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改變或免疫 心理學(xué)實證研究社會影響 版權(quán)信息
- ISBN：9787115536259
- 條形碼：9787115536259 ; 978-7-115-53625-9
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
改變或免疫 心理學(xué)實證研究社會影響 本書特色
適讀人群 ：對社會心理學(xué)以及如何抵制他人影響、提高自身影響力感興趣的普通讀者?? 為什么許多人會在權(quán)威人士的命令下電擊他人，甚至有人會使用致死的電擊強度？（見模塊3） ?? 為什么許多產(chǎn)品會請體育明星或娛樂明星代言？（見模塊4） ?? 想讓青少年抵制住同伴吸煙的壓力，我們應(yīng)該怎么做？（見模塊5） ?? 究竟是人多力量大，還是渾水好摸魚？（見模塊7） ?? 在互聯(lián)網(wǎng)上，瀏覽自己感興趣的信息，會讓我們變得更開明，還是更“極端”（見模塊9） 《社會心理學(xué)》作者戴維·邁爾斯醞釀多年，打破傳統(tǒng)大部頭教科書的編寫方法，基于社會心理學(xué)的實證研究，以散文隨筆的形式，為您解答以上似是而非、令人困惑的問題！ 《心理學(xué)與生活》作者、斯坦福大學(xué)榮休教授菲利普·津巴多，清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院院長、心理學(xué)系主任彭凱平教授聯(lián)袂推薦！ 《改變或免疫：心理學(xué)實證研究社會影響》有如下特色： u 通俗易懂，雅俗共賞：本書選取了11個與人們生活息息相關(guān)的日常話題，并組織成萬字左右的模塊，讓知識更容易吸收，讓讀者更容易有閱讀的“完成感”，讓每一個人都能從社會心理學(xué)中得到啟發(fā)和激勵； u 實證“硬核”，與時俱進：本書不是哲學(xué)思辨或“心靈雞湯”，而是展現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)心理學(xué)對社會影響的實證研究，提供經(jīng)得起嚴格檢驗的“硬核”知識，每一個知識點和結(jié)論都有研究文獻作為證據(jù)支持，全套叢書的參考文獻多達2500余篇； u 科學(xué)性與人文性的完美結(jié)合：既有堅實的科學(xué)基礎(chǔ)，又有溫暖的人文關(guān)懷；既有事實的嚴謹，又有智力上的挑戰(zhàn)。兩位作者如同新聞?wù){(diào)查記者一樣來揭示日常生活中的社會心理現(xiàn)象，展現(xiàn)社會心理學(xué)如何解釋這些現(xiàn)象，同時反映現(xiàn)象背后的人文價值； u 學(xué)科融匯，開闊視野：全書強調(diào)了那些來自人文學(xué)科知識傳統(tǒng)的社會心理素材，融匯了來自文學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)等學(xué)科的知識，有助于拓展人們的思維和意識，將人從現(xiàn)實的禁錮中解放出來； u 譯文專業(yè)，準確流暢：北京大學(xué)侯玉波教授和清華大學(xué)廖江群副教授等聯(lián)袂翻譯，北大清華“社會心理學(xué)”全校公共課推薦參考用書； u 裝幀考究，小巧精致：本套叢書采用32開紙面精裝，內(nèi)文采用60克進口輕型紙印刷，色澤自然柔和，保護視力，不易造成眼睛疲勞，紙張輕盈柔軟，更方便讀者日常攜帶和閱讀。
改變或免疫 心理學(xué)實證研究社會影響 內(nèi)容簡介
從亞里士多德開始，哲人們不斷向我們揭示人是社會性動物。但這種哲學(xué)式的指引無助于緩解我們紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實困惑，在這種情況下，實證取向的社會心理學(xué)恰好可以彌補這種不足，為我們刻畫出社會性動物的細節(jié)。 戴維·邁爾斯和瓊·特韋奇的Exploring So Psychology以“社會思維”“社會影響”和“社會關(guān)系”為主題，清晰地為我們展示了近百年來社會心理科學(xué)對上述問題的回答。該書的獨到之處在于它打破了傳統(tǒng)大部頭教科書的編寫方法，將每個有趣的主題組織成多個10000字左右的模塊，以符合人們長時注意的習(xí)慣時長，獲得閱讀的“完成感”。為了更加方便讀者攜帶和閱讀，我們在保留模塊化編寫優(yōu)點的同時，在新版的改編中將500多頁的原書按上述三個主題拆分為三個小本。 本書《改變或免疫：心理學(xué)實證研究社會影響》，便來自Exploring So Psychology的第三編--“社會影響”。邁爾斯和特韋奇在書中詳細論述了影響個體認知和行為的因素，例如基因、文化、性別、從眾、服從、說服等，同時也給出了抵御不良影響、堅守自身價值觀的方法。在很后一個模塊中，他們還親自展開說服，呼吁人們關(guān)注氣候問題，倡導(dǎo)健康可持續(xù)的生活方式。 全篇邏輯嚴謹、用語清晰、言必有據(jù)，與市面上處理這些主題的常見寫作手法形成鮮明對比；它或許不能解決您的所有困惑，但不論您是心理學(xué)的本科生、研究生、專業(yè)從業(yè)者還是普通讀者，本書都能為您帶來驚喜。
改變或免疫 心理學(xué)實證研究社會影響 目錄
1 人類的自然天性和文化多樣性 1
演化與行為 2
文化與行為 6
文化多樣性 7
文化相似性 13
2 性別、基因與文化 17
性別與基因 18
性別差異性 20
獨立性與聯(lián)系性 21
社會支配性 26
攻擊 29
性特征 31
演化與性別 ：與生俱來的行為 34
性別與擇偶偏好 35
對演化心理學(xué)的反思 38
性別與激素 40
文化與性別 41
與文化和時代俱變的性別角色 42
結(jié)語 ：生物因素與文化因素 44
3 好人是如何變壞的 47
阿施的從眾研究 48
米爾格拉姆的服從研究 53
導(dǎo)致服從的因素 59
機構(gòu)的權(quán)威性 63
對經(jīng)典研究的反思 65
行為和態(tài)度 66
社會規(guī)范的力量 68
4 說服的兩條路徑 735 教化與免疫 99
6 純粹他人在場 109
7 人多使責(zé)任減輕 121
8 人多敢行動 129
9 群體如何強化我們的決策 139
10 人的力量 167
11 社會心理學(xué)與可持續(xù)發(fā)展的未來 185
參考文獻索引 221
參考文獻 232
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改變或免疫 心理學(xué)實證研究社會影響 節(jié)選
好人是如何變壞的 你一定經(jīng)歷過這樣的場面：當(dāng)一場音樂會結(jié)束時，前排的粉絲們起立鼓掌。接著，緊鄰粉絲后面贊賞的觀眾也起立鼓掌。現(xiàn)在，起立鼓掌的浪潮波及后面較冷靜的觀眾，他們也自發(fā)地從舒適的座椅上站起來，禮節(jié)性地鼓掌喝彩。可是，你還想坐著（“這場音樂會很一般啊”）。但是，當(dāng)起立鼓掌的浪潮席卷全場時，你還會獨自坐著嗎？要成為少數(shù)與眾不同者并不容易。除非你真的非常不喜歡剛才聽到的音樂，不然你很可能會隨著人群起立，至少暫時應(yīng)付一下。 從眾（conformity）的研究者們構(gòu)建了微型的社會情境，即實驗室微觀文化，從而簡化并模擬我們?nèi)粘Ｉ钪猩鐣绊懙闹匾卣鳌Ｗ屛覀兿葋硭伎純蓚經(jīng)典的系列實驗。每一系列的實驗都提供了研究從眾的一種方法以及某些驚人的結(jié)果。 阿施的從眾研究 阿施（Asch,1907—1996）回憶起他少年時代參加傳統(tǒng)的猶太教逾越節(jié)家宴的情形： 我問坐在身旁的叔叔為什么要開著門。他回答：“先知以利亞今晚會造訪每個猶太家庭，從特意為他準備的杯子里呷一口葡萄酒。” 我對此感到很驚訝，又問：“他真的會來嗎？他真的會呷一口酒嗎？” 叔叔說：“如果你仔細地盯著，當(dāng)門被推開時，你會看到——你注意杯子——你真的會看到酒少了一些。” 果然如此。我的眼睛盯著葡萄酒杯，下決心看看是否有變化。對我來說好像……酒杯邊緣確實發(fā)生了變化，酒真的少了一點點兒。 數(shù)年以后，社會心理學(xué)家阿施在實驗室里重演了孩提時代的這段經(jīng)歷。假設(shè)你參加阿施的實驗，坐在一排7個人的第6個位置。實驗者告訴你這是一個知覺判斷實驗，然后要求你判斷哪一條與標準線段等長。你很容易就可以看出是線段2。所以，當(dāng)你前面5個人都說“線段2”時，你絲毫不感到奇怪。 下一次的比較同樣簡單，你覺得這是個簡單的測試。但第三次判斷卻令你大吃一驚。盡管正確的答案似乎顯而易見，但**個人答錯了。當(dāng)?shù)诙䝼人也給出了同樣的錯誤回答時，你在椅子上坐直了，使勁盯著卡片。第三個人也同意前面兩人的回答。你目瞪口呆，渾身開始冒汗。“怎么回事？”你問自己，“是他們瞎了，還是我瞎了？”第四、第五個人也同意前面幾個人的回答。接著，實驗者看著你。現(xiàn)在，你面臨著認識論上的兩難困境：“哪個才是正確的答案？是同伴告訴我的正確呢，還是我的眼睛告訴我的正確呢？” 很多大學(xué)生在阿施的實驗中都體驗到這種沖突。控制組的大學(xué)生單獨回答時正確率超過99%。阿施想知道：如果經(jīng)過研究者訓(xùn)練的研究助手給出一致的錯誤答案，那么受其影響的大學(xué)生是否會給出違心的錯誤答案呢？盡管有些人從來不從眾，但四分之三的人至少有過一次從眾行為。總共有37%的回答是從眾的（或者應(yīng)該說“相信他人”）。 當(dāng)然，這也意味著63%的回答沒有從眾。霍奇斯和蓋耶注意到，這些實驗表明“即使其他人不說實話，大多數(shù)人仍會說實話”。盡管很多參與者表現(xiàn)出獨立精神，但阿施對從眾的態(tài)度就像其研究所問問題的答案一樣清楚：“看上去聰明善良的年輕人卻愿意顛倒黑白，這的確令人擔(dān)憂。我們不得不質(zhì)疑我們的教育體制以及指導(dǎo)我們行為的價值觀。” 阿施的實驗是在20世紀50年代進行的，這一年代通常被認為是美國文化高度從眾的時期。果然，到了個人主義濃厚的20世紀70和80年代，只有較少的學(xué)生會在類似于阿施實驗的研究中遵從群體的判斷。此外，集體主義國家的人比個人主義國家的人更愿意從眾，在邊境州定居的新移民比非邊境州的人更不從眾，女性比男性更從眾。隨著近期個人主義文化和男性主義提倡自我的自主性，而悠久的集體主義文化和女性主義鼓勵融入群體，如果說文化和性別塑造了從眾行為，那么以上的研究結(jié)論正是你所預(yù)期的結(jié)果。然而，甚至精通互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)代公民也不能免受從眾的影響。羅桑德和埃里克松向互聯(lián)網(wǎng)用戶詢問諸如“在哪個城市你能找到好萊塢？”之類的問題，同時還有一張大多數(shù)互聯(lián)網(wǎng)用戶認為某處是“舊金山”（其實是洛杉磯）的地圖。53%的人至少在一個問題上同意了“大多數(shù)人”的錯誤答案——雖然低于20世紀50年代阿施的線段實驗中75%的從眾比例，但從眾人數(shù)仍然占多數(shù)。 阿施的實驗程序成為后來許多實驗的范式。雖然這些實驗缺乏日常從眾的“現(xiàn)世實在論”，但具有“實驗現(xiàn)實主義”。在這種實驗經(jīng)歷中人們變得情緒化。阿施的研究結(jié)果之所以令人震驚，是因為參與者沒有受到任何明顯的從眾壓力——既無“團隊合作”的獎勵，也無針對個性化的懲罰。 還有一些實驗探索了日常情境中的從眾。從花樣滑冰到足球，很多運動都需要裁判在觀眾的嘈雜聲中瞬間做出判定。當(dāng)對方選手貌似犯規(guī)時，觀眾的喧鬧聲會增大。在對滑冰表演進行評分，或者判斷是否對身體碰撞的足球運動員出示黃牌時，觀眾的喧鬧聲是否會對裁判造成影響？為了回答這一問題，昂科巴克和美墨爾特調(diào)查了德國足球聯(lián)賽五個賽季的1530場比賽。主場球隊平均每場比賽收到1.89張黃牌，客場球隊則是2.35張黃牌。此外，在球場和球迷之間沒有跑道間隔的更為吵鬧的體育場，主場和客場球隊的這種差異會更大。在實驗室實驗中，專業(yè)裁判在對犯規(guī)場景的錄像進行判斷時，如果現(xiàn)場伴有響亮的噪音，他們會出示更多黃牌。 如果在這樣小的壓力下人們就出現(xiàn)從眾行為，那么當(dāng)他們受到直接強迫時會有多順從呢？能強迫普通公民做出殘忍的行為嗎？可能你認為不能：他們的人道主義、民主和個人主義的價值觀會使他們抗拒這種壓力。此外，這些實驗中輕松的口頭表態(tài)與實際傷害他人的行為還相距遙遠，我們決不會屈服于脅迫而傷害他人。我們真的不會嗎？社會心理學(xué)家斯坦利·米爾格拉姆（StanleyMilgram）很想知道這一問題的答案。 ……
改變或免疫 心理學(xué)實證研究社會影響 作者簡介
戴維·邁爾斯 1942年生，美國密歇根霍普學(xué)院（HopeCollege）心理學(xué)教授，是知名的心理學(xué)家。邁爾斯著述頗豐，已出版17部著作，包括經(jīng)典暢銷教科書《心理學(xué)》《社會心理學(xué)》《社會心理學(xué)綱要》等。邁爾斯在30多種學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表過論文，包括《科學(xué)》《美國科學(xué)家》《美國心理學(xué)家》和《心理科學(xué)》等。他還致力于把心理學(xué)知識介紹給普通讀者，在近50種科學(xué)雜志上撰寫專欄，包括《今日教育》和《科學(xué)美國人》等。由于邁爾斯在研究和寫作上的突出貢獻，他曾獲得眾多獎項，包括美國心理學(xué)協(xié)會的“高爾頓·奧爾波特”獎、美國腦和行為聯(lián)合會的“杰出科學(xué)家”獎、美國人格及社會心理學(xué)分會的杰出服務(wù)獎以及2011年美國科學(xué)院的總統(tǒng)獎，等等。 瓊·特韋奇 在芝加哥大學(xué)獲得學(xué)士和碩士學(xué)位，在密歇根大學(xué)獲得博士學(xué)位，在凱斯西儲大學(xué)完成了社會心理學(xué)的博士后研究。現(xiàn)在是美國圣迭戈州立大學(xué)的心理學(xué)教授，已發(fā)表120余篇科學(xué)論文，主題涉及代際差異、文化變遷、社會排斥、性別角色、自尊以及自戀等。她的研究曾被《時代》《紐約時報》《今日美國》和《華盛頓郵報》等報道過。她在多個網(wǎng)站和雜志上為普通讀者撰寫文章，其中《大西洋月刊》上的一篇文章獲得了全美雜志獎的提名。她經(jīng)常向大學(xué)教職工、軍人、夏令營負責(zé)人和企業(yè)高管講授代際差異問題。
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