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包郵 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)簡(jiǎn)史
作者：陳曉明
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
254
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中國(guó)當(dāng)代文學(xué)簡(jiǎn)史 版權(quán)信息
- ISBN：9787520364669
- 條形碼：9787520364669 ; 978-7-5203-6466-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)簡(jiǎn)史 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)以簡(jiǎn)潔、精煉的語(yǔ)言、按照時(shí)間順序敘述了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)生、發(fā)展和演進(jìn)。書(shū)稿以1949年中華人民共和國(guó)成立為當(dāng)代文學(xué)的開(kāi)端，以2019年為節(jié)點(diǎn)，簡(jiǎn)要敘述了當(dāng)代中國(guó)文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的重要事件、思潮，文學(xué)目前重要的作家、代表文學(xué)作品以及作者對(duì)這些文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)理論的再評(píng)論。其中，對(duì)以舒婷、多多等為代表的當(dāng)代詩(shī)歌群體的梳理，對(duì)馬原、莫言等作家的再評(píng)價(jià)，都體現(xiàn)了作者深厚的學(xué)術(shù)功底和批評(píng)的眼光，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展過(guò)程既是中國(guó)文學(xué)本身現(xiàn)代化的過(guò)程，又是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程的藝術(shù)呈現(xiàn)。
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)簡(jiǎn)史 目錄
上篇 開(kāi)創(chuàng)與清除：“新中國(guó)”文學(xué)的披荊之路
一 革命文學(xué)方向的確立與主體建構(gòu)
二 開(kāi)創(chuàng)與清除：文學(xué)的建制化與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
三 革命與快感：農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)的文學(xué)圖譜
四 宏大的建構(gòu)：革命歷史敘事的展開(kāi)
五 邊緣處的遺漏：歷史之外的個(gè)人情感
六 歷史中的個(gè)體：具體化的革命史及其傳奇化
七 “大我”與“小我”：共和國(guó)的抒情主人公
八 極端年代：“文化大革命”時(shí)期的文學(xué)
中篇 恢復(fù)與變革：新時(shí)期的文學(xué)
一 “傷痕”的展示：“撥亂反正”后的歷史反思
二 “朦朧詩(shī)”：從地下到新的時(shí)代的號(hào)角
三 重建主體的理想主義：改革文學(xué)與知青文學(xué)
四 回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)：現(xiàn)代派與尋根派
下篇 轉(zhuǎn)型與融通：多元時(shí)期的文學(xué)流向
一 形式的突破：先鋒派小說(shuō)及其后現(xiàn)代性
二 日常性與現(xiàn)實(shí)感：從新寫(xiě)實(shí)到晚生代
三 語(yǔ)詞的烏托邦：20世紀(jì)90年代的詩(shī)歌
四 女性主義寫(xiě)作表征的文化與美學(xué)意向
五 個(gè)人化的極致探索
六 鄉(xiāng)土敘事的傳統(tǒng)性與現(xiàn)實(shí)性
七 鄉(xiāng)土敘事的多樣性和世界性
一 革命文學(xué)方向的確立與主體建構(gòu)
二 開(kāi)創(chuàng)與清除：文學(xué)的建制化與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
三 革命與快感：農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)的文學(xué)圖譜
四 宏大的建構(gòu)：革命歷史敘事的展開(kāi)
五 邊緣處的遺漏：歷史之外的個(gè)人情感
六 歷史中的個(gè)體：具體化的革命史及其傳奇化
七 “大我”與“小我”：共和國(guó)的抒情主人公
八 極端年代：“文化大革命”時(shí)期的文學(xué)
中篇 恢復(fù)與變革：新時(shí)期的文學(xué)
一 “傷痕”的展示：“撥亂反正”后的歷史反思
二 “朦朧詩(shī)”：從地下到新的時(shí)代的號(hào)角
三 重建主體的理想主義：改革文學(xué)與知青文學(xué)
四 回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)：現(xiàn)代派與尋根派
下篇 轉(zhuǎn)型與融通：多元時(shí)期的文學(xué)流向
一 形式的突破：先鋒派小說(shuō)及其后現(xiàn)代性
二 日常性與現(xiàn)實(shí)感：從新寫(xiě)實(shí)到晚生代
三 語(yǔ)詞的烏托邦：20世紀(jì)90年代的詩(shī)歌
四 女性主義寫(xiě)作表征的文化與美學(xué)意向
五 個(gè)人化的極致探索
六 鄉(xiāng)土敘事的傳統(tǒng)性與現(xiàn)實(shí)性
七 鄉(xiāng)土敘事的多樣性和世界性
展開(kāi)全部
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)簡(jiǎn)史 節(jié)選
《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)簡(jiǎn)史》： “尋根”群體基本上都是知青群體這一事實(shí)，決定了“尋根小說(shuō)”本來(lái)就是知青小說(shuō)的再命名。知青群體的寫(xiě)作，在個(gè)人記憶的經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)，表達(dá)了個(gè)人青春失落的痛苦經(jīng)歷。在那些偏遠(yuǎn)的山鄉(xiāng)留下的記憶，既有沉重的失落感，也有淡淡的眷戀。在個(gè)人記憶的意義上，它具有感人至深的真實(shí)性。 在20世紀(jì)80年代初期那些反思“文化大革命”的歲月里，這些知青的個(gè)人故事被放置到反“文化大革命”的政治批判語(yǔ)境中敘述；在“尋根”的旗幟下，個(gè)人記憶也再次被關(guān)于文化的想象所替代。知青小說(shuō)不再向著個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或自我意識(shí)方面深化，卻以偏遠(yuǎn)山鄉(xiāng)的貧窮落后的生活狀況為基礎(chǔ)，刻意呈現(xiàn)原始粗陋或異域風(fēng)情。它們本來(lái)無(wú)所謂“文化”，更談不上“根”之類(lèi)，而“尋根”的文化想象將原來(lái)處于知青生活環(huán)境的鄉(xiāng)村風(fēng)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?xiě)作和批評(píng)關(guān)注的中心。《棋王》中，在尋根的姿態(tài)擺出之后，王一生的生存態(tài)度被放在儒、道、釋中來(lái)討論，并且被進(jìn)一步放大為東方民族特有的精神狀態(tài)，導(dǎo)致讀者開(kāi)始琢磨這種精神在現(xiàn)代文明中，在中國(guó)步入現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中的價(jià)值。另一方面，阿城的文筆清峻精煉，自然天成，這種語(yǔ)言文字和敘述風(fēng)格，似乎在平靜中透示著莫測(cè)高深，顯得意味無(wú)窮，也在某種意味中顯現(xiàn)阿城在思考?xì)v史、文化與中國(guó)的現(xiàn)代化命運(yùn)這些宏大的主題。知青文學(xué)沒(méi)有在對(duì)“文化大革命”、對(duì)現(xiàn)實(shí)以及對(duì)這代人的反思中深化批判意識(shí)，而是轉(zhuǎn)向了更加深遠(yuǎn)玄奧的文化尋根。這次歷史轉(zhuǎn)向，其實(shí)也掩蓋著一代人選擇的無(wú)奈。文學(xué)避免了現(xiàn)實(shí)沖突，歷史峰回路轉(zhuǎn)，曲折前行。 此外，還有鄭義的《老井》，李杭育的《*后一個(gè)漁佬兒》，鄭萬(wàn)隆的《老棒子酒館》《異鄉(xiāng)異聞三題》等作品，被劃歸在“尋根文學(xué)”代表作系列里。 王安憶的《小鮑莊》（1985）、張煒的《古船》（1986），二者并不是刻意的尋根作品，但是文化意識(shí)頗為鮮明，即從文化角度來(lái)看人類(lèi)的生活，透視人性及其命運(yùn)，它們也被推為“尋根”的代表作。 《小鮑莊》顯然與王安憶的知青記憶有關(guān)，只是在這里知青視點(diǎn)已經(jīng)隱匿，那些鄉(xiāng)土中國(guó)的背景成為敘事的主體部分。與現(xiàn)代文明幾乎隔絕的小鮑莊依然保持著一整套宗法社會(huì)的制度習(xí)俗，當(dāng)然也保持著良好的傳統(tǒng)文化氛圍，仁義道德幾乎構(gòu)成它的價(jià)值核心。貫穿全書(shū)的小主人公撈渣幾乎也是仁義道德的化身，他*后舍己救人，并非只是好人好事，而是中國(guó)傳統(tǒng)的仁義觀念在顯靈。為了加強(qiáng)文化感，王安憶甚至不惜加上一個(gè)名叫“文化子”的人物。盡管這部小說(shuō)有些“尋根”概念化的痕跡，但卻是中國(guó)作家有意識(shí)地從文化角度來(lái)書(shū)寫(xiě)中國(guó)鄉(xiāng)村的故事，從文化上去肯定“落后”的鄉(xiāng)村，這是一個(gè)重要的變化。 ……
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)簡(jiǎn)史 作者簡(jiǎn)介
陳曉明，當(dāng)代著名學(xué)者，教授，北京大學(xué)中文系主任，教育部長(zhǎng)江學(xué)者。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代文學(xué)、后現(xiàn)代文化理論。
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