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華文全球史:中國文脈
巴基斯坦史話 版權(quán)信息
- ISBN：9787506865807
- 條形碼：9787506865807 ; 978-7-5068-6580-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
巴基斯坦史話 內(nèi)容簡介
作為南亞大國以及重要的穆斯林國家，巴基斯坦自獨(dú)立以來就在南亞地區(qū)乃至穆斯林世界中扮演著重要的角色。對于中國而言，巴基斯坦不僅是西南方向的重要鄰國，更是“全天候戰(zhàn)略合作伙伴”，在中國外交全局中占據(jù)重要和特殊的位置。特別是隨著中巴兩國領(lǐng)導(dǎo)人共同決定建設(shè)作為“一帶一路”倡議旗艦項目和標(biāo)桿工程的中巴經(jīng)濟(jì)走廊，巴基斯坦重要性更為凸顯，研究價值持續(xù)抬升。 坐于室而見四海，處于今而論久遠(yuǎn)。本書首先梳理了今日巴基斯坦所在區(qū)域的文明演變脈絡(luò)，從遙遠(yuǎn)的印度河古文明開始回溯，經(jīng)過次大陸的分分合合，再到英國殖民者統(tǒng)治次大陸，*后巴基斯坦實現(xiàn)獨(dú)立建國。考察了印度次大陸，特別是巴基斯坦所在地的諸多情況，如王權(quán)更迭、宗教信仰及風(fēng)土人情等等。在此基礎(chǔ)上，本書得出了兩大結(jié)論，即著眼過去把脈巴基斯坦的幾對關(guān)系以及放眼未來影響巴基斯坦未來的關(guān)鍵勢力。 隨著“一帶一路”倡議揚(yáng)帆起航及快速推進(jìn)，中巴經(jīng)濟(jì)走廊勢也必將中巴關(guān)系提升至歷史新高度。身處這樣一個偉大的時代，筆者深感驕傲和自豪，對南亞，特別是巴基斯坦的研究永遠(yuǎn)在路上！
巴基斯坦史話 目錄
序言
**章 遙遠(yuǎn)的印度河流域文明及吠陀時代
**節(jié) 印度河流域文明：巴基斯坦歷史上**個璀璨文明
第二節(jié) 雅利安人的到來：外族入侵的開端
第二章 分分合合的次大陸
**節(jié) 四分五裂的次大陸局勢
第二節(jié) 孔雀王朝：巴基斯坦歷史上第—個統(tǒng)一的國家
第三節(jié) 重回割據(jù)
第四節(jié) 貴霜帝國
第五節(jié) 波斯薩珊入侵和笈多帝國
第三章 伊斯蘭教傳入及德里蘇丹國
**節(jié) 伊斯蘭教傳人早期
第二節(jié) 德里蘇丹國時期
第四章 莫臥兒帝國
**節(jié) 莫臥兒帝國的王朝更迭
第二節(jié) 帝國的衰落和瓦解
第三節(jié) 莫臥兒帝國的社會制度及經(jīng)濟(jì)發(fā)展
第四節(jié) 莫臥兒帝國時期的宗教政策
第五節(jié) 莫臥兒帝國的絢爛文化
第五章 英國殖民統(tǒng)治時期
**節(jié) 英國人的早期統(tǒng)治——東印度公司統(tǒng)治時期
第二節(jié) 1857年民族大起義和英王接管印度
第三節(jié) 穆斯林的啟蒙運(yùn)動
第四節(jié) 穆斯林聯(lián)盟與印度獨(dú)立運(yùn)動
第六章 巴基斯坦獨(dú)立建國
**節(jié) 歷史根源：次大陸兩大宗教長期并存
第二節(jié) 現(xiàn)實原因：穆斯林淪為“二等公民”
第三節(jié) 理論武器：兩個民族、兩個國家
第四節(jié) 道路之爭：伊斯蘭現(xiàn)代主義和原教旨主義
第七章 20世紀(jì)后半葉的巴基斯坦
**節(jié) 建國初期動蕩及兩任軍法管制(1947—1972)
第二節(jié) 阿里·布托時期的民選政府(1972—1977)
第三節(jié) 齊亞·哈克實施軍法管制(1977—1988)
第四節(jié) 納瓦茲·謝里夫與貝·布托輪番上臺 (1988—1999)
第八章 進(jìn)入21世紀(jì)的巴基斯坦
**節(jié) 穆沙拉夫時代(1999—2008)
第二節(jié) 扎爾達(dá)里執(zhí)政時期(2008—2013)
第三節(jié) 謝里夫三度出任總理
第九章 把脈巴基斯坦的幾對關(guān)系
**節(jié) 政教關(guān)系
第二節(jié) 軍政關(guān)系
第三節(jié) 央地關(guān)系
第四節(jié) 美巴關(guān)系
第五節(jié) 中巴關(guān)系
第十章 影響巴基斯坦未來的關(guān)鍵勢力
**節(jié) 政治領(lǐng)域
第二節(jié) 軍事領(lǐng)域
第三節(jié) 極端組織
第四節(jié) 商業(yè)領(lǐng)域
第五節(jié) 媒體領(lǐng)域
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巴基斯坦史話 節(jié)選
**章 遙遠(yuǎn)的印度河流域文明及吠陀時代 1947年建國的巴基斯坦，雖然是個年輕的國家，但卻擁有著悠久的歷史。其與今天的印度和孟加拉國同屬于古代印度的一部分，共同分享了古代印度那段悠久、輝煌而又獨(dú)特的文明。 **節(jié) 印度河流域文明：巴基斯坦歷史上**個璀璨文明 索安文化 產(chǎn)生于約50萬年前的索安文化被普遍認(rèn)為是巴基斯坦這片土地上人類文明的開端。索安文化遺跡發(fā)現(xiàn)于印度河上游支流索安河[1]河谷的群特拉等地，故得名。在巴基斯坦的哈扎拉、白沙瓦和馬爾丹等地也發(fā)現(xiàn)了許多索安文化時期洞窟遺址。根據(jù)發(fā)掘出的石器判斷，索安文化屬于較為典型的早期舊石器時代文明遺址。索安文化的先民們以狩獵、采集、捕魚為生，能夠使用火、馴養(yǎng)動物，并且懂得利用樹皮、獸皮等材料御寒。1987年，巴基斯坦和英國考古學(xué)家在巴基斯坦拉瓦爾品第附近發(fā)現(xiàn)了由石英石打制而成的工具。據(jù)考古斷代分析，這些石制工具的年代距今約有200萬年。這一考古發(fā)現(xiàn)將巴基斯坦的歷史向前推進(jìn)到了距今200萬年以前。這也是南亞次大陸上發(fā)現(xiàn)的*早的人工制品。 中石器時代的遺址在今巴基斯坦境內(nèi)也有分布。這一時期的人類開始制作和使用體積較小的石器，仍以狩獵、采集和捕魚為生，并開始飼養(yǎng)牲畜。與這一時期的遺跡相比，今天的巴基斯坦境內(nèi)分布著的新時期時代文化遺址則更為普遍。以遺址時代早晚為序，比較典型的有位于巴基斯坦西南部俾路支省基達(dá)河谷的基利·庫爾·穆罕默德遺址、位于東南部信德省的阿姆里文化、位于克什米爾地區(qū)的布爾扎霍姆文化、信德地區(qū)的科特·迪季遺址及俾路支省南部的庫里山丘村落遺址等。這一時期的人們已能夠進(jìn)行農(nóng)耕，開始普遍飼養(yǎng)家畜。他們所使用的石器打磨、制作得更為鋒利，并且學(xué)會了制作和使用陶器。這些文明遺跡在一定程度上與后來在同一地區(qū)產(chǎn)生的印度河流域文明有著承襲關(guān)系。 印度河文明 1921、22年發(fā)掘出的哈拉帕[2]遺址和摩亨焦達(dá)羅[3]遺址使得產(chǎn)生于前2500年左右的印度河流域文明為世人所知。這是巴基斯坦歷史上**個輝煌的文明，也是世界上*古老的文明之一。 哈拉帕和摩亨焦達(dá)羅遺址都位于今天的巴基斯坦境內(nèi)，前者在旁遮普省的蒙哥馬利縣拉維河左岸被發(fā)現(xiàn)，后者則坐落在流經(jīng)信德省拉爾卡納縣的印度河的右岸。摩亨焦達(dá)羅原本就是個佛教遺址，在這里進(jìn)行的考古發(fā)掘中出土的象形文字印章引起了考古學(xué)家們的注意。而早在1875年，哈拉帕地區(qū)也曾發(fā)現(xiàn)過帶有文字的印章。經(jīng)過考古學(xué)家的分析研究，認(rèn)為這兩處地方曾經(jīng)存在著尚不為人知的文明，于是印度河流域文明就這樣被發(fā)現(xiàn)了。 印度河流域文明的范圍并不僅僅局限于印度河流域，后來的考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)印度河流域文明北起薩特累季河，南至坎貝灣，西起阿拉伯海的莫克蘭海岸，向東一直延續(xù)到恒河與賈木納河的交匯處，總面積比兩河流域文明和古埃及文明的范圍都要大。 印度河流域文明又稱哈拉帕文明，是高度成熟的城市文明。現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的印度河流域文明時期的城市、村鎮(zhèn)遺址已達(dá)數(shù)百個，其中位于巴基斯坦境內(nèi)的哈拉帕和摩亨焦達(dá)羅兩處遺址就是印度河流域文明中*大、*具代表性且保存*為完整的兩處城市遺址。 哈拉帕和摩亨焦達(dá)羅兩座城市的建制相似，頗具一定的城市規(guī)劃和建筑水平。城市分為筑于土丘之上的城堡和建在地勢較低處的下城兩部分。城堡里有防御工事、高大寬敞的住房、公共浴室等。下城區(qū)是居住區(qū)，城區(qū)規(guī)劃井然有序，城內(nèi)有居民住宅和店鋪等，房屋多用土坯或是尺寸一致的磚塊建成，家家戶戶都有水井、浴室和下水道。而每家每戶的下水道又與城內(nèi)的排水系統(tǒng)相連，將污水排至河道。下城區(qū)內(nèi)也設(shè)有谷倉、公共集會大廳和大型的公共浴池等設(shè)施。 據(jù)推測，建筑在土丘上的城堡是供城市的統(tǒng)治階級或是祭司們居住的，而下城區(qū)則為平民百姓的居所。城市內(nèi)房屋大小不一，這也反映出了那一時期的社會中已經(jīng)產(chǎn)生了貧富差距。而城市內(nèi)大型的公共浴池，則被認(rèn)為是與宗教活動有關(guān)，應(yīng)該是當(dāng)時的市民參加宗教儀式前沐浴的地方。這也就是說印度河流域文明時期的先民很可能已經(jīng)有了自己的宗教信仰。但關(guān)于印度河流域文明時期的宗教信仰到目前為止尚沒有一個肯定的答案。根據(jù)該地區(qū)出土的印章、雕像等器物推斷，其宗教信仰似乎是女性能力崇拜。此外，也有對樹木、動物、水、火等的自然崇拜存在。 印度河流域文明時期的先民多從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。種植大麥、小麥、胡麻、芝麻、椰棗、豌豆等作物。值得一提的是，這里的居民還種植棉花，據(jù)推測，這里可能是世界上*先種植棉花的地區(qū)。飼養(yǎng)家畜也變得十分普遍，這一地區(qū)出土了許多帶有家畜形象的陶像或印章。 除農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，城市居民還從事手工業(yè)。印度河流域文明已經(jīng)從單純的石器文明進(jìn)入了金石并用的文明時代。這里的人們制作的石制器物已經(jīng)相當(dāng)精致了，但其*重要的手工業(yè)還是制陶。印度河流域文明出土的陶器種類繁多，做工精巧。既有使用陶輪生產(chǎn)的普通家用制品，也有精巧的印章、首飾、塑像等器物，有的陶器上還帶有彩繪。此外，印度河流域的人們已經(jīng)能夠使用金、銀、銅等金屬制造各種器物了。例如使用銅或是青銅制造斧子、刀、箭頭、鋸等工具，鏡子、燭臺等家居用品，或是人物、動物塑像等藝術(shù)品。人們還能夠使用金、銀制作項圈、手鐲、戒指等飾物。在城市遺址中還發(fā)現(xiàn)了紡錘、紡輪和染缸等，這說明紡織在當(dāng)?shù)匾惨呀?jīng)比較普遍了。 除了高度發(fā)達(dá)的手工業(yè)外，印度河流域文明時期的商業(yè)貿(mào)易也有相當(dāng)程度的發(fā)展。這里曾出土過刻度尺、砝碼、車船模型和作為商標(biāo)的印章等物品。摩亨焦達(dá)羅和哈拉帕都是重要的貿(mào)易中心。既有與印度河流域文明內(nèi)部及相鄰地區(qū)的貿(mào)易，也有與中亞、波斯、阿富汗等地區(qū)間的商業(yè)聯(lián)系。而在美索不達(dá)米亞發(fā)現(xiàn)的與摩亨焦達(dá)羅地區(qū)完全相同的印章和在摩亨焦達(dá)羅發(fā)現(xiàn)的帶有美索不達(dá)米亞風(fēng)格的盒子，則說明了該地區(qū)與西亞、埃及之間還存在過海上貿(mào)易。 印度河流域文明的居民已經(jīng)創(chuàng)造出了自己的一套象形文字系統(tǒng)。在出土的印章、石板、器物上都有這種文字出現(xiàn)。但到目前為止，對這些文字的解讀尚未能夠取得成功，印度河流域文明的形象文字仍是一個未解之謎。這就使得關(guān)于印度河流域文明的許多疑問都不能夠得到確切的答案，其中就包括印度河流域文明的創(chuàng)造者來自何方？ 誰是印度河流域文明的創(chuàng)造者？目前尚無定論。目前公認(rèn)的看法是印度河流域文明是在本地區(qū)原有文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。在阿姆里地區(qū)，考古學(xué)家在印度河流域文明下層發(fā)現(xiàn)了和俾路支村落文化一致的文化層。而印度河流域文明出土的某些器物也與俾路支村落文化時期的器物類似，因此，學(xué)界普遍認(rèn)為印度河流域文明的締造者是原本就生活在這片土地上的先民。而這些人很有可能是俾路支斯坦的居民。學(xué)者們推測，隨著原本生活在俾路支的山麓、河谷地區(qū)的居民的人口數(shù)量增長，他們開始尋找新的適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活的土地。于是他們開始向肥沃的印度河平原遷徙，并建立了新的村落。隨著時間的推移這些村落逐漸發(fā)展壯大，直到公元前2300年左右，村落文化演變?yōu)榱顺鞘形拿鳌? [1] 索安河（Soan River），位于巴基斯坦旁遮普省，是印度河左岸的一條支流。 [2] 也有譯為哈拉巴。 [3] 也有譯為摩亨佐·達(dá)羅。
巴基斯坦史話 作者簡介
王世達(dá)，男，出生于1984年9月。外交學(xué)院碩士，中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究院博士，紐約大學(xué)訪問學(xué)者。現(xiàn)任中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究院 南亞東南亞大洋洲所副所長，主要從事南亞問題研究。 杜佳寧，女，1989年出生。北京人。2011年本科畢業(yè)于北京大學(xué)外國語學(xué)院南亞學(xué)系烏爾都語專業(yè)，同年入職中國國際廣播電臺烏爾都語部，從事烏爾都語廣播工作。2016年獲評翻譯職稱。
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