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周易提示的任事原則 版權(quán)信息
- ISBN：9787516420447
- 條形碼：9787516420447 ; 978-7-5164-2044-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
周易提示的任事原則 本書特色
適讀人群 ：周易與中國(guó)文化愛(ài)好者，企業(yè)中管理人員，經(jīng)濟(jì)研究者這本講周易的書，一點(diǎn)不玄乎，它只是講做事的道理
周易提示的任事原則 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是李自平教授與成瑾教授多年研究周易與現(xiàn)代管理關(guān)系的一部普及性知識(shí)讀物。主要內(nèi)容為闡述周易之亁主旨認(rèn)識(shí)原則，坤主旨行為原則，因此管理實(shí)踐要建立戰(zhàn)略規(guī)劃，要明確并執(zhí)行流程，要完善組織與隊(duì)伍，也就是從中國(guó)典籍中挖掘現(xiàn)代企業(yè)管理資源。本書稿并非面面俱到地分析周易的卦與爻，而是只選擇了三十個(gè)*重要的卦象進(jìn)行分析，是一部很有現(xiàn)代意義的知識(shí)讀物。
周易提示的任事原則 目錄
乾 // 001坤 // 026屯 // 044蒙 // 052需 // 061訟 // 068師 // 075比 // 083小畜 // 097履 // 111泰 // 119否 // 129同人 // 135大有 // 151謙 // 163豫 // 170隨 // 179蠱 // 185 臨 // 195觀 // 206噬嗑 // 217賁 // 225剝 // 237復(fù) // 243乾 // 001坤 // 026屯 // 044蒙 // 052需 // 061訟 // 068師 // 075比 // 083小畜 // 097履 // 111泰 // 119否 // 129同人 // 135大有 // 151謙 // 163豫 // 170隨 // 179蠱 // 185 臨 // 195觀 // 206噬嗑 // 217賁 // 225剝 // 237復(fù) // 243 // 249大畜 // 256頤 // 263大過(guò) // 274坎 // 287離 // 292//296無(wú)妄 // 后記 //
展開(kāi)全部
周易提示的任事原則 節(jié)選
乾坤對(duì)人的提示意義 **，乾坤的象征意義。 乾坤分別象征認(rèn)識(shí)和實(shí)際執(zhí)行實(shí)施主體及其關(guān)系。乾主認(rèn)識(shí)，具有見(jiàn)識(shí)。坤具有理解乾的認(rèn)識(shí)能力和完成乾意圖的能力。就人而言，乾猶如思想，責(zé)任是認(rèn)識(shí)。坤如軀體相應(yīng)部位， 按照思想認(rèn)識(shí)，實(shí)際實(shí)現(xiàn)思想的意圖。所有要取得成績(jī)的個(gè)人，必須有乾性，又要有坤性。有乾性，就需要知道實(shí)現(xiàn)個(gè)人*佳目標(biāo)的方案是什么；有坤性，就需要個(gè)人能夠持之以恒地去實(shí)踐這*佳方案。 就組織說(shuō)，方案制定是乾，實(shí)施完成是坤。在組織中，一般制定方案的主要是領(lǐng)導(dǎo)者，實(shí)施方案的主要是追隨著。組織要獲得成功，一定要有正確制定方案的乾，也一定要有能高效落實(shí)方案的坤。方案錯(cuò)誤，或者有方案不能落實(shí)，都不能取得組織的積極成果。 第二，對(duì)個(gè)人的啟示。 要找到*佳方案，個(gè)人就必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)密思考、邏輯上嚴(yán)格推理。很多個(gè)人在做行動(dòng)方案時(shí)，不肯花時(shí)間去搜尋信息、尋找替代方案，也不想著跟他人學(xué)習(xí)、討論，也不去聽(tīng)利益相關(guān) 方的建議，倉(cāng)促?zèng)Q定，造成后來(lái)方案實(shí)施的困難甚至失敗。甚至有他人在對(duì)方案提出質(zhì)疑時(shí)，不考慮意見(jiàn)的合理性，去壓制意見(jiàn)，一意孤行，這些行事原則都會(huì)導(dǎo)致方案不能亨通。個(gè)人的*佳方案，實(shí)際上是事情的收益與成本之差*大的 方案。要找到這樣的方案，個(gè)人就需要學(xué)習(xí)、借鑒同行業(yè)或者 不同行業(yè)的其他優(yōu)秀者的方法、經(jīng)驗(yàn)，這樣才能做到少走彎路、成本*低。個(gè)人的才智是有限的，站在巨人的肩膀上才能看得更高更遠(yuǎn)。要制定出*佳方案，方案制定者一定要有足夠的靈活性，要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況變化對(duì)方案進(jìn)行調(diào)整，不能刻舟求劍，把過(guò)去的成功經(jīng)驗(yàn)變成束縛自己的枷鎖。但同時(shí)必須緊緊盯著*佳目標(biāo)來(lái)改變。只有在*佳目標(biāo)的導(dǎo)引下，方案的靈活性才有意義。 這些認(rèn)知原則對(duì)生活中的每個(gè)個(gè)體都適用。運(yùn)動(dòng)員是如此，演員是如此，科學(xué)家是如此，任何人無(wú)不是如此。 對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，不僅要有認(rèn)知能力，還要有執(zhí)行能力，F(xiàn) 實(shí)中有很多人，并非不知道怎么去做，而是不能持之以恒去做。 王陽(yáng)明倡導(dǎo)“知行合一”，一個(gè)人要做出功業(yè)，僅僅有想法是不夠的，必須要將想法付諸實(shí)施，并且不斷尋求反饋，改進(jìn)行 動(dòng)方案，*終實(shí)現(xiàn)認(rèn)知中的*佳目標(biāo)。 第三，對(duì)組織的啟示。 組織方案制定與個(gè)人制定方案的原則接近。領(lǐng)導(dǎo)者在構(gòu)思方案時(shí)，也一定要反復(fù)思考、多方驗(yàn)證，以使其制定的方案能夠行得通。也一定要遵守利的原則，即要讓方案收益大于成本。要做到這一點(diǎn)，*重要的是尊賢為大。也即領(lǐng)導(dǎo)者在做方案時(shí)，一定要尋找對(duì)方案涉及問(wèn)題了解的專家，聽(tīng)取專家意見(jiàn) ;在職務(wù)安排時(shí)，一定要找到*符合崗位要求的人。這樣的方案做出來(lái)，才會(huì)達(dá)到利的狀態(tài)。 領(lǐng)導(dǎo)者構(gòu)思方案時(shí)，一定要因地制宜，因時(shí)制宜，因人制宜。如果環(huán)境發(fā)生了重大變化，領(lǐng)導(dǎo)者的方案也一定要發(fā)生改變，不能墨守陳規(guī)。但更重要的是，領(lǐng)導(dǎo)者要去監(jiān)控環(huán)境變化，預(yù)測(cè)環(huán)境變化。如果不對(duì)外界環(huán)境變化保持充分的敏感，領(lǐng)導(dǎo)者就失察。如果外界環(huán)境變化已然發(fā)生，領(lǐng)導(dǎo)者又不肯去改變，領(lǐng)導(dǎo)者更失責(zé)。 在組織中，坤要執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)者的方案，首先一定要深刻理解乾的意圖、需求，不能僅僅就方案理解方案，而是要看到方案背后的*佳目標(biāo)，這樣在執(zhí)行方案時(shí)就會(huì)有更多的解決思路。 在組織中，坤要執(zhí)行好乾的方案，還需要制定更簡(jiǎn)單、更具體 的行動(dòng)方案。領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者在組織中的地位不同，視角不同，乾制定的方案一般會(huì)較為抽象、涉及長(zhǎng)遠(yuǎn)，坤就需要把乾的方 案進(jìn)一步具體化，并且有明確的時(shí)間界限、步驟，讓乾的抽象方案落地。這是坤作為執(zhí)行者應(yīng)該具有的技能。 第四，乾的行為原則是“元亨利貞”，坤的行為原則是“牝馬之貞”。 組織方案一般是由領(lǐng)導(dǎo)者制定的。就領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，其*重要的職責(zé)是元，也即確定組織的*佳目標(biāo)，并制定實(shí)現(xiàn)*佳目標(biāo)的行動(dòng)方案。所以，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，其首先是知性主體，確定正確的*佳目標(biāo)以及行動(dòng)方案是領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)，也是領(lǐng)導(dǎo)者與非領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行區(qū)別的*重要內(nèi)涵，是追隨者是否追隨領(lǐng)導(dǎo)者的重要原因。對(duì)于組織的領(lǐng)導(dǎo)者，尤其是一把手而言，要有 高度自覺(jué)，要自覺(jué)認(rèn)識(shí)到自己的使命，要孜孜不倦地尋求認(rèn)知上的突破，看清現(xiàn)實(shí)情況下組織*應(yīng)該做的事情，并提出合適的解決方案。在現(xiàn)實(shí)中，有很多領(lǐng)導(dǎo)者回避組織問(wèn)題，不能面向未來(lái)，只糾纏于組織內(nèi)部的細(xì)節(jié)，甚至越位去做更下級(jí)領(lǐng)導(dǎo) 者做的事情，這是作為組織領(lǐng)導(dǎo)者的大忌。 組織中的方案主要是由追隨者來(lái)完成的。追隨者的行為原則是“牝馬之貞”，也即如果組織中存在乾，已經(jīng)制定出實(shí)現(xiàn)*佳目標(biāo)的行為方案，追隨者*重要的是千方百計(jì)地落實(shí)這 個(gè)方案，而不是自作聰明，另起爐灶；或者推諉偷懶、磨洋工。 如果坤能順乾，一心一意、千方百計(jì)地實(shí)現(xiàn)坤設(shè)想的方案，坤會(huì)有*好的結(jié)果。 在組織中，領(lǐng)導(dǎo)者因?yàn)檎_認(rèn)知而成就其功業(yè)，進(jìn)而成就其領(lǐng)導(dǎo)者的地位。領(lǐng)導(dǎo)者有正確的認(rèn)知，并且把正確的認(rèn)知通俗易懂地講給追隨者聽(tīng)，讓追隨者能夠接受領(lǐng)導(dǎo)者的理念，并貫徹落實(shí)，就能實(shí)現(xiàn)組織*初設(shè)定的目標(biāo)。 相應(yīng)地，追隨者因?yàn)樽吭綀?zhí)行而對(duì)組織做出貢獻(xiàn)，進(jìn)而夯實(shí)其在組織中的地位。追隨者能準(zhǔn)確理解領(lǐng)導(dǎo)者的意圖、思路，并且用簡(jiǎn)單易行、合理合情的方法去落實(shí)、實(shí)現(xiàn)這個(gè)方案，追隨者與領(lǐng)導(dǎo)者的完美配合，會(huì)成就組織大業(yè)，同時(shí)也會(huì)得到組織成員的認(rèn)可與回報(bào)。 附 “德”字的蘊(yùn)意解《易》者多將“元亨利貞”說(shuō)為“乾卦”或說(shuō)“乾”性 存在之“四德”。為此有必要對(duì)“德”字蘊(yùn)義略作如下說(shuō)明 : “德”字蘊(yùn)意極其復(fù)雜，僅“德”一字，或?qū)憥灼恼露茧y盡其蘊(yùn)。這里作為注釋，只能做*簡(jiǎn)單陳述！暗隆弊钟伞搬堋、“直”即“十、四、一”、“心”三部分組成。為“會(huì)意字”。左“彳”表示行走的人；蛘f(shuō)“人的行為”（漢字部首，雙立人表 示人的行為，行走、活動(dòng)）。右上“十、四、一”三字構(gòu)成“直”字，即古漢語(yǔ)“值”的本字。義“相當(dāng)”，即現(xiàn)在說(shuō)的“物有所值”，“相稱”。右下“心”字，古人認(rèn)為的認(rèn)識(shí)器官，指人的認(rèn)識(shí)。故“德” 字意義是，“彳”表示的“人的行為”，與“心”的認(rèn)識(shí)為“直”——相一致，吻合，即“值”；蛘f(shuō)人的行為完成了心的認(rèn)識(shí)。如此人具有了，實(shí)現(xiàn)了，得到了心的認(rèn)識(shí)。此外還有其他多種解 釋，這里只取*簡(jiǎn)單者作解。 綜合而言，由人要認(rèn)識(shí)的所處環(huán)境“時(shí)”的“天理天道”。 一旦被認(rèn)識(shí)并實(shí)際實(shí)現(xiàn)，就是具有了相應(yīng)的“德”。故“德”字指認(rèn)識(shí)并實(shí)際實(shí)行，實(shí)現(xiàn)了、具有了天命標(biāo)準(zhǔn)的部分。由認(rèn) 識(shí)及認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的行為合乎天命標(biāo)準(zhǔn)，才能實(shí)際實(shí)現(xiàn)。故人之 “德”為其認(rèn)識(shí)并實(shí)踐成功，確證得到而具有的天道真理部分。實(shí)際踐行了，實(shí)現(xiàn)了，達(dá)到了，具有了的“天命規(guī)定”。
周易提示的任事原則 作者簡(jiǎn)介
李自平，1942年2月生，河北省晉州人。1966年畢業(yè)于吉林大學(xué)物理系原子分子理論專業(yè)。中國(guó)電子進(jìn)出口總公司教授級(jí)高級(jí)工程師。2002至2004年任北京工業(yè)大學(xué)經(jīng)管學(xué)院兼職教授，美國(guó)艾昂管理咨詢公司董事長(zhǎng)顧問(wèn)，中國(guó)機(jī)械企業(yè)管理協(xié)會(huì)專家組成員。主持《中電EDI應(yīng)用系統(tǒng)開(kāi)發(fā)》獲“八五”國(guó)家重大科技成果獎(jiǎng)，創(chuàng)建用偏微分方程求解通用管理問(wèn)題數(shù)學(xué)模型。學(xué)習(xí)周易28年，確信乾認(rèn)識(shí)原則，坤行為原則，乾坤陰陽(yáng)相協(xié)為用能解決所有問(wèn)題。 成瑾，廈門大學(xué)管理學(xué)院企業(yè)管理系教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)人民大學(xué)企業(yè)管理哲學(xué)與組織生態(tài)研究中心專家。中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，管理學(xué)博士，于2007年7月加入廈門大學(xué)管理學(xué)院任教，曾先后在澳大利亞昆士蘭科技大學(xué)和美國(guó)羅格斯大學(xué)、伊利諾伊香檳分校、麻省大學(xué)、哈佛大學(xué)訪學(xué)。在國(guó)內(nèi)外期刊發(fā)表多篇論文，主持過(guò)多項(xiàng)國(guó)家、省部級(jí)課題，主持過(guò)多項(xiàng)企業(yè)橫向課題，對(duì)中國(guó)儒學(xué)經(jīng)典研究情有獨(dú)鐘。
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