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蜂巢思維 版權信息
- ISBN：9787521720228
- 條形碼：9787521720228 ; 978-7-5217-2022-8
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
蜂巢思維 本書特色
沒有人是一座孤島，我們都身處巨大的蜂巢之中。 恐懼、悲傷、愛、恨，為何都會傳染？ 你，是否真的擁有主宰自我的能力？ 社交媒體，如何讓獨立的更獨立，盲從的更盲從？ 對標《烏合之眾》《社會動物》，從心理學、神經科學、社會學的角度，解釋了為什么個體會受到群體的影響。 無論是身份認同還是集體無意識、網絡暴力，都是我們經常遇到和討論的熱點，本書內容都可以對這些話題做出解釋，后續營銷有話題。 大量的案例和故事，避免了這本書過于枯燥。 本書提供了切實可用的建議，能夠幫助我們更加獨立的思考，從而避免被社交媒體和網絡所裹挾。 很多企業已經開始運用蜂巢思維，實施一些相應的策略，專門利用消費者對社會規范的感知來影響他們的行為。 6.《自控力》作者凱利·麥格尼格爾、賓夕法尼亞大學心理學教授斯科特·巴里·考夫曼等盛贊
蜂巢思維 內容簡介
我們常常一起感動，一起憤怒，我們會同時愛一個人，也會同時討厭一個人。我們是社會動物，我們的思想、觀念、對現實的感知，都直接或間接被社會所同步。每個人就像身處一個巨大的蜂巢，共享一種思想、一種情緒、一種觀點。這就是蜂巢思維。我們對世界的看法，是由我們所選擇的群體講述的故事塑造的。我們感知的內容，并不僅僅取決于獨立的經歷，還取決于我們所處的群體。我們會下意識尋找和自己有共同品味、信仰、文化或者興趣的群體，并樂于通過這些來定義自己。微博、微信、臉書、推特，這些社交媒體擴大了這種群體的關聯，既讓個體能積極構建共識、帶領群體共生，也讓個體更易陷入兩極分化或陰謀論的包圍，帶來致命后果。因此，當我們只與自己選擇的群體交往時，當我們所在的群體固化了我們的世界觀，失去了和其他不同的群體交流的能力時，會發生什么呢？我們又該怎么辦？從真實的群體暴亂到網絡暴力，從群體意識的積極作用到社交媒體的各種弊端，心理學家莎拉·羅斯·卡瓦納，用各種引人入勝的故事，結合心理學、社會學和神經學等不同學科中令人震驚的研究，全力探索蜂巢思維的形成，它如何影響個體的意識、重塑我們的社交方式，以及我們如何減輕或抵消互聯網時代蜂巢思維帶來的負面影響。
蜂巢思維 目錄
前 言 / III
秋季
第 1 章 “蜂巢思維”與社交媒體 / 003
第 2 章 我們的小說與我們自己 / 029
第 3 章 包容的門檻 / 054
冬季
第 4 章 社交媒體的是是非非 / 075
第 5 章 自我與他人 / 099
第 6 章 內部的敵人 / 117
第 7 章 社交技術的創傷 / 146
春季
第 8 章 行走的杏仁核 / 177
第 9 章 解決之道 / 196
夏季
第 10 章 社會性動物 / 229
第 11 章 教訓 / 258
注釋 / 284
致謝 / 301
展開全部
蜂巢思維 節選
前言 1962年6月，一個潮濕的午后，南卡羅來納州一家紡織廠。夏季本是工廠*忙的季節，每個人都在加班加點，而這一周壓力更大，因為有人報告說工廠里出現了一些像螨蟲一樣的小蟲子，可能是一批從水路運來的布料帶來的。那個下午，一位年輕女工忽然抱怨說，覺得自己被蟲子咬了。不久，她暈倒了。 接下來那一周的周二，另一個覺得遭到蟲咬的女工暈倒了。那天下午，第三個女工也暈倒了。不久，又有4名女工向醫生報告她們感到頭暈惡心。在這所謂“流行病”肆虐的11天內，共有62人報告說遭到“蟲咬”，出現各種癥狀，并就醫治療。他們遭蟲咬的描述非常具體詳盡。一個紡織工人說：“我感覺有什么東西咬了我的腿，我撓了一下，結果指甲縫里忽然鉆出來一只白色的小蟲子。我腿部乏力，還想嘔吐。”值得注意的是，雖然這名工人回憶說是一種白蟲，但其他大多數人都說是黑蟲。 這家工廠和外部權威機構進行了大量檢測，結果只發現了少量的小蟲，還有一些螨蟲，肯定不會造成紡織工人描述的那些癥狀。但這些工人確實出現了知覺喪失、嘔吐、全身顫抖等癥狀。審查現有證據之后，醫生和其他專家得出了一個驚人的結論：工人們的這種疾病都是他們的頭腦臆想出來的。 回顧歷史記錄，不難發現這樣一些案例：在沒有任何具體誘因的情況下，令人擔憂的癥狀在人與人之間迅速傳播，從“薩勒姆巫蠱案”到“本·拉登之癢” ，莫不如此。這種現象有一個術語，叫“歇斯底里傳染”。你可能知道這種現象較為極端的形式，即“集體歇斯底里”。所有這類事件都是通過在一個密切聯系、高度封閉的群體中傳播一種未知的巨大威脅，從而制造出一種恐懼。比“紡織廠蟲害”距今更近的例子是紐約一所高中一群十幾歲的女孩先后患上了“抽動穢語綜合征”，癥狀表現為無意識抽搐并發出怪聲。受到影響的女孩參加了脫口秀節目，她們的癥狀被上傳到了YouTube（優兔）網站，她們的痛苦掙扎在臉書上被公開討論。這個案例一時備受矚目，法律工作者兼環保活動人士埃琳·布羅克維奇也專程坐飛機趕過去協助調查。關于埃琳·布羅克維奇，朱莉婭·羅伯茨曾主演以她的事跡改編、中文譯名為《永不妥協》（Erin Brockovich）的電影。但經過詳盡的檢測，并沒有任何證據表明存在某種類型的毒素，可以解釋這些女孩的癥狀。調查者指出，這些女孩可能普遍存在一種心理疾病，這種疾病可能因社會和全國媒體的關注而加劇。 這些病例的共同之處在于，他們都是一個緊密聯系的社會群體，他們的物理空間都受到了限制，他們中都出現了“標志性”病例，從而引發了傳染。事實上，其中許多癥狀，比如頭暈和無意識的肢體活動，也是嚴重焦慮造成的狀態。人類是高度社會化的物種，僅僅通過觀察別人就能讓自己生病，僅僅通過意念的力量，癥狀就能從一個人傳給另一個人。 這種“歇斯底里傳染”的案例并不多見，而情感和思想從一個身體擴散到另一個身體、從一個頭腦擴散到另一個頭腦的案例則較為常見。人類的高度社會性是與生俱來的。在本書中，我們將看到這種社會性是多么根深蒂固，我們非常容易受到別人思想和情緒的影響。沒錯，恐慌很容易在人與人之間傳染開來，如同隆冬季節的感冒病毒在人與人之間傳染一樣。從某種程度上講，人與人之間的思想、情緒和大腦活動具有“同步性”。在本書中，我們將運用心理學、神經科學、歷史學、人類學、文學和哲學來探討這種“同步性”的機制和影響。 當然，我們不會與所有人等概率地實現這種同步性，而是優先與那些在血緣、位置和文化等方面同自己相似的人實現同步。這種文化可能是明顯的（就整個社會宏觀層面上而言），也可能是不那么明顯的（就催生多重身份的微觀組織而言，比如種族、政黨，甚至體育愛好者組織）。人類存在一種構建和融入圈子的合群傾向，這種傾向可以塑造我們*珍視的傳統和時刻，卻也可能引發不同群體之間的緊張關系，從而造成災難性的后果。 為了把關于超社會性、群體性的研究結合起來，我使用了“蜂巢思維”這個暗喻。這不是我發明的。“蜂巢思維”這一概念指一種側重群體或集體的意識，在學術范疇和大眾范疇中被長期討論。但在進一步討論之前，我想在本書的框架下闡述一下我對這個概念的理解。 首先，“蜂巢思維”指的是我們在很大程度上能夠讓自己進入一種更加關注集體的精神狀態，在這種狀態下，我們與其他人擁有共同的關注點、目標和情感。有時，我們甚至會拓展自己的意識范疇，以便容納社會中的其他人。（你是否需要拓展意識范疇，取決于你對“意識”一詞的定義。“意識”被心理學界稱為“*難的問題”，不是沒有道理。）積極心理學家芭芭拉·弗雷德里克森曾經說過：“情緒不以人種為界。這不是說一個人的情緒會影響另一個人……而是說這兩個人正在共享這種情緒。”（這句話是我在與她共同出席會議時匆忙記下來的，不是根據錄音寫下來的，如果引用得不盡準確，我向她道歉。） 其次，“蜂巢思維”還暗含這樣一個原則，即我們所感知的內容并不僅僅取決于個人獨立的經歷和決策，還取決于我們所處的集體。人類思維的“同步性”意味著某些闡釋世界的思想和風尚獨立于它們的出發者，有其自身的生命力，18—19世紀的德國哲學家稱之為“時代精神”。我們將討論“評估”這一心理學概念，它是我們對這個世界做出的解讀或敘事。我們將看到“蜂巢思維”如何影響我們對外界事物做出的評估，我們選擇的評估方式如何塑造我們的現實。“蜂巢思維”從集體的角度出發，判斷何為真實、何為適當、何為正常、何為酷、何為重要。它不僅塑造了個體的積極或消極判斷，還在塑造個體對世界的感知及構建共識方面發揮著至關重要的作用。 我們的社會性根深蒂固，而智能手機和社交媒體的出現可能會大幅提升我們的“同步性”。我們正處在一個轉折點上，因為這些新技術不僅使我們能夠進入一個信息和通信極為便捷的世界，而且還帶來了社交領域的變革。我們突然能夠隨時隨地地了解別人的想法和情緒，實時看到別人的生活狀態，即使他們生活在世界的另一端。雖然大多數評論文章促使你覺得這些變革會給我們注意力的持久度和*深刻的關系造成不可彌補的傷害，但實際情況卻比這微妙得多。雖然這些新的社交技術伴隨著令人擔憂的問題，比如，可能出現“回音室效應”，也可能出現激進化和社會分裂趨勢，但越來越多的證據表明，在其他方面，它們正在把我們拉得更近，幫我們引入了新的聯系方式，并拓展了我們的認知邊界。 將不快樂歸咎于智能手機和社交媒體，是當代“蜂巢思維”的主流觀點。盡管現代社會的疏離感確實與社交技術同時出現，但后者與前者之間并沒有因果關系。正如約翰·哈里在《失去的聯系》（Lost Connections）一書中所寫的那樣，“互聯網誕生在一個許多人已經失去彼此聯系的世界……我們對社交媒體的過度使用是在試圖填補一個空洞，一個巨大的空洞，但它出現在人們擁有智能手機之前”。我在本書中提出，人與人疏離的真正原因并不在于智能手機，而在于我們過于強調個體而非集體，過于強調個人野心而非利他主義，過于強調個人快樂而非人類進步。我還想說，具有諷刺意味的是，我們對社交技術的不良影響做出了過度的評估，這或許正為我們自己和孩子創造一個自我應驗的預言，從而引發焦慮和苦惱。 此外，我認為使用社交技術的方式至關重要，它可能對你的幸福感產生有益或有害的影響。我們會通過大量的證據來構建這個模式，但現在我們可以總結如下：如果使用社交媒體去加強現有的人際關系或社會支持網絡，則會帶來積極影響；但如果使用社交技術取代你和親朋好友面對面的交流，或者擠占了睡眠、運動時間，則可能導致負面影響（尤其當你只是被動地“潛水”時）。正如一篇重要的文獻綜述所指出的那樣，“社交網站上的行為使幸福感提升還是降低，取決于這種行為是促進還是阻礙了人類與生俱來的尋求歸屬感的欲望” 。換句話說，我們應該使用社交媒體來加強和深化社交聯系，而不是掩蓋和削弱它們。 寫作本書有三個目的：**，探索我們的想法和情感在多大程度上像蜂巢里的蜜蜂一樣，尋求集體協調，而非停留在孤單、分離的狀態；第二，評估*近的科技進步——智能手機和社交媒體——在多大程度上放大了這些有利和不利的集體傾向；第三，嘗試回答“現在我們應該怎么辦”，也就是我們怎樣才能避免“蜂巢思維”帶來可怕的風險，讓群體行為和強大的新工具發揮出奇妙的、共生的力量。 在本書的**部分，我努力說服你相信這樣一個事實：盡管你覺得自己是獨一無二的個體，由于個人獨特的人生經歷、世界觀和動機而有別于他人，但你這些感覺不過是錯誤的假設。事實上，這樣的“你”，也就是你眼中的“我”，是由與你處于同一個文化蜂巢的其他個體共同塑造的，你和其他人的思維是相互交織的。如果沒有與社交對象的互動，沒有人給你反饋意見，沒有人讓你意識到自己同他人的區別，你甚至可能連“自我意識”都形成不了。20世紀初的社會學家查爾斯·霍頓·庫利認為，“來自社會中其他人的影響必然進入我們的思想體系，并影響我們的行為，如同水影響植物的生長一樣”。他把這種社會形成的特性稱為“鏡像自我”。在很大程度上，我們的身份來源于他人對我們的反映。據他觀察，“我們的大腦生活在無休止的對話之中，我們醒著的每一個小時中，至少會花費一部分時間要么與社交對象對話，要么在腦海中想象著未來的對話”。 我們還將努力回答以下問題：我的思想是如何變成你的思想的呢？我們如何學會利用由知識、信仰和偏見構成的文化蜂巢，即如何利用開發我們共同的知識寶庫呢？我們了解很多關于這個世界的事實，比如，地球圍繞太陽旋轉，汽油能夠轉化為汽車使用的能量，肉眼看不見的微小病原體入侵血液后會導致我們生病，等等。但對于絕大多數的事實，我們大多數人并不曾有過直接經驗，而是從我們的老師、電視節目、書本以及與他人交談中汲取到的經驗而已。我們將與一位進化生物學家討論進化領域和虛構領域的交集，評估一下真實與虛構之間的界限。正如歷史學家凱莉·貝克所寫的那樣：“真實與虛構之間的界限如此模糊，而我們希望這個界限變得穩定、牢固、不可滲透，但相反，總有一些事情會突破這個界限……幻想也會潛入我們清醒的時刻。” 我們并非平等地對待所有人，與某些人相比，我們感到另一些人更親切；我們熱情地歡迎某些人進入我們的心靈，而將另一些人冷冰冰地拒于門外。我們會和一位生物人類學家討論為什么會這樣；這種情況是如何發生的；我們為何喜歡與某些人交朋友并且愛上他們，卻不喜歡其他人；我們如何將某些民族、某些性格和某些政治信仰的人納入自己的圈子里，卻將其他人排斥在外。在紐約的一個屋頂酒吧里，我們將探討社交技術對我們健康的影響，智能手機和社交媒體如何既增強我們現有的社交聯系，又促使我們墮落（通過網絡上的羞辱和騷擾）。 然后，我們將探索我在過去一二十年中研究的領域：情緒調節、敘事和意義建構。我們在前文提到，集體環境塑造了我們理解世界的方式，也塑造了我們對于“我是誰”的認知。在此基礎上，我們將研究敘事的改變會如何改變我們的現實，尤其在涉及整個蜂巢的時候。然后，我們將通過一個測試來檢驗一下關于情緒調節和敘事的發現。我們將會見到兩位心理學家基思·馬多克斯（Keith Maddox）和希瑟·厄里（Heather Urry），他們正在幫助大學生調節在跨種族背景下討論種族問題時的焦慮。 在本書末尾，我會和一家世界級服務犬培訓機構的首席培訓師凱西·福爾曼（Kathy Foreman）談一談如何訓練服務犬與主人形成默契，搶在主人之前判斷主人的需求，成為主人的眼睛、耳朵或手。我們將從這次采訪中總結經驗，來評估一下人類的幸福感究竟更多地取決于我們的集體性與社會性，還是更多地取決于實現我們的個人目標和欲望。 通過以上論證，我們得出一個結論：我們要學會超越自己所在的狹隘群體，減少對圈子傾向的關注，增強對蜂巢理念的接納，這具有至關重要的意義。
蜂巢思維 作者簡介
薩拉·羅斯·卡瓦納（Sarah Rose Cavanagh, PhD），心理學家，美國圣母大學卓越教學中心教授、副主任。她的研究領域為情感科學，比如情緒和生活質量之間的聯系，尤其是情緒調節策略會如何影響幸福感。她還關注情緒調節的方式與情緒調節的效果是否能夠預測心理機能的長期發展軌跡。著有《學習的火花：用情感科學激活大學課堂》（The Spark of Learning: Energizing the College Classroom with the Science of Emotion）。
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