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兒童觀的社會史:近代英國的共同體.家庭和兒童 版權(quán)信息
- ISBN：9787544495080
- 條形碼：9787544495080 ; 978-7-5444-9508-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
兒童觀的社會史:近代英國的共同體.家庭和兒童 本書特色
《兒童觀的社會史——近代英國的共同體、家庭和兒童》在日本出版已有較長時間，學(xué)會雜志等多次刊登書評，并得到了研究兒童社會文化的年輕學(xué)者的支持。日本這20年內(nèi)，兒童觀的歷史研究、兒童學(xué)研究形成了新的領(lǐng)域。期待中國的研究者能更加關(guān)注這些領(lǐng)域。 ——北本正章
兒童觀的社會史:近代英國的共同體.家庭和兒童 內(nèi)容簡介
這是一部開拓性地將歷史分析的視角深入教育觀變遷的專著。通過肖像畫、育兒習(xí)俗等微觀史料，分析17—19世紀(jì)的英國社會，解讀兒童觀與育兒意識變遷。兒童觀的社會史研究旨在把握新歷史學(xué)方法論，在歷史考察的過程中厘清社會中的兒童發(fā)展與教育問題。全書從構(gòu)成兒童世界的社會性經(jīng)驗事實出發(fā)，探究共同體、家庭、兒童等相關(guān)教育要素的歷史變遷，力圖構(gòu)建一部兒童、家庭及其觀念的歷史長卷。
兒童觀的社會史:近代英國的共同體.家庭和兒童 目錄
目 錄
**章 緒論：兒童觀社會史的視角/１
一、新歷史學(xué)的視角/1
二、阿里埃斯的方法/4
三、兒童觀社會史研究的目的/8
四、假說與方法論上的課題/11
五、對“兒童的發(fā)現(xiàn)”的再發(fā)現(xiàn)/15
**部分 近代社會與兒童
第二章 17世紀(jì)兒童觀的轉(zhuǎn)變/21
一、阿里埃斯的17世紀(jì)/21
二、“革命的世紀(jì)”/25
三、“世界的祛魅”/27
四、科學(xué)革命/28
五、家庭面貌的變化/31
六、17世紀(jì)的家庭與兒童/33
第三章 近代化與兒童/37
一、“轉(zhuǎn)型期”的兒童/37
二、產(chǎn)業(yè)革命與城市化中的兒童/53
三、育兒的專業(yè)化及其矛盾/72
第二部分 近代育兒圖景
第四章 兒童生命觀的變化：英國近代兒科醫(yī)學(xué)史/85
一、導(dǎo)言：兒童視角的領(lǐng)域與可視性/85
二、兒童視角的表征：育兒書的出版動向/87
三、兒童視角的空間與分類：近代兒科醫(yī)學(xué)與產(chǎn)科學(xué)的源流/92
四、兒童視角的遮擋：裹卷襁褓與乳母養(yǎng)育/95
五、兒童視角的合理化：啟蒙醫(yī)學(xué)與兒童/99
六、結(jié)語：作為歷史現(xiàn)象的兒童視角/104
第五章 清教徒家庭中的育兒意識/105
一、問題的設(shè)定/105
二、英國近代家庭史中的清教徒家庭/109
三、清教徒家庭中育兒的實際狀態(tài)及其意義/114
四、結(jié)語：清教徒的育兒意識與近代兒童觀/124
第六章 近代社會育兒書的社會史譜系研究/127
一、導(dǎo)言/127
二、作為史料的家政書、養(yǎng)育書、禮儀指導(dǎo)書/129
三、傳統(tǒng)家政書的解體/132
四、育兒書的社會史譜系/137
五、結(jié)語/145
展開全部
兒童觀的社會史:近代英國的共同體.家庭和兒童 節(jié)選
*近三十年，教育思想史乃至教育史研究的各個領(lǐng)域都涌現(xiàn)了不少顯著的成果，兒童觀社會史研究領(lǐng)域就是其中之一。如何看待兒童或兒童認(rèn)識的問題，與教育問題、代際關(guān)系乃至文化傳遞的連續(xù)性與非連續(xù)性、再生產(chǎn)過程論等一類問題在深層次上發(fā)生關(guān)聯(lián)。這樣的問題在任何時代都是極為深刻的，而且越是社會變動巨大的時期，這樣的問題越是與實際生活緊密相關(guān)。從17世紀(jì)歐洲學(xué)校型公共教育制度開始建立至19世紀(jì)后半葉，是人們的兒童觀發(fā)生巨大變化的時期。近代三百年間的兒童觀和育兒意識的變化，給教育觀、教育現(xiàn)實及一般的人際關(guān)系帶來了各種影響，其中的大部分要素一直持續(xù)到今天。伴隨著人類社會的宏觀變化，如傳統(tǒng)共同體的解體、人口結(jié)構(gòu)與家庭結(jié)構(gòu)的變化、資本主義與工業(yè)化的大規(guī)模推進、近代國家的形成、學(xué)校地位的提升等，人的社會化過程發(fā)生了前所未有的變化。 上述要素中，人口變動是所有社會經(jīng)濟變化的基礎(chǔ)，其中，出生率、結(jié)婚率和死亡率是規(guī)定兒童存在方式中*具決定性的因素。在這方面，除了英國的“人口與社會結(jié)構(gòu)史劍橋研究小組”（Cambridge Group for the History of Population and Social Structure）外，法國的年鑒學(xué)派，美國、德國等的歷史人口學(xué)家也就這些問題展開了研究，并從２０世紀(jì)７０年代以后發(fā)表了一系列重要的研究成果。 在多產(chǎn)多死型的人口結(jié)構(gòu)中，人口的調(diào)節(jié)不僅通過嬰幼兒的營養(yǎng)失調(diào)、疾病死亡、事故死亡等“自然的（被動的）”方法，也通過棄子、殺子、犧牲（作為供品而殺之）、墮胎等“主動的”方法。這方面的證據(jù)可以在從古希臘到中世紀(jì)直至近代末期的神話、民間故事、傳說，以及格林兄弟（Brüder Grimm: Jacob Ludwig Karl Grimm, Wilhelm Karl Grimm）走訪各地所創(chuàng)作的童話、莎士比亞（William Shakespeare）的作品等文獻中出現(xiàn)的眾多棄子、殺子的故事中得到證實。那么，殺子、弒親等圍繞親子關(guān)系不和的神話傳說在各種文化中都有傳承的情況，又表達了一種怎樣的歷史狀態(tài)？而兒童的服裝、兒童的房間、兒童的玩具、兒童特別的取名方式（近代以前，死亡兒童的名字會被多次使用，族親里的特定人物的名字也會被反復(fù)使用）、兒童的墳?zāi)埂和男は癞嫷瘸蔀榻忻裆鐣H子關(guān)系的表征，同樣也是歷史與社會結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的。 歷史人口學(xué)研究與家庭社會史研究的重合，可以解釋近代兒童觀與親子關(guān)系的變化。近代以前的家庭處于親族與共同體的援助與控制（相互扶助與相互監(jiān)視）的雙重關(guān)系下，因而個人隱私的概念在意識、居住建筑的結(jié)構(gòu)上都難以存在，夫婦關(guān)系與親子關(guān)系是疏遠(yuǎn)的。再加上時人不斷受到死亡的威脅，又如相親結(jié)婚、女性的道德服從、對兒童的不關(guān)注、寄養(yǎng)制與徒弟制等意識與制度中所表現(xiàn)的種種社會生活狀態(tài)是親子關(guān)系短暫與疏遠(yuǎn)的原因。粗俗的育兒習(xí)俗、體罰的盛行、持續(xù)特定的母親角色的缺乏、對兒童意志的暴力干涉，造成了當(dāng)時的成人對他人的猜疑心、容易訴諸暴力的脾性，難以培育“友愛”“友誼”的情感，以及與人疏遠(yuǎn)的心理特征。 根據(jù)美國歷史學(xué)者勞倫斯·斯通（Lawrence Stone）的研究，近代家庭具有四個特征：取代近鄰關(guān)系與血緣關(guān)系，形成以家庭為核心的強烈的親情紐帶；追求幸福的個人自由使得強有力的個人自律性高漲，進而促使權(quán)利意識越發(fā)敏銳；性的快樂與原罪或罪的意識的聯(lián)系減弱；對個人身體與精神的隱私的要求提高。 在這樣的近代家庭里，在婚姻對象與職業(yè)選擇方面，家長的控制減弱，形成以夫婦—子女為核心的家庭結(jié)構(gòu)，親族、共同體已不再處于優(yōu)先的地位。由于不再依靠經(jīng)濟或政治的聯(lián)系紐帶，而是通過愛情與感情來維系，與女繼承人聯(lián)姻、親族內(nèi)分支間聯(lián)姻、相親結(jié)婚、訂婚的習(xí)俗及私奔現(xiàn)象逐漸消失，家庭所有成員都獲得了很大的自律性，這樣的現(xiàn)實為多數(shù)人接受之后，丈夫?qū)ζ拮拥臋?quán)威、家長對子女的權(quán)威逐漸衰退。隨著中產(chǎn)階級的成長，法律上與教育上的平等得到進一步發(fā)展，人們加強了對兒童的關(guān)注，兒童的事項越發(fā)成為優(yōu)先事項，人們對育兒也表現(xiàn)出明顯的寬容態(tài)度，這種狀況造成“家長理解能力提高”的錯覺。在這樣的條件下，“兒童參與成人勞動生活的時間逐漸延后，致使兒童期的特性發(fā)生變質(zhì)，即使具有了成人的欲求和能力，也不行使成人的責(zé)任，出現(xiàn)如何應(yīng)對這樣的青年期的問題。18世紀(jì)后半葉和20世紀(jì)后半葉出現(xiàn)的多數(shù)中產(chǎn)階級和上流社會家庭采取非常寬容的育兒方式，不僅造成追求無法實現(xiàn)的天真的成人，而且造成缺乏教養(yǎng)、社會化出現(xiàn)問題的兒童”（Lawrence Stone）。 任何時代，兒童的存在都是“反映我們的鏡子，即將我們自身的姿態(tài)縮小的鏡子”（Anita Schorsch），因而精確地確認(rèn)兒童的立體圖景，一方面能為過于游離現(xiàn)實教育現(xiàn)象的教育理論、教育哲學(xué)帶來新的教育認(rèn)識的方法論視角；另一方面，我們在現(xiàn)實的教育實踐中往往因“不理解現(xiàn)在的孩子”“對如何育兒沒有自信”而焦慮，因短視的育兒意識而陷于日常瑣碎的應(yīng)付。而兒童歷史圖景會帶來宏大的歷史洞察，促使我們認(rèn)識到過度期待的教育認(rèn)識本身也是歷史與社會的產(chǎn)物，由此讓我們獲得機會，重新思考和認(rèn)識真正的教育應(yīng)當(dāng)是怎樣的。換言之，兒童觀的社會史研究是在以社會史的整體歷史觀來綜合把握宏觀世界的立場上，洞察日常個別的育兒微觀世界的運行整體，在共同體、人口、家庭、學(xué)校等社會史性質(zhì)的變化過程中探究兒童、青年的存在結(jié)構(gòu)是如何變化的。
兒童觀的社會史:近代英國的共同體.家庭和兒童 作者簡介
作者簡介 北本正章（Kitamoto Masaaki），日本教育學(xué)者，青山學(xué)院大學(xué)教授。研究領(lǐng)域：教育思想史、家庭史、兒童學(xué)等。主要著譯作：《兒童觀與教育的歷史圖像學(xué)》（新曜社，2019），《兒童的教育》（原書房，2011），《繪畫中的兒童社會史》（新曜社，1992）等。 譯者簡介 方明生，上海杉達學(xué)院教育學(xué)院教授、博士。著有《兒童研究：世紀(jì)的回眸與展望》（華東師范大學(xué)出版社，2019）等。 校者簡介 沈曉敏，華東師范大學(xué)教師教育學(xué)院教授、比較教育研究所博士生導(dǎo)師。研究方向為思想政治學(xué)科課程與教學(xué)論、社會科與公民教育。
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