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中醫(yī)師承學(xué)堂傷寒理法與經(jīng)方臨床(新版) 版權(quán)信息
- ISBN：9787513226820
- 條形碼：9787513226820 ; 978-7-5132-2682-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中醫(yī)師承學(xué)堂傷寒理法與經(jīng)方臨床(新版) 本書特色
從“汗門”而入中醫(yī)臨床的殿堂以“正汗指征”融會貫通八法應(yīng)用
中醫(yī)師承學(xué)堂傷寒理法與經(jīng)方臨床(新版) 內(nèi)容簡介
本書是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)莫?dú)立思考之作，體現(xiàn)了作者對于中醫(yī)臨床規(guī)律、實(shí)效和節(jié)奏的研究。如《傷寒論》方法形成的時(shí)空背景和當(dāng)今臨床的關(guān)系；《傷寒論》中三陰三陽的原意和臨床意義；《傷寒論》所倡導(dǎo)的在邊防線上阻擊外邪、恢復(fù)邊防秩序的汗法研究；以及《傷寒論》本身研究的方法……。作者以大量實(shí)例來說明很多經(jīng)方的獨(dú)特應(yīng)用規(guī)律，以及“給邪出路以急，立足中焦顧本”的中醫(yī)臨床思維。另外，本書還貫穿了對于自然療法與自愈本質(zhì)的思考。
中醫(yī)師承學(xué)堂傷寒理法與經(jīng)方臨床(新版) 目錄
上篇 《傷寒論》理法
**章 時(shí)代呼喚《傷寒論》理法
《傷寒論》理法盛行的背景1-治法選擇是時(shí)勢使然
《傷寒論》理法盛行的背景2-話說時(shí)空背景
《傷寒論》理法盛行的背景3-當(dāng)今天時(shí)為下元
《傷寒論》理法盛行的背景4-為“天”把脈，人定應(yīng)天
《傷寒論》理法盛行的背景5-讀《天道與人文》有感
第二章 三陰三陽推敲
《傷寒論》三陰三陽本質(zhì)——從“欲解時(shí)”談“六病”
《傷寒論》之“三陽易治三陰難”
三陰三陽在先，八綱在后，不可混同
“六經(jīng)鈐百病”解
“發(fā)熱……發(fā)于陽”易愈
辨“三陰三陽”論治疑難病舉例
第三章 與汗相關(guān)的理法
《傷寒論》汗法的雙重標(biāo)準(zhǔn)
《傷寒論》之得汗與“正汗指征診療體系”
謹(jǐn)防“衣里冷濕久久得之”
《傷寒論》“火劫發(fā)汗”之現(xiàn)代版
“瘡家不可發(fā)汗”如何解
思考“急汗之”
“汗出……不能發(fā)黃”的啟示
“秋宜下”時(shí)如何用汗法？
“陽氣內(nèi)蒸而不驟泄”
發(fā)汗不徹轉(zhuǎn)陽明
《傷寒論》“辨不可發(fā)汗”啟示
止汗與“陽氣內(nèi)蒸”
“微汗”不可執(zhí)
“給邪出路，以汗為憑”治難癥
廣汗法·廣下法·廣通法
《傷寒論》從汗論治瘙癢
癢與“陽氣怫郁”
張仲景、劉河間與“陽氣怫郁”
冷水治療“陽氣怫郁”
第四章 咬文嚼字與理法
《傷寒論》桂枝湯方后“一時(shí)許”正確位置的鐵證
《傷寒論》273條“自利益甚”析義
《傷寒論》“心中懊儂”是胃病
“調(diào)和榮衛(wèi)”有待商榷
《傷寒論》中“搏”應(yīng)直接改為“摶”
“開、闔、樞”是不存在的
《傷寒論》之“寒”“熱”假說
“欲解”非“必”解，可加重也可減輕
“縶縶”有深意
第五章 傷寒理法雜談
不可獨(dú)尊某診
自愈與瞑眩
自愈靠陽明
柯韻伯論陽明
《傷寒論》條文直解（節(jié)選）
下篇 經(jīng)方之應(yīng)用
第六章 用方需知進(jìn)退——“剎車”與“踩油門”
欲學(xué)麻黃方，先通苓桂劑
經(jīng)方應(yīng)用，講理為前提
用藥需知利弊
桂枝類方應(yīng)用思考
麻黃不當(dāng)用不可強(qiáng)用
“發(fā)物”和“發(fā)藥”
麻黃劑“一劑知二劑已”
麻黃湯當(dāng)用之時(shí)需堅(jiān)決
第七章 一團(tuán)和氣與推陳致新
甘草瀉心，溫脾瀉胃
柴胡120g應(yīng)用實(shí)例
以甘草用量解《傷寒論》解表三方
“炙甘草”當(dāng)為炒甘草
炒甘草大量用為仲景原意
“久久”用甘草辨
“甘草令人中滿”誤
柴胡桂枝干姜湯，可以不爭論
大黃牡丹湯討論
第八章 經(jīng)方應(yīng)用雜談
理中類方歌括類變心解
張錫純用經(jīng)方，重在察機(jī)
“方證對應(yīng)”的實(shí)質(zhì)
“方證對應(yīng)”不可夸大
“隨證治之”不是中醫(yī)主流
附篇 宜放齋隨思集
從“盛者奪之”談大劑量用藥
醫(yī)生可以不談邪
更上一層樓，各家無不偏
不可盡憑虛實(shí)補(bǔ)瀉
“天-人-病-癥”辨治框架
中醫(yī)理法為重，可以不用方藥
學(xué)中醫(yī)需“早臨床”
中醫(yī)的本質(zhì)是自然醫(yī)學(xué)1-順應(yīng)自然，給邪出路
中醫(yī)的本質(zhì)是自然醫(yī)學(xué)2-“享受”發(fā)熱，無為而治
“經(jīng)方相對論”講座實(shí)錄（節(jié)選）
展開全部
中醫(yī)師承學(xué)堂傷寒理法與經(jīng)方臨床(新版) 節(jié)選
《經(jīng)典臨床研究書系：傷寒理法與經(jīng)方臨床》： “三陽”多腑病，“三陰”多臟病。《難經(jīng)正義》云：“以臟病深，腑病淺，分其難易耳。”即三陽易治、三陰難治之意。不過此為系統(tǒng)歸類的概括，只言大概，不可絕對化，故《難經(jīng)正義》又云：“然亦不可拘。” 三陽易治三陰難，病變深淺是一方面，但還有更重要的原因。《難經(jīng)發(fā)揮》對于五十四難“臟病難治，腑病易治”的解讀頗能肩人心智，略述如下： 臟病何以難治？這是五臟生理特征及功能決定的。一則人以五臟為本，《素問·六節(jié)藏象論》云“心者生之本”，“肺者氣之本”，“脾胃者倉廩之本”，“肝者罷極之本”，“腎者封藏之本”。五臟發(fā)病，生命之根本受到動搖，故“難治”。二則五臟藏神，《素問·宣明五氣》日：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。”《靈樞·本臟》也曰：“五臟者，所以藏精、神、血、氣、魂、魄者也。”五臟有病，會損及五神，五神之病藥力難及，故“難治”。三則五臟的特征是“滿”，《素問·五臟別論》日：“五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)。”五臟貯藏精微，是維持生命活動的基本物質(zhì)。五臟有病，精微匱乏，就會產(chǎn)生種種虛證，虛證調(diào)補(bǔ)非短時(shí)間能糾正，故“難治”。 腑病易治，是因?yàn)榱皩?shí)而不滿”，以通為順，生理上是完成消化、吸收和排泄的。病理上多實(shí)，治療上只要使之通，就可使功能得以恢復(fù)，因此在治療上較五臟病癥要容易治療得多。 柯韻伯《傷寒論翼》中有一段話也可以幫助我們更好地理解“三陽”三陰“治療中的不同：“小柴胡為少陽主方，烏梅丸為厥陰主方……陰陽異位，陽宜升發(fā)，故主以柴胡；陰宜收降，故主以烏梅。陽主熱，故重用寒涼；陰主寒，故重用辛熱。陽以動為用，故湯以蕩之，其證變幻不常，故柴胡有加減法；陰以靜為體，故丸以緩之，其證有定局，故烏梅無加減法也。”這段話從宜升與宜降，重用寒涼與重用辛熱，湯以蕩之多加減法與丸以緩之無加減法三個(gè)方面，點(diǎn)明了厥陰、少陽治療的不同。 我們也可以粗略地把三陽看作是一種功能上的短暫失調(diào)，而把三陰當(dāng)作是一種相對穩(wěn)定的病態(tài)體質(zhì)。總之，三陽易治三陰難，醫(yī)者切不可將三陽治成三陰，錯(cuò)治不如不治。 ……
中醫(yī)師承學(xué)堂傷寒理法與經(jīng)方臨床(新版) 作者簡介
張英棟，山西省中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院副主任醫(yī)師，廣州中醫(yī)藥大學(xué)經(jīng)典臨床研究所客座教授。著有《銀屑病經(jīng)方治療心法我對“給邪出路”的臨證探索》（中國中藥醫(yī)藥出版社出版）等學(xué)術(shù)專著。臨證喜用經(jīng)方，主張應(yīng)用經(jīng)方應(yīng)該尊重《傷寒論》構(gòu)建的理論框架，以理識方，以理識癥，厘清標(biāo)本的層次，見癥察機(jī)，辨機(jī)用藥。強(qiáng)調(diào)可驅(qū)&邪時(shí)首驅(qū)&邪，給邪以出路，同時(shí)關(guān)注氣機(jī)的調(diào)迭和正氣的恢復(fù)，以“汗”為指歸，獲得了較好的療效。
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