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中醫師承學堂傷寒理法與經方臨床(新版) 版權信息
- ISBN：9787513226820
- 條形碼：9787513226820 ; 978-7-5132-2682-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中醫師承學堂傷寒理法與經方臨床(新版) 本書特色
從“汗門”而入中醫臨床的殿堂以“正汗指征”融會貫通八法應用
中醫師承學堂傷寒理法與經方臨床(新版) 內容簡介
本書是一部嚴謹的獨立思考之作，體現了作者對于中醫臨床規律、實效和節奏的研究。如《傷寒論》方法形成的時空背景和當今臨床的關系；《傷寒論》中三陰三陽的原意和臨床意義；《傷寒論》所倡導的在邊防線上阻擊外邪、恢復邊防秩序的汗法研究；以及《傷寒論》本身研究的方法……。作者以大量實例來說明很多經方的獨特應用規律，以及“給邪出路以急，立足中焦顧本”的中醫臨床思維。另外，本書還貫穿了對于自然療法與自愈本質的思考。
中醫師承學堂傷寒理法與經方臨床(新版) 目錄
上篇 《傷寒論》理法
**章 時代呼喚《傷寒論》理法
《傷寒論》理法盛行的背景1-治法選擇是時勢使然
《傷寒論》理法盛行的背景2-話說時空背景
《傷寒論》理法盛行的背景3-當今天時為下元
《傷寒論》理法盛行的背景4-為“天”把脈，人定應天
《傷寒論》理法盛行的背景5-讀《天道與人文》有感
第二章 三陰三陽推敲
《傷寒論》三陰三陽本質——從“欲解時”談“六病”
《傷寒論》之“三陽易治三陰難”
三陰三陽在先，八綱在后，不可混同
“六經鈐百病”解
“發熱……發于陽”易愈
辨“三陰三陽”論治疑難病舉例
第三章 與汗相關的理法
《傷寒論》汗法的雙重標準
《傷寒論》之得汗與“正汗指征診療體系”
謹防“衣里冷濕久久得之”
《傷寒論》“火劫發汗”之現代版
“瘡家不可發汗”如何解
思考“急汗之”
“汗出……不能發黃”的啟示
“秋宜下”時如何用汗法？
“陽氣內蒸而不驟泄”
發汗不徹轉陽明
《傷寒論》“辨不可發汗”啟示
止汗與“陽氣內蒸”
“微汗”不可執
“給邪出路，以汗為憑”治難癥
廣汗法·廣下法·廣通法
《傷寒論》從汗論治瘙癢
癢與“陽氣怫郁”
張仲景、劉河間與“陽氣怫郁”
冷水治療“陽氣怫郁”
第四章 咬文嚼字與理法
《傷寒論》桂枝湯方后“一時許”正確位置的鐵證
《傷寒論》273條“自利益甚”析義
《傷寒論》“心中懊儂”是胃病
“調和榮衛”有待商榷
《傷寒論》中“搏”應直接改為“摶”
“開、闔、樞”是不存在的
《傷寒論》之“寒”“熱”假說
“欲解”非“必”解，可加重也可減輕
“縶縶”有深意
第五章 傷寒理法雜談
不可獨尊某診
自愈與瞑眩
自愈靠陽明
柯韻伯論陽明
《傷寒論》條文直解（節選）
下篇 經方之應用
第六章 用方需知進退——“剎車”與“踩油門”
欲學麻黃方，先通苓桂劑
經方應用，講理為前提
用藥需知利弊
桂枝類方應用思考
麻黃不當用不可強用
“發物”和“發藥”
麻黃劑“一劑知二劑已”
麻黃湯當用之時需堅決
第七章 一團和氣與推陳致新
甘草瀉心，溫脾瀉胃
柴胡120g應用實例
以甘草用量解《傷寒論》解表三方
“炙甘草”當為炒甘草
炒甘草大量用為仲景原意
“久久”用甘草辨
“甘草令人中滿”誤
柴胡桂枝干姜湯，可以不爭論
大黃牡丹湯討論
第八章 經方應用雜談
理中類方歌括類變心解
張錫純用經方，重在察機
“方證對應”的實質
“方證對應”不可夸大
“隨證治之”不是中醫主流
附篇 宜放齋隨思集
從“盛者奪之”談大劑量用藥
醫生可以不談邪
更上一層樓，各家無不偏
不可盡憑虛實補瀉
“天-人-病-癥”辨治框架
中醫理法為重，可以不用方藥
學中醫需“早臨床”
中醫的本質是自然醫學1-順應自然，給邪出路
中醫的本質是自然醫學2-“享受”發熱，無為而治
“經方相對論”講座實錄（節選）
展開全部
中醫師承學堂傷寒理法與經方臨床(新版) 節選
《經典臨床研究書系：傷寒理法與經方臨床》： “三陽”多腑病，“三陰”多臟病。《難經正義》云：“以臟病深，腑病淺，分其難易耳。”即三陽易治、三陰難治之意。不過此為系統歸類的概括，只言大概，不可絕對化，故《難經正義》又云：“然亦不可拘。” 三陽易治三陰難，病變深淺是一方面，但還有更重要的原因。《難經發揮》對于五十四難“臟病難治，腑病易治”的解讀頗能肩人心智，略述如下： 臟病何以難治？這是五臟生理特征及功能決定的。一則人以五臟為本，《素問·六節藏象論》云“心者生之本”，“肺者氣之本”，“脾胃者倉廩之本”，“肝者罷極之本”，“腎者封藏之本”。五臟發病，生命之根本受到動搖，故“難治”。二則五臟藏神，《素問·宣明五氣》日：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。”《靈樞·本臟》也曰：“五臟者，所以藏精、神、血、氣、魂、魄者也。”五臟有病，會損及五神，五神之病藥力難及，故“難治”。三則五臟的特征是“滿”，《素問·五臟別論》日：“五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。”五臟貯藏精微，是維持生命活動的基本物質。五臟有病，精微匱乏，就會產生種種虛證，虛證調補非短時間能糾正，故“難治”。 腑病易治，是因為六腑“實而不滿”，以通為順，生理上是完成消化、吸收和排泄的。病理上多實，治療上只要使之通，就可使功能得以恢復，因此在治療上較五臟病癥要容易治療得多。 柯韻伯《傷寒論翼》中有一段話也可以幫助我們更好地理解“三陽”三陰“治療中的不同：“小柴胡為少陽主方，烏梅丸為厥陰主方……陰陽異位，陽宜升發，故主以柴胡；陰宜收降，故主以烏梅。陽主熱，故重用寒涼；陰主寒，故重用辛熱。陽以動為用，故湯以蕩之，其證變幻不常，故柴胡有加減法；陰以靜為體，故丸以緩之，其證有定局，故烏梅無加減法也。”這段話從宜升與宜降，重用寒涼與重用辛熱，湯以蕩之多加減法與丸以緩之無加減法三個方面，點明了厥陰、少陽治療的不同。 我們也可以粗略地把三陽看作是一種功能上的短暫失調，而把三陰當作是一種相對穩定的病態體質。總之，三陽易治三陰難，醫者切不可將三陽治成三陰，錯治不如不治。 ……
中醫師承學堂傷寒理法與經方臨床(新版) 作者簡介
張英棟，山西省中西醫結合醫院副主任醫師，廣州中醫藥大學經典臨床研究所客座教授。著有《銀屑病經方治療心法我對“給邪出路”的臨證探索》（中國中藥醫藥出版社出版）等學術專著。臨證喜用經方，主張應用經方應該尊重《傷寒論》構建的理論框架，以理識方，以理識癥，厘清標本的層次，見癥察機，辨機用藥。強調可驅&邪時首驅&邪，給邪以出路，同時關注氣機的調迭和正氣的恢復，以“汗”為指歸，獲得了較好的療效。
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