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曹文軒經典作品 版權信息
- ISBN：9787509015124
- 條形碼：9787509015124 ; 978-7-5090-1512-4
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
曹文軒經典作品 本書特色
適讀人群 ：7-14歲小說深入人的內心，挖掘著人性中真實的一面，把種種人性呈現在人們面前。無論是人性的善與惡、美與丑，他都一一寫出。一個具有社會良知與責任感的作家，一定不只是關注小我的發展，更是心系全人類的命運。
曹文軒經典作品 內容簡介
本書為曹文軒經典作品選編, 包括《草房子》《阿雛》《紅葫蘆》《藍花》《泥鰍》《月白風清》《蘆花鞋》《山羊不吃天堂草》《細米》共九個故事, 均為兒童文學作家曹文軒具有代表性與影響力的兒童文學作品。
曹文軒經典作品 目錄
目錄：
文學： 為人類構筑良好的人性基礎（代序）
草房子
**章 禿鶴
第二章 紙月
第三章 白雀
第四章 艾地
第五章 紅門
第六章 細馬
第七章 白雀
第八章 紅門
第九章 藥寮
阿雛
紅葫蘆
藍花
泥鰍
月白風清
蘆花鞋
山羊不吃天堂草
細米（節選）
追隨永恒（代跋）
展開全部
曹文軒經典作品 節選
文學：為人類構筑良好的人性基礎 （代序） 文學在我們人類生活中到底應當擔當什么？它在于為人類構筑良好的人性基礎， 那么“良好的人性基礎” 又究竟包含一些什么？ 道義。文學之所以被人類選擇，作為一種精神形式，是因為人們發現它能有利于人性的改造和凈化。因為文學對人性的改造和凈化，起到了無估量的作用。在現今人類的精神世界里， 有許多美麗光彩的東西來自文學。人類應該像仰望星辰一樣仰望那些曾為我們創造了偉大作品的文學家。沒有文學，人類依舊會還在渾茫與灰暗之中，還會在愚昧的紛擾之中， 還會在一種毫無情調與趣味的純動物性的生存之中。 而當下某些病態的現代理論， 卻要結束這樣的文學史，鼓勵與滋長對文學的一種輕慢態度， 我以為這是在毀滅文學。 文學從一開始， 就是以道義為宗的。 必須承認固有的人性遠非那么可愛與美麗。人性之中有著大量惡劣的成分。這些成分妨礙了人類走向文明。為了維持人類的存在與發展，我們發現，在人類之中，必須講道義。這個概念所含意義，必然是單純與幼稚的，然而，這個概念的生成，使人類走向文明成為可能。若干世紀過去了，道義所含的意義，也隨之不斷變化與演進，但，它卻也慢慢地沉淀下一些基本的、恒定的東西： 無私、真摯、同情弱小、扶危濟貧、反對強權、抵制霸道、追求平等、向往自由、尊重個性、呵護仁愛之心…… 人性之惡， 會因為歷史的顛覆、階級地位的替更、物質的乏或物質的奢侈等因素的作用而時有增長與反撲，但，文學從存在的那一天開始，就一直高揚道義的旗幟，與其他精神形式（如哲學、倫理學等）一道，行之有效地抑制著人性之惡，并不斷使人性得到改善。 由此而論，不講道義的文學是不道德的。 文學張揚道義， 自然與道德說教絕非一樣。道德說教是有意為之，是生硬而做作的。而張揚道義，乃是文學的天生使命，是一種自然選擇。在這里，道義絕非點綴，絕非某個附加的主題，而是整個文學（作品）的基石——這基石深埋于土，并不袒露、直白于人。它的精神浸潤于每一個文學，平和地滲入人心， 絕不強硬， 更不強迫。 情調。情調， 使人類超越了一般動物，而成為高貴的物種。情調使人類擺脫了貓狗一樣的純粹的生物生狀態， 而進入一種境界。人類一有情調， 這個物質的生物的世界從此似乎變了，變得有說不盡或不可言傳的妙處。人類領略到了種種令身心愉悅的快意。天長日久，人類終于找到了若干表達這一切感受的單詞：靜謐、恬淡、散淡、優雅、憂郁、肅穆、飛揚、升騰、圣潔、素樸、高貴、典雅、舒坦、柔和…… 文學似乎比其他任何精神形式都更有力量幫助人類養成情調。“寒波澹澹起， 白鳥悠悠下。” “疏影橫斜水清淺， 暗香浮動月黃昏。”“閑上山來看野水，忽于水底見青山。”“黃鶯也愛新涼好，飛過青山影里啼。” …… 文學能用*簡練的文字，在一剎那間，把情調的因素輸入人的血液與靈魂。但丁、莎士比亞、歌德、泰戈爾、海明威、屠格涅夫、魯迅、沈從文、川端康成…… 一代一代優秀的文學家，用他們格調高貴的文字，將我們的人生變成了情調人生，從而使蒼白的生活、平庸的物象一躍成為可供我們審美的東西。 情調改變了人性， 使人性在質上獲得了極大的提高。情調屬于審美范疇。 現在的理論與現在的文學都在追求思想——思想的深刻性。中國人對思想的深刻性的追求甚至到了變態的程度。一些看似深刻的東西，甚至離開了常識。這種氣氛是怎么形成的？ 我這里只說， 文學忘了：這個世界上， 除了思想， 還有審美。作為完美的人性， 這兩者同等重要。 關于美和美感，我認為美感的力量絕不亞于思想的力量。 然而，在當下中國的語境里面卻有一個非常奇怪的現象，“美” 成了一個非常矯情的字眼。現在的中學語文選課文， 很難從中國當代作家的作品里選出一些文本，只能從現代作家的作品里選一些文本。為什么？ 現在的作家很少有適合給中學生看的散文和小說， 因為里邊都有一些很臟的東西。我在許多地方都表達過這樣一個觀點：中國作家把丑和臟混為一談。西方的文學和藝術一直在寫丑， 這是沒有問題的，丑是它里面很重要的一脈， 但是它不寫臟。丑和臟是兩個完全不同的概念。比如說這個人長得很丑，但并不意味著這個人很臟。非常令人惋惜的是中國現在有許多作家對這兩個概念區別不開。另外，中國作家還有一對概念區別不開，就是“虛偽” 和“假”。虛偽是道德品質的問題，假是一個必要的東西。當人類**次把一片樹葉遮在他的羞處時，假就已經開始了。他并沒有說我的身體在炎熱的天氣之下，為什么還要拿個東西遮住，拿掉不是更真實嗎？ 但是不，這是文明的開始，這是文明的**步。“假” 從這個地方已經開始了。 情感。悲憫情懷（或叫悲憫精神） 是文學的一個古老的命題。我以為， 任何一個古老的命題——— 如果的確能稱得上古老的話， 它肯定也是一個永恒的問題。我甚至認定， 文學正是因為它具有悲憫精神并把這一精神作為它的基本屬性之一， 它才被稱為文學， 也才能夠成為一種必要的、人類幾乎離不開的意識形態的。 在我們看來，陳舊的問題中，恰恰有著許多至關重要、甚至是與文學的生命休戚相關的問題。而正是因為這樣的基本問題， 所以又是我們極容易忽略的問題。進入這個具有強烈現代性的時代之后， 人們遺忘與反叛歷史的心理日益加重， 在每時每刻去親近新東西的同時，將過去的一切幾乎都要廢棄掉了。 悲憫情懷（或叫悲憫精神），就正在被廢棄掉。所以，我們有必要重說這一情懷、這一精神。 對于文學而言，這不是一個什么其他的問題，而是一個藝術的問題。 我對現代形態的文學深表好感。因為， 是它們看到了古典形態之下的文學的種種限制， 甚至是種種淺薄之處。現代派文學決心結束巴爾扎克、狄更斯的時代， 自然有著極大的合理性與歷史必然性。是現代形態的文學， 大大地擴展了文學的主題領域， 甚至可以說， 是現代形態的文學，幫助我們獲得了更深的思想深度。我們從對一般社會問題、人生問題、倫理問題的關注，走向了較為形而上的層面。我們開始通過文學來觀看人類存在的基本狀態——— 這些狀態是從人類開始了自己的歷史的那一天就已存在了的，而且必將繼續存在。正是與哲學交匯的現代形態的文學幫我們脫離了許多實用主義的糾纏，而在蒼茫深處，看到了這一切永在， 看到了我們的宿命、我們的悲劇性的歷史。然而，我們又會常常在內心詛咒現代形態的文學，因為，是它將文學帶進了冷漠甚至是冷酷。也許，這并不是它的本意——— 它的本意還可能是揭露冷漠與冷酷的，但它在閱讀效果上，就是如此。對零度寫作的世界性認同，一方面，使文學獲得了所謂的客觀性，一方面使文學失去了古典的溫馨與溫暖。現如今，這樣的文學，已再也不能成為漂泊者的港灣、荒漠旅人的綠洲。文學已不能再庇護我們，已不能再慰藉我們，已不能再純凈我們。我們在那些目光呆滯、行動孤僻、木訥的、冷漠的、對周圍世界無動于衷的形象面前， 以及直接面對那些陰暗潮濕、骯臟不堪的生存環境時， 我們所能有的是一種地老天荒的凄清與情感的枯寂。 人類社會滾動發展至今日，獲得了許多，但也損失或者說損傷了許多。激情、熱情、同情……損失、損傷得*多的是各種情感。無論是社會還是個人，都在止不住地加深著冷漠的色彩。冷漠甚至不再僅僅是一種人際態度，已經成為新人類的一種心理和生理反應。人的孤獨感已達到哲學與生活的雙重層面。 甚至是在這種物質環境與人文環境中長大的兒童（所謂的“新新人類”） 都已受到人類學家們的普遍擔憂。而擔憂的理由之一就是同情心的淡漠（他們還談不上有什么悲憫情懷）。什么叫“同情”？同情就是一個人處在一種悲劇性的境況中，另一個人面對著，心靈忽然受到觸動，然后生出扶持與援助的欲望。當他在進行這種扶持、援助之時或在完成了這種扶持、援助之后，心里感到有一種溫熱的暖流在富有快感地流過，并且因為實施了他的高尚的行為， 從而使他的人格提升了一步，靈魂受到了一次凈化，更加愿意在以后的日子里，繼續去實施這種高尚的行為。我們已看到，今天的孩子，似乎已沒有多少實施這種高尚行為的沖動了。 種種跡象顯示，現代化進程并非是一個盡善盡美的進程。人類今天擁有的由現代化進程帶來的種種好處，是付出了巨大代價的。情感的弱化就是突出一例。 在這一情狀之下，文學有責任在實際上而不是在理論上做一點挽救性的工作。況且， 文學在天性中本就具有這一特長， 它何樂而不為呢？ 現代形態的小說家們的過于形而上的人道主義， 在客觀效果上，可能恰恰是對情感弱化之趨勢的推波助瀾。我們在目睹現代小說殘酷地揭示了人類的存在的所謂實況而又不能給予出路之后， 我們所能產生的無論如何也很難是悲憫， 而只是冷漠， 甚至是無望。現代派理論對現代小說的闡釋無論多么深刻， 它在效果上的那種推動情感進一步冷漠化的作用卻是無法否認的。大概正是因為如此， 人們才創造了《廊橋遺夢》《泰坦尼克號》《克萊默夫婦》之類能夠讓人直接體味到悲憫但也許并不高級的作品。 文學沒有理由否認情感在社會發展意義上的價值，也沒有理由否定情感在美學意義上的價值。情感問題并不輕于諸如“歷史的發展是茫然的” “死亡意識” “生命不能承受之輕” 之類所謂人類的基本的存在問題。它一樣也是人類存在的基本問題。既然現代形態的文學反復聲稱只有它才是真實的，就不能不看到情感是真實的、情感生活是人類生活的基本組成部分——從某種意義上講，這個世界上所發生的一切皆是與情感不可分割的。
曹文軒經典作品 作者簡介
中國作家協會全國委員會委員，北京作協副主席，北京大學教授、博士生導師。主要文學作品集有《憂郁的田園》《紅葫蘆》《薔薇谷》《三角地》等。長篇小說有《山羊不吃天堂草》《草房子》《紅瓦》《根鳥》《細米》等。主要學術著作有《中國80年代文學現象研究》《第二世界—對文學藝術的哲學解釋》《20世紀末中國文學現象研究》《小說門》等。《紅瓦》《草房子》《根鳥》等作品分別被譯成英、法、日、韓等文字。作品多次獲國內外大獎，其中有中國安徒生獎、國家圖書獎、宋慶齡文學獎、中國作協兒童文學獎、冰心文學獎、金雞獎最佳編劇獎、中國電影華表獎、德黑蘭國際電影節“金蝴蝶獎”、國際安徒生獎等獎項
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