他的榜樣去追問(wèn)。假設(shè)有人認(rèn)為“說(shuō)謊是壞事”，我們就可以指出，當(dāng)有個(gè)歹徒在追殺好人時(shí)，為了救好人，理所當(dāng)然可以欺騙歹徒讓他走錯(cuò)方向。這時(shí)對(duì)方不得不承認(rèn)，對(duì)壞人說(shuō)謊是好事。我們又可以指出，當(dāng)好人碰到困難，又不愿意讓別人幫忙時(shí)，為了幫助他，我們不得不說(shuō)謊，編造一些他能接受的理由。這樣，對(duì)方又只好承認(rèn)，在有的時(shí)候也可以對(duì)好人說(shuō)謊。假如有人說(shuō)，所有人都認(rèn)為是好的就是好的，這一點(diǎn)顯然也說(shuō)不通，因?yàn)槿藗兗w犯傻也是有的，而且人們從來(lái)就意見(jiàn)不一。又如果說(shuō)，多數(shù)人說(shuō)好的就是好的，這也恐怕不正確，因?yàn)檎胬硗谏贁?shù)人手里。比如說(shuō)，有一天發(fā)生了盜竊案，某人以前偷過(guò)東西，于是大多數(shù)人認(rèn)為又是他偷的，結(jié)果事實(shí)證明是那個(gè)*道貌岸然的人偷的。道貌岸然的人其實(shí)*可疑，事情往往如此。再假如說(shuō)，一個(gè)人自己覺(jué)得是好的就是好的，這種主觀主義觀點(diǎn)雖然雄壯，可是，如果每個(gè)人都有自己的標(biāo)準(zhǔn)就等于沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，就好像每一把尺子的刻度都不一樣，事情就亂了套。而且，每個(gè)人自己的標(biāo)準(zhǔn)也是沒(méi)準(zhǔn)的，今天這樣，明天可能又變了。如果一把尺子能夠隨意伸縮，還能有什么用？諸如此類。這說(shuō)明了，很多事情，我們以為很清楚，其實(shí)很糊涂。以這種方式追問(wèn)下去，會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和破綻越來(lái)越多，*后只好承認(rèn)，我們其實(shí)連好壞對(duì)錯(cuò)真假善惡這些基本觀念都不清楚，我們不知好歹，我們不明是非。 我們?cè)賮?lái)感受一下維特根斯坦風(fēng)格的追問(wèn)。比如說(shuō)，神秘主義者認(rèn)為，有些深刻的真理只有自己能夠領(lǐng)會(huì)，別人卻無(wú)法理解。既然神秘主義者說(shuō)他已經(jīng)領(lǐng)悟到了某個(gè)道理，這等于是說(shuō)，他以前沒(méi)有領(lǐng)悟到，但現(xiàn)在領(lǐng)悟到了這個(gè)道理，那么，我們就可以追問(wèn)，在他領(lǐng)悟什么東西是真理之前，又怎么知道應(yīng)該去尋找這個(gè)道理而不是別的東西？如果說(shuō)他事先知道應(yīng)該去尋找什么，就等于說(shuō)本來(lái)就已經(jīng)知道那個(gè)道理。這就像當(dāng)我丟了一把鑰匙，我當(dāng)然知道我是去找這一把鑰匙而不是別的東西，可是顯然我不能說(shuō)，我不知道是否丟了東西，但我還是要出去找一找，這是精神病。假如神秘主義者又說(shuō)了，我雖然不知道要去找什么，但我有超乎常人的直覺(jué)。我們就又可以問(wèn)，他又怎么能知道他那個(gè)直覺(jué)是可靠的？直覺(jué)本身沒(méi)有確定方向，直覺(jué)有可能引導(dǎo)人們走正道，也可能引導(dǎo)人們走邪路，即使碰巧找到了真理，也絕不可能碰巧知道那就是真理。假如可以說(shuō)“我碰巧知道那是真理”，就不得不接著說(shuō)“我碰巧知道我碰巧知道那是真理”，也就不得不說(shuō)“我碰巧知道我碰巧知道我碰巧……”，這種沒(méi)完沒(méi)了的“碰巧知道”只不過(guò)是一筆沒(méi)完沒(méi)了的糊涂賬，它只能證明我一直到現(xiàn)在還不知道，而且將來(lái)也不知道我是否真的知道。維特根斯坦嘲笑說(shuō)，試圖用自己的想法證明自己的想法的可笑程度不亞于為了使自己相信報(bào)紙上的話而買回好幾份同樣的報(bào)紙。 ……
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