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古代經濟 版權信息
- ISBN：9787100180771
- 條形碼：9787100180771 ; 978-7-100-18077-1
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
古代經濟 本書特色
20世紀古希臘羅馬社會經濟史研究的巔峰之作 古代經濟與現代經濟有何不同？古代經濟是否存在現代經濟理論所揭示的特征和規律性。芬利認為，在古代并不存在現代意義上的經濟領域，古代經濟更多的是與財富、地位和身份等聯系在一起的，并非純粹盈利與否的問題。這一對古代經濟的解釋，不僅加深了對古代世界的認識，還在一定程度上顛覆了長久以來的傳統觀點，而且揭示了現代經濟理論的缺陷和局限性。 《古代經濟》的出版使得“古代經濟學成了一個變幻莫測的領域”，激發了一代又一代學者對古代希臘羅馬經濟持續不斷的激烈爭論。 20世紀里沒有任何一本書對希臘羅馬經濟史研究產生如此巨大的影響。 在出版四分之一個世紀之后，《古代經濟》仍然穩固地處于爭論的中心。芬利決定性地表明，語文學的和經驗主義的歷史學能夠把握古代的經濟現象。學者們仍然在以這種方式從事大量的出色研究，但是總體而言這些研究更多是關于19世紀90年代的爭論，而不是關于新的正統學說的。《古代經濟》處于決定論、經濟學方法和后現代文學性探討的中途。社會化不足和過度社會化的批評者若要取得進展的話，都必須嚴肅對待芬利的著作。 ——斯坦福大學教授 伊恩·莫里斯 *近三十余年里，古希臘羅馬經濟史研究也許是希臘羅馬史中爭論*為激烈的領域，用一位論者的話說：“古代經濟學成了一個變化莫測的領域。”之所以如此，很大程度上是因為摩西·芬利在1973年出版的《古代經濟》一書所帶來的長久影響。該書無疑是20世紀出版的關于古希臘羅馬社會經濟史*重要的著作，也奠定了摩西·芬利作為20世紀*偉大的古代史家的地位。 ——復旦大學歷史系教授黃
古代經濟 內容簡介
《古代經濟》的出版使得“古代經濟學成了一個變化莫測的領域”，其影響不在于提出了對于古代希臘羅馬經濟的決定性論斷，而在于激發了一代又一代學者持續不斷的激烈爭論。在作者看來，古代經濟是“嵌合的”，嵌合在其所存在的社會、政治環境中，不是一個相對獨立的活動領域。這一對古代經濟分析和解釋的“芬利模式”至今仍沒有合適的替代品。 《古代經濟/古典文明譯叢》因此被公認為20世紀古希臘羅馬社會經濟史研究的高峰之作，同時奠定了M.I芬利作為20世紀偉大的古代社會經濟史家的地位。
古代經濟 目錄
修訂版序
前言
第二版前言
大事年表
地圖：2世紀的羅馬帝國
第1章 古代人及其經濟
第2章 等級與地位
第3章 主人與奴隸
第4章 地主與農民
第5章 城鎮與鄉村
第6章 國家與經濟
第7章 進一步的思考（1984年）
縮略語與標題簡稱
注釋
索引
譯后記
前言
第二版前言
大事年表
地圖：2世紀的羅馬帝國
第1章 古代人及其經濟
第2章 等級與地位
第3章 主人與奴隸
第4章 地主與農民
第5章 城鎮與鄉村
第6章 國家與經濟
第7章 進一步的思考（1984年）
縮略語與標題簡稱
注釋
索引
譯后記
展開全部
古代經濟 節選
《古代經濟/古典文明譯叢》： 無論是在希臘文中，還是在拉丁文中，都沒有一個可以表達一般“勞動力”概念或者“作為一般社會功能”的勞動力概念的詞語。58古代世界勞動力的性質和條件排除了這類一般概念的出現，正如工人階級這一概念一樣。赫西俄德說，“人們白天從不停止勞作和煩惱，黑夜則從未停止死亡”（《勞作與時日》，176-178）。這是一個描述性的陳述，一個事實陳述，而非一種觀念陳述。其結論也是如此，因此勞作比死亡要好。更好的是如果可能的話，轉向使用奴隸勞動。但是并非世上每個人都勞作和煩惱，而難題正在這里。亞當和夏娃被逐出伊甸園，有一個挽救的特征，就是它包含了整個人類，因此盡管它將勞作和罪惡與懲罰聯系起來，卻并未將勞動貶低為如此。一個屬于所有人的命運可能是悲劇性的，但卻不能是羞恥的。罪惡可以洗凈，但是天生的道德低劣卻不能。亞里士多德《政治學》**卷中天生奴隸的理論是個極端的觀點，但是那些并不接受這一信條的人不過僅僅將它倒轉過來了：即從事卑賤職業或者處于奴役的就業狀況下的人，因其勞作而變得低劣。無論是哪種情況，都沒有什么慰藉。 有人會反對說，所有這些都是基于上層階級及其知識分子代言人的觀點，而非基于勞動者但卻無發言權的人的觀點，然而卻并非完全如此。例如他們通過神明崇拜表達自己，并且應該注意到，盡管工匠之神赫菲斯托斯（羅馬的吾爾卡努斯神）在某種意義上是手工業的保護神，尤其是冶金匠的保護神，但是他在天間是個低級的神，在世上很少受到正式崇拜，也少有他的神廟。古典神明崇拜中*為“流行的”是狂喜的神明崇拜，尤其是醉狂（不只一個意義上）之神狄奧尼索斯或巴庫斯崇拜。通過狄奧尼索斯崇拜，人們并非慶祝勞作，而是慶祝從中釋放出來。前面業已提到，勞動者要求獲得土地，他們以此表達了自己的觀點；在相對少見的奴隸起義時，他們未能和奴隸聯合起來，并且也以此表達了他們的觀點。 毫無疑問，技術受到尊重和贊賞。但是高超手工藝帶來的自豪是個心理現象，不應和對勞動的正面評價混為一談。即使是柏拉圖，也是高超手藝的贊賞者。他多次拿能工巧匠作肯定的類比，不過他在自己的價值觀等級體系中，卻將手工技藝排得很低。奴隸也表現出了類似的自豪，不是通過他們的文字——我們并沒有他們留下的文字，而是通過他們的作品本身。在埃瑞克特昂神廟的廢墟中，沒有人能夠分辨哪些是西米阿斯雕刻的構件，哪些是他的五個奴隸雕刻的構件。奴隸生產的阿雷佐赤陶要比勒祖（Lezoux）的自由人陶匠生產的產品精致得多。 奴隸的心理十分復雜，而且就古代世界而言，我們很可能是無法理解的。恰當的分析將不得不考慮奴隸同家鄉及親人分隔開來的情況，對任何年齡的男性奴隸都稱為“伙計”這一無處不在的稱呼的意味，以及對性道德觀念的影響。年輕的特里馬爾喬和他的主人及情婦的性關系，以及年長的特里馬爾喬和他的奴隸的性關系都昭示了這種性道德觀念；還不得不考慮奴隸大起義中農業奴隸占絕大多數的情況，城鎮奴隸有時候不僅保持中立，甚至站在他們的主人一邊和起義奴隸作戰；還有奴隸積極參加抵抗敵人攻城的情況，以及其他許多會超出本書討論的范圍的因素。 ……
古代經濟 作者簡介
作者簡介： M.I.芬利(M.I.Finley,1912-1986），20世紀西方最有影響的古史學家之一，劍橋大學古代史講席教授。其主要研究領域是古代希臘史，但更多以整個古典世界為研究對象。著有《古代經濟》《古代民主與現代民主》《古代世界的政治》《歷史的使用與濫用》《古代奴隸制與近現代意識形態》《奧德修斯的世界》《古代希臘人》等。 譯者簡介： 黃洋，復旦大學歷史系教授，倫敦大學古典學博士，博士生導師，曾入選教育部長江學者特聘教授，任復旦大學歷史學系系主任，兼任中國世界古代中世紀史研究會副理事長、古代史專業委員會理事長。主要研究領域為古希臘羅馬政治史、古希臘經濟史、古代西方政治思想史。出版有《古代希臘土地制度研究》《古代希臘政治與社會初探》《希臘史研究入門》（與晏紹祥合著）等專著，在《中國社會科學》《歷史研究》等刊物發表多篇學術論文。
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