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詹姆遜形式理論研究 版權信息
- ISBN：9787520361101
- 條形碼：9787520361101 ; 978-7-5203-6110-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
詹姆遜形式理論研究 內容簡介
本書“形式”是西方哲學史與美學目前一個重要范疇。對“形式”理論進行歷時性考察以呈現其復雜性與多元性，比固守概念的某一神話式起源更為重要。本書以詹姆遜的形式理論為研究對象。除緒論和結語，正文共包括五章內容，先從梳理西方形式概念的發展態勢入手，然后對詹姆遜的“形式”概念進行界定和分類。在此基礎上，對詹姆遜不同時期“形式”概念的運用和形式理論的發展形態進行介紹和闡釋，這涉及如下層面：早期與形式學派的對話；辯證思維下形式批評的建立；對文類理論的探討；文化轉向后在優選化語境中對形式的持續關注。本書通過考察詹姆遜不同時期有關“形式”的理論實踐，力圖為認知詹姆遜總體學術思想提供一個較好的切入點。
詹姆遜形式理論研究 目錄
緒論
**章 形式理論源流與詹姆遜的出場
**節 “形式”的嬗變
第二節 詹姆遜與“形式”
第二章 對話與批判
**節 作為思維模式的語言學
第二節 對話俄國形式主義
第三節 對話結構主義
第三章 辯證思維下的形式諸問題
**節 辯證思維
第二節 形式與內容
第三節 內部形式
第四節 形式的意識形態
第四章 作為文類的“形式”
**節 文類理論的危機
第二節 文類批評實踐的歷史化
第五章 文化形式
**節 后現代主義作為一種文化形式
第二節 第三世界文學：作為“認知測繪”的審美形式
第三節 管窺晚期資本主義文化形式：電影理論與批評實踐
結語
參考文獻
后記
**章 形式理論源流與詹姆遜的出場
**節 “形式”的嬗變
第二節 詹姆遜與“形式”
第二章 對話與批判
**節 作為思維模式的語言學
第二節 對話俄國形式主義
第三節 對話結構主義
第三章 辯證思維下的形式諸問題
**節 辯證思維
第二節 形式與內容
第三節 內部形式
第四節 形式的意識形態
第四章 作為文類的“形式”
**節 文類理論的危機
第二節 文類批評實踐的歷史化
第五章 文化形式
**節 后現代主義作為一種文化形式
第二節 第三世界文學：作為“認知測繪”的審美形式
第三節 管窺晚期資本主義文化形式：電影理論與批評實踐
結語
參考文獻
后記
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詹姆遜形式理論研究 節選
《詹姆遜形式理論研究》： 在阿爾都塞看來，問題框架就是總體性。之所以提出這一新的代替總體性的范疇是出于對馬克思主義研究的需要。阿爾都塞提出了對于馬克思主義研究的癥候閱讀法，這一閱讀法的主要特點就是不能僅僅局限于文本的顯性意義，而是把文本視為一個問題框架，將隱藏在文本中的馬克思所想要表達但未明確表達出來的思想揭示出來。據此阿爾都塞提出了三條研究馬克思主義的科學原則：每種思想都必須被看作一個真實的整體，并由其自己的總問題從內部統一起來，所以只要從中提取出一個成分，整體就不能不改變其意義；每個獨特的思想整體的意義和發展不取決于該思想以及其發展同外在真理的關系，而是取決于這一思想以及其發展變化同意識形態環境、在這一環境中得到反映的社會問題和社會結構的關系；推動獨特思想發展的主要動力在該思想的外部，即在于作為個人具體的思想家與歷史的發展聯系而得到的真實歷史。①這三條科學原則都突出了“思想整體”這一概念，思想整體就是總問題。阿爾都塞建議用總問題來代替總體這一概念，因為總問題*能把握住事實，而說一個思想是有機的總體從理論上說只能讓人想到毫無內容的空洞整體，而想不到整體的特定結構。他提出：“我們用總問題去思考特定的思想統一體.就能夠看到統一所有思想組成成分的典型的系統結構，因此發現該思想整體具有的特定內容，這特定內容既使我們有可能思考該思想各組成成分的意義，又使我們可能把該思想同當時歷史環境留給思想家或向思想家提出的問題聯系起來。”②也就是說，我們要把握一種思想，必須把握這一思想所在的意識形態環境，同時揭示出思想的總問題，把思想的總問題與同屬于意識形態環境的各種思想的總問題進行比較才能得出思想的差異性和新意義之所在。 阿爾都塞比較了馬克思與黑格爾之總體性：兩者除了用同一個概念表達了事物統一性的模糊含義外，本質上截然不同。他認為，黑格爾的總體性是簡單本原的現象和表現，具有“精神”的統一性。總體中那些表面上的具體差異作為簡單內在本原的異化和現象一概是無差異的，在本原面前是同一的。所以，在黑格爾的統一體中不存在任何決定性的因素，所有具體因素都是總體的部分，都由其精神本原統攝。阿爾都塞認為，馬克思的總體強調的是復雜整體的統一性，復雜整體具有一種多環節主導結構的統一性。阿爾都塞強調，決不能把馬克思主義的復雜整體的有結構的同一性理解為總體的簡單統一性，如此就會倒退到黑格爾。阿爾都塞把兩者總體性本質的不同歸因為因果觀的不同。黑格爾所代表的是表現性的因果觀，這一因果觀的特點表現在整體與部分的關系上，認為整體其實是一個內在的本原，那么整體內的各個部分都是這一內在本原的表現，整體與部分之間其實是本質與現象之間的關系。這樣雖然明確了整體對部分的影響，但卻把整體簡單化了，抹殺了不同部分的差異性，而以同一性原則將其統攝在整體之內。結構因果觀則試圖對整體與部分之間的關系作更深入的理解。阿爾都塞認為馬克思的結構因果觀并沒有給結構命定一個可以還原的本質來統攝部分，而是把結構整體本身既視為結果又視為原因。也就是說，結構作為一個缺場的原因，是內在于各要素之中的。阿爾都塞在承認整體結構對部分結構決定作用的同時，又賦予部分結構以半自治性，這種半自治性同樣也會影響事物的發展變化； 阿爾都塞認為，因總體性的差別，兩者在歷史觀上也有著質的差別。阿爾都塞認為，馬克思主義的歷史辯證法是一種矛盾的多元決定，而黑格爾的歷史辯證法則是一元決定的。阿爾都塞的多元決定的提出源自對馬克思《資本論》的闡釋。在《資本論》中，馬克思提出要把黑格爾倒立著的辯證法倒過來，以便發現神秘外殼中的合理內核。因此，人們普遍認為馬克思的辯證法是對黑格爾辯證法的直接顛倒。阿爾都塞指出，這一倒過來并非簡單地倒置過來，也并非簡單地剝去思辨哲學的外殼就會獲得辯證法。這一辯證法不會因為思辨哲學的外殼被剝離就純潔起來，它必然會傳染上黑格爾的意識形態。阿爾都塞認為，“神秘外殼絕不是思辨哲學、‘世界觀’或‘體系’，即絕不是可以將其當作外在于其方法的一種成分，而應直接歸諸于辯證法本身”。 ……
詹姆遜形式理論研究 作者簡介
王瑞瑞（1985-），女，山東東營人。華東師范大學文學博士，湖南省社會科學院文學研究所助理研究員。近年來在《中國文學研究》《當代作家評論》《福建論壇》等期刊發表論文20多篇。主要研究領域為西方文學理論、科幻文學、當代作家批評等。
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