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漢語(yǔ)交際得體性的研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787511737885
- 條形碼：9787511737885 ; 978-7-5117-3788-5
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
漢語(yǔ)交際得體性的研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)作者聯(lián)系對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)際，吸收了當(dāng)今語(yǔ)用學(xué)特別是語(yǔ)際語(yǔ)用學(xué)和修辭學(xué)有關(guān)交際得體性的*新研究成果，從這兩個(gè)維度，全面總結(jié)、分析、解釋和論述了得體性概念、緣起及社會(huì)功能；深入闡述了語(yǔ)境性特征、得體性原則和準(zhǔn)則。
漢語(yǔ)交際得體性的研究 目錄
一、國(guó)外對(duì)跨文化語(yǔ)言交際語(yǔ)用行為得體性研究
二、國(guó)內(nèi)對(duì)跨文化漢語(yǔ)言交際語(yǔ)用行為得體性研究
三、彌補(bǔ)語(yǔ)用失誤，實(shí)現(xiàn)跨文化交際得體性的實(shí)踐原則
第二節(jié) 漢語(yǔ)交際得體原則的概念
一、得體原則與合作原則的區(qū)別
二、得體原則的實(shí)質(zhì)
三、得體原則的發(fā)展歷程
第三節(jié) 新格賴斯會(huì)話含義理論與漢語(yǔ)交際得體原則
一、新格賴斯會(huì)話含義理論
二、漢語(yǔ)交際得體原則的層次性
第四章 漢語(yǔ)交際得體準(zhǔn)則
**節(jié) 禮貌準(zhǔn)則
一、中國(guó)社會(huì)禮貌的概念
二、中西禮貌原則比較
三、禮貌準(zhǔn)則的分類(lèi)
第二節(jié) 幽默準(zhǔn)則
一、岔斷次準(zhǔn)則
二、轉(zhuǎn)移次準(zhǔn)則
三、降用次準(zhǔn)則
第三節(jié) 克制準(zhǔn)則
一、暗指
二、被動(dòng)抑降準(zhǔn)備
三、升格
四、委婉語(yǔ)
……
展開(kāi)全部
漢語(yǔ)交際得體性的研究 節(jié)選
（五）語(yǔ)境可能使話語(yǔ)產(chǎn)生言外之意 “言外之意”又稱“弦外之音”“潛臺(tái)詞”。它是指說(shuō)話人所說(shuō)出的話中雖已包含但又未明確說(shuō)出，需要聽(tīng)者自己用心去揣摩、體會(huì)的內(nèi)容。也就是說(shuō)，表達(dá)言外之意的言語(yǔ)與其自身的字面意義常常是不相吻合的，它通常因某種原因而帶有一定的隱含性。對(duì)于言外之意的正確理解，必須借助于語(yǔ)境。 例12：編輯問(wèn)：“這首詩(shī)是你自己寫(xiě)的嗎？” 青年作者答：“是的，每句都是。” 編輯說(shuō)：“那我很高興見(jiàn)到您，拜倫先生，我以為您死了很久呢。” 不言而喻，編輯的言外之意是：這首詩(shī)不是你寫(xiě)的，而是抄襲拜倫的。 （六）語(yǔ)境決定用語(yǔ)的優(yōu)劣 說(shuō)話、寫(xiě)作，凡是語(yǔ)言運(yùn)用得體的，都是符合語(yǔ)境要求和需要的。因此語(yǔ)境可以說(shuō)是鑒別、評(píng)判語(yǔ)言優(yōu)劣好壞的一個(gè)重要的、不可缺少的條件。 例13：大約那彈性的胖紳士早在我的空處胖開(kāi)了他的右半身子。 （魯迅《社戲》） 例14：寶玉聽(tīng)說(shuō)，便猴向鳳姐身上立刻要牌。 （曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第十四回） 例13的“胖”和例14的“猴”都是日常用語(yǔ)當(dāng)中*普通的詞。但這里的“胖”，在上下文語(yǔ)境中，由形容詞轉(zhuǎn)為動(dòng)詞用，這樣，不僅具有形容詞“胖”的特點(diǎn)，而且還具有動(dòng)作的形象性。一個(gè)“胖”字的使用就使紳士的外形及其擠進(jìn)人群的動(dòng)作惟妙惟肖地刻畫(huà)了出來(lái)。例14的“猴”后面帶了“向鳳姐身上”，臨時(shí)由名詞轉(zhuǎn)為動(dòng)詞用，把寶玉像猴一樣跳到鳳姐身上要牌的動(dòng)作形象生動(dòng)地描寫(xiě)了出來(lái)。從上面的分析可以看出，語(yǔ)言本身無(wú)所謂好壞、美丑、優(yōu)劣之分。孤立地看一個(gè)詞、一個(gè)句子，也看不出好壞、優(yōu)劣、得失。語(yǔ)言運(yùn)用得好不好，是相對(duì)語(yǔ)境而言的。語(yǔ)言的好壞要在語(yǔ)境中才能顯示出來(lái)，要結(jié)合語(yǔ)境去看，才能評(píng)判其高低優(yōu)劣。如果撇開(kāi)語(yǔ)境，單獨(dú)地看一個(gè)詞、句子，即使寫(xiě)得再漂亮，再出奇，用詞再華麗，也是沒(méi)有審美價(jià)值的。語(yǔ)言脫離了特定的語(yǔ)境，如同魚(yú)離開(kāi)了水，就會(huì)失去生命。所以，分析、評(píng)價(jià)語(yǔ)言的優(yōu)劣好壞，離不開(kāi)特定的語(yǔ)境，也只有在特定的、具體的語(yǔ)境中才能真正展示語(yǔ)言的內(nèi)涵，體現(xiàn)語(yǔ)言的美。 同樣的一句話，在此環(huán)境下得體，在彼環(huán)境就不一定得體。就像在家里穿名貴的西服，在講臺(tái)上穿游泳裝，檔次再高也覺(jué)得別扭。同樣的一句話，對(duì)某甲很合適，對(duì)某乙就可能不合適，這種例子不勝枚舉。即使同一個(gè)人，處境地位變了，也會(huì)影響語(yǔ)言的變化。例如，朋友之間互稱“哥們兒”，顯得自然親熱。但朋友之一榮升為經(jīng)理、總裁，在公開(kāi)場(chǎng)合還叫他“哥們兒”就可能會(huì)惹惱那位總裁，接下來(lái)的任何話語(yǔ)都將成為失敗的交際。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？這里就有語(yǔ)境的干涉作用。像“事過(guò)境遷”“時(shí)過(guò)境遷”“士別三日，當(dāng)刮目相看”都說(shuō)明了語(yǔ)境對(duì)交際有著很大的影響。 人們對(duì)語(yǔ)言交際還具有高層次的藝術(shù)追求，這是人們審美活動(dòng)的需要。這就致使語(yǔ)言表達(dá)的得體不可能是千篇一律，而是呈現(xiàn)出斑斕的色彩。所以，在特定的語(yǔ)境下，以錯(cuò)為美、以丑為美、以怪為美、以不通為美等是屢見(jiàn)不鮮的，都有存在的價(jià)值。《讀者》1994年第6期上有篇《鄉(xiāng)間小路》短文： 有一小轎車(chē)與一獨(dú)輪車(chē)相遇。司機(jī)令老漢讓道，老漢道：“為何？”司機(jī)道：“我開(kāi)的是小車(chē)。” 老漢道：“我的也是小車(chē)。”司機(jī)道：“小車(chē)是首長(zhǎng)車(chē)。”老漢道：“我的也是手掌車(chē)。”司機(jī)道：“首長(zhǎng)車(chē)是小轎車(chē)。”老漢道：“我的也是小轎車(chē)。不信你聽(tīng)。” 說(shuō)畢，駕起車(chē)，果然吱吱作響，像蟈蟈唱，蹣跚而去…… 文中司機(jī)與老漢的對(duì)話可謂牛頭不對(duì)馬嘴，根本相互沒(méi)有溝通，但語(yǔ)言表達(dá)的幽默情趣，讀后不禁令人贊嘆對(duì)話的不通之妙。 （七）雙關(guān)語(yǔ)的理解離不開(kāi)語(yǔ)義和語(yǔ)境 雙關(guān)“就是有意使用形同義異的詞語(yǔ)或利用同音詞語(yǔ)替代的方式，來(lái)關(guān)顧兩種事物，表達(dá)雙重意思或改變語(yǔ)義的表達(dá)技巧”。雙關(guān)句的理解只能在特定的語(yǔ)言環(huán)境中才能實(shí)現(xiàn)。比如，在一次宴會(huì)上，繪畫(huà)大師張大千舉起酒杯對(duì)京劇大師梅蘭芳說(shuō)：“您是君子，我是小人，我先敬您一杯”。說(shuō)完便一飲而盡。全場(chǎng)大笑。因?yàn)閺埵钱?huà)畫(huà)的，只動(dòng)手，梅是唱戲的，只動(dòng)嘴，剛好應(yīng)了中國(guó)的諺語(yǔ)——“君子動(dòng)口不動(dòng)手”。試想一下，如果沒(méi)有語(yǔ)言環(huán)境，我們?cè)撊绾稳ダ斫饽兀?
漢語(yǔ)交際得體性的研究 作者簡(jiǎn)介
瞿麥生，1943年生，湖南岳陽(yáng)人，教授，國(guó)家有突出貢獻(xiàn)專家，中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)常務(wù)理事兼副秘書(shū)長(zhǎng)、全國(guó)經(jīng)濟(jì)邏輯專業(yè)委員會(huì)主任，天津市第13屆、第14屆人大常委兼財(cái)經(jīng)委委員，民建天津市委常委。早年畢業(yè)于北京師范大學(xué)政治教育系，現(xiàn)為天津商業(yè)大學(xué)教授。致力于經(jīng)濟(jì)邏輯和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與研究三十余載。獨(dú)、合著譯28部，論文數(shù)十篇。
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