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“中國詩歌研究史”叢書中國詩歌研究史.少數民族卷 版權信息
- ISBN：9787020156726
- 條形碼：9787020156726 ; 978-7-02-015672-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
“中國詩歌研究史”叢書中國詩歌研究史.少數民族卷 本書特色
“中國詩歌研究史”叢書是由首都師范大學長江學者特聘教授左東嶺主編，由李炳海、趙敏俐、錢志熙、吳相洲、王培友、查洪德、左東嶺、王小舒、梁庭望等學者共同撰寫的學術史著作，共9卷，系統地反思了20世紀各個時期中國先秦詩歌研究、漢代詩歌研究、魏晉南北朝詩歌研究、隋唐五代詩歌研究、宋代詩歌研究、金元詩歌研究、明代詩歌研究、清代詩歌研究、少數民族詩歌研究的理論方法、學術貢獻和經驗教訓。叢書不僅系統地總結了20世紀中國詩歌研究的優劣得失，而且指出了未來中國詩歌研究的新的增長點，是一部具有重要參考借鑒價值的學術史著作。“中國詩歌研究史”叢書是重點人文社會科學研究基地重點項目成果，與已出版的“中國詩歌通史”叢書（**社科基金重點項目成果，人民文學出版社2012年出版）和即將出版的“中國詩歌研究資料匯編”叢書（重點人文社會科學研究基地重點項目）相輔相成。
“中國詩歌研究史”叢書中國詩歌研究史.少數民族卷 內容簡介
本書立足于新世紀，全面地梳理了20世紀少數民族詩歌研究的成果。全書分為20世紀前的民族詩歌研究、萌動階段、崛起階段、深入階段，具體闡述了史詩搜集研究、民族民間詩歌的研究、民族詩歌的大規模搜集翻譯整理、詩歌專題研究、學會詩歌史研究、少數民族文學刊物詩歌史研究、研究機構的詩歌史研究、高校詩歌史研究、民族詩歌史編寫等專題，全面反思了20世紀少數民族詩歌研究的歷史，對于促進該學科的進一步發展有重要意義。
“中國詩歌研究史”叢書中國詩歌研究史.少數民族卷 目錄
《中國詩歌研究史》少數民族卷
20世紀中國少數民族詩歌研究綜論
**章 20世紀前的民族詩歌研究
**節 漢至隋的收錄和研究
第二節 唐代民族詩歌研究
第三節 宋代民族詩歌研究
第四節 元代民族詩歌研究
第五節 明代民族詩歌研究
第六節 清代民族詩歌研究
第二章 民族詩歌研究的萌動階段
**節 “五四”運動的推動
第二節 史詩搜集研究
第三節 《粵風》研究
第四節 紅色歌謠的興起和搜集
第三章 民族詩歌研究的崛起階段
**節 民族民間詩歌的研究
第二節 民族詩人詩歌的研究
第四章 民族詩歌研究的深入階段
**節 民族詩歌的大規模搜集翻譯整理
第二節 詩歌專題研究
第三節 學會詩歌史研究
第四節 少數民族文學刊物詩歌史研究
第五節 研究機構的詩歌史研究
第六節 高校詩歌史研究
第七節 民族詩歌史編寫
展開全部
“中國詩歌研究史”叢書中國詩歌研究史.少數民族卷 節選
二、民族詩人生平事跡考證 少數民族詩人生平事跡的考證，也相當困難。畢竟大多數少數民族沒有文字，也就沒有古籍記載。漢文古籍的記載又往往很零碎，且多不雅之詞，用之何忍？但這個工作也是寫史的前提，必須解決。為此，各民族文學史編寫組廣泛披閱古籍，到民間進行田野調查，查閱族譜，也參考了民間傳說，經過綜合研究，終于大部分都解決了。以艾卜·奈斯爾·法拉比為例，他生活在唐末到五代期間，是喀喇汗王朝（850—1212）的大詩人。喀喇汗王朝是中國回鶻西遷后建立的地方政權，存在于公元850—1212年間，轄地廣闊，東到今新疆中部，南到南疆且末、若羌，西達阿姆河，北至巴爾喀什湖。法拉比是出生于中亞錫爾河右岸阿爾泰的巴拉沙兗的突厥人，這一帶當時是中國喀喇汗王朝的西域，突厥人的牧地。巴拉沙兗在漢文史籍中有“訛答剌”“兀答剌兒”“斡脫羅爾”等譯法，曾經是喀喇汗王國的中心城市。他在家鄉生活了三十年，廣泛學習了各種知識，以后又先后到了巴格達和大馬士革，學習阿拉伯文化，終成為飲譽我國西北和中亞、阿拉伯的學者。他雖然在阿拉伯生活了五十年，但愛國之情不減，始終穿民族服裝。他能夠用突厥文、波斯文、阿拉伯文、希臘文寫作，但主要是用母語突厥文寫作，以寄托懷念故國的情感。為了弄清他的事跡，專家們查閱了《西游錄》《元朝秘史》《元史·太祖本紀》《樂師史》（維吾爾文獻）《中亞突厥史十二講》（俄羅斯文獻）《阿拉伯音樂史》（阿拉伯文獻）《音樂的西統》（日文）等眾多中外史料，才弄清他不僅是大詩人，而且是學者、哲學家、文藝理論家、音樂家、語言學家、邏輯學家、自然科學家（數學、天文學、物理學、生物學）、醫學家和思想家，被譽為百科全書式的學者和詩人。他一生寫了三百部著作，流傳下來的仍有一百多部。 對藏族詩人倉洋嘉措（1683—1706）生平的研究，曾經相當困難。倉洋嘉措是六世達賴喇嘛，他短暫的一生創作了許多精彩的詩歌（情歌），因之這些詩歌的有關內容被誣為有違反教規的“風流韻事”。正史稱1706年倉洋嘉措被解往北京，逝世于青海湖濱。但蒙古喇嘛阿旺多吉所著的《倉洋嘉措秘史》等書，卻有多種說法：一說他到青海扎西湖時以神通脫身，前往五臺山修法；一說他被解送到青海時，皇上圣旨到，解者懼罪縱之。倉洋嘉措前往峨眉山，復經拉薩返山南被捉，又逃脫，遠游尼泊爾和印度，輾轉回到內蒙古，活動于青海和蒙古諸廟，1746年圓寂。十三世達賴喇嘛傳紀載：“十三世達賴喇嘛到五臺山朝佛時，曾親自去倉洋嘉措閉關靜修的寺廟參觀。”說明倉洋嘉措實際沒有逝于青海。 對于少數民族詩人創作思想的演化過程及其作品集，在朝廷有一定地位的比較容易搜集研究。如元代名臣余闕，他是西夏后裔，進士，官至監察御史，明刊其詩集為《青陽先生文集》，另收錄《青陽先生文集序》三篇及《青陽山房記》一篇。《四庫全書》有《青陽集》六卷，《元詩選》有《青陽集》一卷。余闕善詩文，人評“公文與詩皆超妙絕倫，書亦清勁”明·宋濂：《芝園續集》。。余闕崇信孔孟仁心仁政，認為儒家學說近于堯舜，他因之“慨然憂國家之顛危，惻然閔生民之困悴”王玉汝：《青陽先生文集序》。，故其詩期望“耕夫緣南畝，士女各在行”，欣賞“謀國不謀身”的楊沛。他抨擊豪門貴族“皇皇九衢里，列第起朱門”，并一度因不附權貴而棄官。類似余闕的中原少數民族詩人，如唐代的元結、元稹、劉禹錫等，也比較容易研究。但對于邊疆多數少數民族古代詩人來說，就沒有這么幸運。一般而言，他們既無權柄之利，也無財氣之力，其詩難以付梓成集，多散于府志、縣志或友人隨筆之中，匯集起來比較困難。壯族詩人劉定逌（1720？—1806），廣西武鳴縣人，乾隆十三年進士，翰林院編修。因耿介，權貴側目，憤而掛冠回鄉，授徒終生，門徒甚眾。能詩，才力不凡，被認為是壯鄉“**名流”，幽默故事成本。著有《讀書六字訣》《論語講義》《劉靈溪詩稿》等多種著作和詩文集。但一介文人無權無財，詩文散失，僅存詩三十多首，散錄于縣志等古籍中，殊為可惜。傳劉定逌赴京趕考，路過山東，魯地文魁以上聯諷之曰：“西鳥東飛滿地鳳凰難下足”，他立刻回敬：“南麟北走群山虎豹盡低頭”，文魁驚異。壯族另一位詩人張鵬展（？—1841？），太常寺正卿，為官敢于彈劾污吏，受擠，引疾歸田，授徒終生。有《蘭音房詩草》《谷貽堂全集》《離騷經注》《讀鑒釋義》《女范》等詩文稿，盡散失，今在《上林縣志》等古籍中搜集，得詩歌六十多首。1958年7月17日，少數民族文學史座談會上定的先編寫蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、苗族、彝族、壯族、朝鮮族、哈薩克族、錫伯族、白族、傣族、納西族等十三個民族文學史，其詩人生平事跡的研究，大都經過艱苦的過程。
“中國詩歌研究史”叢書中國詩歌研究史.少數民族卷 作者簡介
梁庭望，中央民族大學教授，博導，長期從事少數民族文學的研究和教學，著有《中國少數民族文學史》(合作)、《壯族文學概要》(合作)、《奇山秀水話壯家》(合作)、《壯族風俗志》、《傳揚歌》、《壯族文化概論》、《中國少數民族文學》(合作)，主編《中國少數民族文學比較研究》、《中國少數民族文學概論》等。
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