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中國城市社會史名篇精讀 版權(quán)信息
- ISBN：9787544498913
- 條形碼：9787544498913 ; 978-7-5444-9891-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國城市社會史名篇精讀 本書特色
適讀人群 ：歷史學(xué)、社會學(xué)師生及相關(guān)人員本書所選文章不僅全部為社會史名家的代表作，而且有的是首次譯成中文。
中國城市社會史名篇精讀 內(nèi)容簡介
在中國城市社會史研究領(lǐng)域，優(yōu)選范圍內(nèi)出現(xiàn)過不少大家學(xué)者，他們的研究對后來學(xué)者有很大影響。本書選擇了城市史側(cè)重社會與生活的靠前外經(jīng)典學(xué)術(shù)論文，并由相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者進(jìn)行精到解讀，以滿足在校師生、相關(guān)研究人員與社會人士的需求。選文兼顧了三方面的考慮：一是較為宏觀闡述學(xué)術(shù)研究與觀點(diǎn)的作品；二是不同時(shí)段的論文；三是海內(nèi)外的名家名作，有的是搶先發(fā)售譯成中文。這些有名學(xué)者學(xué)思深邃、研究精深，有助于讀者了解中國城市的前世今生，對探討和解決當(dāng)今城市存在的問題，科學(xué)規(guī)劃和建設(shè)城市，有一定的啟示意義。
中國城市社會史名篇精讀 目錄
目 錄
西漢長安的公共空間 / 王子今
《西漢長安的公共空間》導(dǎo)讀 / 徐暢
唐代后期的長安與傳奇小說——以《李娃傳》的分析為中心 / [日] 妹尾達(dá)彥
《唐代后期的長安與傳奇小說——以對〈李娃傳〉的分析為中心》導(dǎo)讀 / 夏炎
宋代城市的發(fā)展瓶頸 / 包偉民
《宋代城市的發(fā)展瓶頸》導(dǎo)讀 / 楊芹 周鑫
中國城市史一千年：蘇州城的形態(tài)、時(shí)間和空間觀念 / [美] 牟復(fù)禮
《中國城市史一千年：蘇州城的形態(tài)、時(shí)間和空間觀念》導(dǎo)讀 / 張笑川 陳亞杰
農(nóng)民進(jìn)城和我國早期城市化——?dú)v史的追索與思考 / 郭松義
《農(nóng)民進(jìn)城和我國早期城市化——?dú)v史的追索與思考》導(dǎo)讀 / 常建華
大鼓書與鬼市：工人階層的生活方式 / [美] 賀蕭
《大鼓書與鬼市：工人階層的生活方式》導(dǎo)讀 / 許哲娜
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中國城市社會史名篇精讀 節(jié)選
唐代后期的長安與傳奇小說——以《李娃傳》的分析為中心（節(jié)選） [日] 妹尾達(dá)彥 前言 從唐代后期到宋朝，這一時(shí)期的中國社會以城市化的進(jìn)展為主軸，貨幣經(jīng)濟(jì)逐漸浸透、商業(yè)規(guī)模有所擴(kuò)大、商業(yè)組織進(jìn)一步復(fù)雜化。這些變化加大了人材與物資的流通密度，顯著促進(jìn)了地方勢力與平民階層的抬頭。以上論述已然是眾所周知的常識。與之相應(yīng)，作為匯聚流通的節(jié)點(diǎn)，各大城市都開始出現(xiàn)了獨(dú)特的平民文化，特別是在唐代的長安，在這座人口升至100萬的城市，特有的城市文化繁榮而多彩。 作為都城，長安是皇帝與官員們聚居的政治中心，構(gòu)筑了國家禮儀與官僚機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)。無庸贅述，在這座城市，古代的傳統(tǒng)思想與*新的學(xué)術(shù)、文藝相匯流、交融，市民的服裝樣式、餐飲與音樂都浸透著遙遠(yuǎn)的西域文化風(fēng)情，壯麗的宮殿、寺院道觀與雅致的宅院鱗次櫛比。這里還生產(chǎn)品質(zhì)優(yōu)良的陶瓷和其他工藝品，是輻輳四方的藝術(shù)中心。這里匯集了龐大的非官員人口，以都城的地位吸納了大量商業(yè)財(cái)富，讓出身地域不同、社會階層迥異的人們得以相互交往。在這種背景下，包括街頭表演藝術(shù)的各種民間藝術(shù)，自開元、天寶年間以來也得到了長足的發(fā)展。 長安的城市文化得以如此發(fā)展，與城市社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變密不可分。高宗龍朔二年（662）長安城東北部大明宮的建設(shè)，玄宗開元二年（714）街東部興慶宮的建筑等，多個(gè)新宮殿的誕生，加上城市人口的膨脹以及工商業(yè)的興盛導(dǎo)致的坊市制度松動，到唐代后期，長安城一直以來由稱作坊市的塊狀聚居區(qū)分隔開來的、均勻有序的城市規(guī)劃走向崩潰。沿著城墻內(nèi)外東西走向的交通主干道，街東的山腳下形成了官僚街區(qū)，而地勢較為低洼的街西地區(qū)則形成了平民街區(qū)。位于官僚街區(qū)中心部位的東市周邊云集了娛樂場所、情報(bào)機(jī)關(guān)和金融機(jī)構(gòu)，一躍成為了長安的中心區(qū)域，為華美精致的工藝品與凝練的文藝作品的產(chǎn)生提供了場域；與之相對，街西以西市為中心的地區(qū)遍布西域人聚居區(qū)與貧民窟，同時(shí)也成為賤民與漢族商人的聚居區(qū)，平民文化在這里生根開花，居民區(qū)的功能性分化在不斷加強(qiáng)。圖1可以定性地顯示這種趨勢。 筆者意圖在本文中，基于取材于9世紀(jì)初在長安演繹的傳奇小說《李娃傳》（出自《太平廣記》卷四八四），對上述有關(guān)長安城市構(gòu)造如何變化的論述進(jìn)行具體檢證，并期待能夠一窺當(dāng)時(shí)的平民文化。此外，本文中有關(guān)長安各地區(qū)功能方面的論述如非特別注明之處，請參照之前發(fā)表的拙論。 一、李娃傳的故事結(jié)構(gòu) 如果讀《李娃傳》，會注意到其中提及的長安街巷的名稱頗多，且與整個(gè)故事的結(jié)構(gòu)聯(lián)系緊密。這固然是眾所周知，而筆者還想在此將整個(gè)故事縮寫如下，并將其與長安的城市構(gòu)造相關(guān)聯(lián)的部分著重標(biāo)出。（參見圖2） 玄宗天寶年間，出身名門、才華橫溢的常州刺史鄭某的獨(dú)子，因參加科舉考試來到了都城長安，下榻于布政坊（C4）（街西）的旅館。某日，他去東市（街東）游玩，歸途中從東門進(jìn)入平康坊（H5）（街東），拜訪住在該坊西南角的友人。在途經(jīng)鳴珂曲時(shí)，巧遇妓女李娃，并一見鐘情。他返回布政坊的住處，攜帶大筆金錢前往李娃宅，與之同居。男主人公連日沉湎宴飲酒色，花盡金錢。他與李娃去參拜送子之神（竹林神），在返回的路上，李娃卻與鴇母、姨媽合謀，在宣陽坊（H6）北門東側(cè)，與男主人公分別后便再無蹤影，男主人公只得拖著憔悴的身體返回布政坊（C4）（街西）的旅店。 男主人公傷心之余一病不起，之前關(guān)照他的旅店店主擔(dān)心他死在店內(nèi)，便將他遺棄在西市（街西）的兇肆（葬儀店集中區(qū)）處。不過，經(jīng)兇肆諸人精心照料，男主人公得以病愈，并習(xí)練葬儀挽歌，終成長安**歌手。當(dāng)時(shí)在長安的東西二市的兇肆，舉辦有同行業(yè)相互競爭的演出活動，東市兇肆（東肆）在葬儀用具方面略勝一籌，卻在挽歌方面劣于西市兇肆（西肆）。于是，東市兇肆的老板以二萬錢的傭金雇下了男主人公。 東西肆在天門街（位于兩街的中間）展開了行業(yè)競爭演出活動，敗方要承擔(dān)宴會的費(fèi)用。全長安城的觀眾都云集于此。在人山人海的注目下，東市兇肆因男主人公的挽歌得以勝出。然而，鄭父恰在此時(shí)進(jìn)京并觀看了賽會，此情此景下父子相見。 鄭父憤恨己子拋卻科考初心、辱沒家門清譽(yù)，將其帶往曲江池與杏園一帶（街東南面），用馬鞭痛打。兇肆的同伴循跡而來，意圖為他收尸，卻發(fā)現(xiàn)他一息尚存。不過，男主人公被運(yùn)回東市兇肆后，傷重?zé)o法復(fù)元，*終在兇肆也無法立足，只得拖著遍布膿瘡的肌體沿東市和街東住宅區(qū)乞討為生。一日天降大雪，他行至安邑坊（I7）（街東），在饑寒交迫下倒在一家門前，卻不料這正是李娃的宅邸。聽到乞食聲感到疑心的李娃急奔而出，用繡襦抱回了行將倒斃的男主人公。 之后二人在安邑坊北角租了一所新居，再次同居在一起。在李娃全身心的幫助和照料下，男主人公*終由明經(jīng)科、制舉及第，除任成都府參軍。鄭父此時(shí)任成都尹兼劍南采訪使，父子再度相會。鄭父同意兒子迎娶李娃，鄭家子孫滿堂、親族昌盛。 《李娃傳》與長安的城市布局之間的關(guān)系很早就為學(xué)者所注意，參照表1可見，該故事整體都以長安為背景展開，與整座城市密不可分。下文將在著重留意這種關(guān)系對故事情節(jié)的影響的基礎(chǔ)上，從男主人公啟程直至結(jié)婚為止，重新回顧《李娃傳》的整個(gè)故事。 *初，男主人公從當(dāng)時(shí)處在發(fā)展階段的江南要地常州出發(fā)，帶著大筆金錢意氣風(fēng)發(fā)地奔向都城長安（啟程），在布政坊（C4）安頓下來（投宿）。布政坊在圖2中用斜線標(biāo)記，位于皇城的西南、西市的東北方向，兩側(cè)毗鄰?fù)ㄍ峭獾闹鞲傻溃粌?nèi)西側(cè)有南北走向的水渠聯(lián)通，乃是長安街西的上等宅地。該處西鄰西域人聚居區(qū)，坊內(nèi)西南角有胡祆祠，在景龍年間波斯胡寺也從醴泉坊（B4）遷來此處，位于胡祆祠以西。可見在當(dāng)時(shí)，充溢異國情調(diào)的布政坊，貲財(cái)滾滾來去，毗鄰地域既有繁華而猥雜的西市，也有規(guī)模宏大的都城政務(wù)區(qū)。將這里設(shè)為故事發(fā)端時(shí)的背景地，在塑造了主人公融入帝都長安城市生活的同時(shí)，也為此后主人公流落街西的下層社會的故事埋下了伏筆。 然后，男主人公游至街東，在平康坊（H5）的鳴珂曲與李娃初遇。李娃的住宅位于鳴珂曲一隅，堪稱“門庭不甚廣，而室宇嚴(yán)邃”（中華書局本《太平廣記》卷四八四《李娃傳》。下引均用中華書局本），門內(nèi)建有蕭墻，有“甚麗”的遲賓之館用于接客，還有附帶寢室的西堂。招待用的茶具、酒器，西堂的帷幕、簾、榻，置于側(cè)翼的化妝臺與夜具、燭光映照下的美味佳肴等，這些都讓李宅符合長安城一角的設(shè)定，細(xì)節(jié)處顯露精致華美的都城氣象。而“妖姿要妙，絕代未有”的李娃形象正是這一場景的中心。 換言之，隨著男主人公的腳步從街西布政坊的住處至街東的移動，是向著凝練有高貴、華麗的城市中心鬧市區(qū)的移動，妓女李娃的人設(shè)可以說是集這塊土地的性質(zhì)于一身。隨著她的出場，可以想到故事由此真正地展開（邂逅）。 故事的舞臺中心就此轉(zhuǎn)移到街東(參見表1)。隨著場景轉(zhuǎn)換，男主人公的舉止行為也相應(yīng)地發(fā)生變化。不過，在金錢散盡后，被李娃等人欺騙和拋棄的男主人公遭到街東社會的放逐（別離），直接墜入街西下層社會(墮落I)。他在兇肆同伴的照料下脫離了奄奄一息的狀態(tài)，投入西市雜亂卻生機(jī)盎然的生活中。一邊為葬禮打下手，一邊憑借幼少時(shí)期學(xué)習(xí)培養(yǎng)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和才能，成為全都城*優(yōu)秀的挽歌歌手，迎來了個(gè)人的重生。 以男主人公受雇于東市兇肆為契機(jī)，故事的轉(zhuǎn)折是天門街挽歌大賽(天門街)，到此整個(gè)故事進(jìn)入后半部。男主人公在曲江池附近遭父親鞭打后淪為乞丐，這是比之前境遇更慘痛的下墜（墮落II)。后來他再次遇到李娃(再遇)，科舉及第后成為街東官僚社會的一員，*終脫離苦海（救濟(jì)）。邂逅時(shí)和救濟(jì)時(shí)的場景雖然都在街東，但詳細(xì)看來，邂逅的場景中男主人公的身份和裝束都和街東的繁華及官僚街的環(huán)境相符；而與之形成鮮明對比的是救濟(jì)時(shí)的場景，男主人公渾身膿瘡、托體糞土之中，在繁華的東市和官僚邸宅街這一同樣的場景中沿街乞食，強(qiáng)烈的對比反襯出男主人公境遇的悲慘。如此，墮入城市*下層的男主人公受困于饑寒交迫時(shí)，他瘦削潰爛的肌體被奔來的李娃用繡襦裹起，這一幕讓整部波瀾起伏的長篇故事進(jìn)入尾聲。 如前所述，在故事核心的起點(diǎn)與轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，都使用了長安真實(shí)存在的坊名、街道名稱，使讀者能夠產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的代入感。此外，因唐代后期長安城市空間職能出現(xiàn)分化，特定的地名能夠激起受眾固有的印象，坊成為故事中的一個(gè)舞臺，于是坊名的變化與故事情節(jié)的變化相對應(yīng)。不得不承認(rèn)的是，多數(shù)情況下作為舞臺背景的坊，其設(shè)定與在此登場的人物的舉止行為、臺詞、房屋、家具、日常用品、服裝等緊密相連。 長安的街區(qū)名稱頻密出現(xiàn)，不同街區(qū)的設(shè)定輔助故事的展開，這與故事*早的形態(tài)密切相關(guān)，故事是由長安說唱藝人在街頭傳唱而普及開來的。眾所周知，《李娃傳》相傳是白行簡——白居易之弟，元和二年（807）進(jìn)士及第——在民間傳說《一枝花》的基礎(chǔ)上加以改寫而成的一篇花一整夜也講不完的長篇故事。《李娃傳》定稿的確切時(shí)間諸說不一，不過公認(rèn)是在9世紀(jì)初。換言之，《李娃傳》來源于9世紀(jì)初長安說唱藝人在街頭傳唱、口耳相承的長篇故事，由士大夫刪定并寫成文言文體裁的作品。 于是，因士大夫們的儒家道德觀，李娃的烈女賢妻形象得以凸顯，成為作品的一條主線。在《李娃傳》的*后迎來了這樣的大結(jié)局：“（李）娃既備禮，歲時(shí)伏臘，婦道甚修，治家嚴(yán)整，極為親所眷尚。后數(shù)歲，生父母偕歿，侍孝甚至。有靈芝產(chǎn)于倚廬，一穗三秀，本道（劍南西川道）上聞。又有白燕數(shù)十，巢其層甍。天子異之，寵錫加等。終制，累遷清顯之任，十年間至數(shù)郡，娃封汧國夫人。有四子，皆為大官，其卑者猶為太原尹。弟兄姻媾皆甲門，內(nèi)外隆盛，莫之與京。”用以上敘述收束全篇，可見小說的主角當(dāng)是李娃，主題則是宣揚(yáng)她基于儒家倫理的行為。《李娃傳》得名也當(dāng)如此。 另外，《李娃傳》的作者在開頭和結(jié)尾都反復(fù)強(qiáng)調(diào)，李娃雖是妓女，卻具有古今稀有的操行，而正因?yàn)槔钔迯木裆虾臀镔|(zhì)上提供的幫助，男主人公才能夠成功融入當(dāng)時(shí)的官僚社會。不過，由于受到士大夫作者的價(jià)值觀、故事內(nèi)容大規(guī)模刪定、夾雜唱詞的口語在轉(zhuǎn)為書面語時(shí)存在的技術(shù)問題等因素影響，從現(xiàn)存文本來看，這個(gè)傳奇故事在街頭巷尾傳唱的時(shí)候，已失原貌。傳唱時(shí)期故事的梗概雖得以保留，表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)已有不同，自相矛盾之處尚有很多。 特別要關(guān)注的是關(guān)于街頭傳唱故事中的主角，從上文《李娃傳》本文的梗概中可以窺見，其主角與其說是富于節(jié)行、值得彰顯的前妓女李娃，倒不如說是那位遍嘗長安城里不同社會階層的滋味、從一個(gè)對科舉志在必得的精英官僚的后備軍淪落到沿街乞討、*終卻被女人拯救的男主人公。 近年來橋本堯指出，《李娃傳》是一類典型的英雄旅程，即主人公啟程→與女主人公邂逅→主人公墮落→被女主人公拯救→結(jié)婚，這種少女以純潔的戀情拯救了男性浪子的故事，是以民眾喜聞樂見的一類母題為基礎(chǔ)的。此外，可以認(rèn)為《李娃傳》存在著如下顯著特征，即主人公流浪于不同的世界、遍嘗世間百味并歷經(jīng)種種歷練，前后兩半部分情節(jié)的發(fā)展截然相反，這部異鄉(xiāng)訪問譚后半段的情節(jié)，在對故事前半段的各小節(jié)作了否定和對立后，走向結(jié)局。如圖3所示，男主人公的出發(fā)與結(jié)婚、與女主人公的邂逅和被女主人公所救濟(jì)，都是存在對應(yīng)關(guān)系的情節(jié)；天門街競歌則隔開了兩次墮落的情節(jié)，成為故事前后兩半部分的分水嶺，后半部分與前半部分按相反的順序推進(jìn)，形成一個(gè)大團(tuán)圓到放浪再到大團(tuán)圓的閉環(huán)形態(tài)。 舉例來說，由天門街場景分隔開來、在其前后主人公的兩個(gè)墮落情節(jié)同為舞臺上境遇的暗轉(zhuǎn)，其發(fā)展層次也是嚴(yán)密相對應(yīng)的。場景由街西變?yōu)榻謻|；導(dǎo)致男主人公墮落契機(jī)之人，由李娃之鴇母、姨媽變?yōu)槠溆H生父親；拋棄垂死主人公之人，從街西布政坊旅店老板變?yōu)樵?jīng)的同伴街東兇肆的同黨；擺脫困境后，男主人公的身份成從京城首席挽歌歌人變?yōu)榻謻|住宅區(qū)的乞丐；挽救了男主人公的人從西市兇肆的同伴們變?yōu)槔钔蕖＿@其中的每處變化都讓墮落變得更深，都為李娃伸出的*終拯救之手添加了更多戲劇性。橋接上述對立狀況的場景是天門街挽歌大賽，如圖3所示，是整個(gè)故事情節(jié)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
中國城市社會史名篇精讀 作者簡介
常建華，教育部人文社科重點(diǎn)研究基地南開大學(xué)中國社會史研究中心主任，南開大學(xué)歷史學(xué)院教授、博導(dǎo)，兼任中國社會史學(xué)會會長。主要研究中國社會史、明清史。著有《宗族志》《社會生活的歷史學(xué)》《明代宗族研究》《朝鮮族譜研究》《清代的國家與社會研究》《觀念、史料與視野》《宋以后宗族的形成及地域比較》《新時(shí)期中國社會史學(xué)》《清朝大歷史》等專書十余種，主編《日常生活視野下的中國宗族》等書多種，發(fā)表論文、隨筆三百余篇。
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